第五集文化意象的魅力

1、第五集：文化意象的魅力为什么学习语文就是精神返乡？精神返乡又是怎样通过语文来表现 的呢 ？敬 请关 注 百 家讲 坛系列 节目 爱上 语文 第 五集 文化 意 象的 魅力 。学习语文，不 仅是学习我们的 母语，更 是不断充实 着每个人 的内心。 汉语 有着 数千 年的 文化传 承，是 每一 个炎 黄子 孙的 文化 根脉 和精神 家 园。在这样的语言 和文字中，我 们不 仅能看清自己 的文化基 因、感 知文化 背后 的思 想脉 动，更 能够 寻找 到那 种独 树 一帜 的华 夏美 学。那 么，我 们该如何从文 字入手、在中 国文 化语境中，去感 受文化意 象的精髓？ 我们 又该 如果 透过 表

2、象去 体会 文字 背后 的 精神 世界 呢？从 2017 年 9 月开始 ，全 国大 部分 中小 学统一 使用 “统 编本 ”语文 教 材。全 中国 的小 学一 年级 新生 上语 文课，读到 的第 一篇 课文 都是一 样 的， 叫 秋天 。天气凉了，树叶黄了，一片片叶子从树上落下来。天空那么蓝，那 么高。一“一 ”字 。群大雁往南飞，一 会儿排成个“人”字，一会儿排成个啊！秋天来了！我本 人非 常喜 欢这 篇 课文 ，理 由呢 ？ 第一 ，文 字非 常浅 近 ，读 起来 感觉 非常 亲切。 全文 不算 题目 和 标点， 一共 才 55 个字 。即 便对 一年 级的 孩子 来说， 理解 起来 也

3、不 会有任 何 困难 。第二，内容 的选 择非 常典 型。题 目是 秋天，还 原一 下，秋 天有多 少题 材可 以写 啊，秋 风秋 雨、秋山 秋水 、秋江 秋月 、秋 菊秋 莲 、秋 草秋叶、秋收秋种、秋霜秋凉、秋虫秋鸟、秋窗秋灯、秋情秋兴但是，课文 只选择了两个内容，一个是落叶，一个大雁。虽然只选择了 这样两个题材，但是，秋天的季节特征却被充分体现出来了。第三，结构非常完整。一共三段文字，一二两段写景，第三段抒情； 一二两段是分述，第三段是总结。两段写景的文字，也很有章法。先 写地上，再 写天上，视角 的转换是从下往上。写落 叶和大雁，笔法 上 有一种同构、对称 的美。“树 叶黄”“天 空蓝

4、”，写 的都是色彩，是 一种静态的美，而且 黄蓝相配，给人 以一种明亮的忧伤、宁静 的温情, 很好地体现了秋的情感基调；“叶子落”“大 雁飞”，写的都是样子, 是一种动态的美。所以，无论 写落叶还是大雁，都是形色兼备、动静第四，我本人生在秋天，这是 我来到这个世界最先相遇的季节，最初 的遇见，往往就是最深的楔入。所以，四季轮回，最爱秋天。第五，可能很少有人注意到，秋 天这篇课文的文化现象。而我 对 这篇课文的喜爱，恰恰深藏在它鲜为人知的文化现象里。有人问，秋天这篇课文有文化吗？有人说，秋 天不就是一篇写景的文章吗？落叶、大雁，不 就是秋 天比较有特征的两种景象吗？是的，大多数人都是这么认为的。

5、但是，如果我们稍稍有点中国文化意识，你就 会发现，课文 选择的两 种景象：落叶、大雁，在中国文化语境中，恰恰不是两种纯粹的自然 景象，它们更是两种典型的文化意象。夏丐尊先生在我 在国文科教授上最近的一信念中，说过这样一番话：在语感锐敏的人的心里，“赤”不但 只解作红色，“夜”不但 只解作 昼的反对吧。“田 园”不但 只解作种菜的地方，“春雨”不但 只解作 春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会 感到希望焕然的造化之工、少 年的气概等等说不尽的情趣。见了“落 叶”二字，就会 感到无常、寂 寥等等说不尽的诗味吧。在这里，夏 先生说的是语感，他 认为语文学习的第一要紧就是训练语 感。但是，我们刨根究底问

6、下去，为什么语感锐敏的人见了 “落叶” 二字就会感到无常、寂寥 呢？这种 感觉仅仅只是属于他个人的，还是 一种集体无意识呢？我们还可以继续追问，在语感锐敏的人的心里，见了“大雁”二字， 又可能产生怎样的情趣和诗味呢？这就必须回到“大雁”的文化语境、文化意象了。“北雁南飞”最初 当然只是一种自然现象，但是，在我们的文化语境 中，它却慢慢成为一种蕴含和寄托着某些特殊心情的文化意象。范仲淹的渔家傲秋思中，就写到过“大雁”：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤 城闭。这里的“大雁”，正是作为一种思乡的意象出现的。陆游的秋夜出门观月中，也写到过“大雁”：六十衰翁适得闲，一秋

7、无事掩柴关。雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。这里的“大雁”，则是作为一种悲壮的意象出现的。王实甫的西厢记长亭 送别中，也写到过“大 雁”碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。这里的“大雁”，则是作为一种离愁的意象出现的。晏殊的清平乐红笺小字中，也写到过“大雁”：红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。这里的“大雁”，则 是作为一种相思的意象出现的。大家知道，鸿雁 传书是一个古老的传说，所传的“书”，就是书信。我们看南朝的乐府民歌西洲曲，就有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。” “望飞鸿”就是盼望书信，谁的书信？当然是情郎的书信。我们看李清照的词一剪梅，就有“云中谁寄

8、锦书来，雁字回时， 月满西楼。”大雁 没有带来盼望已久的书信，于是，“此 情无计可消 除，才下眉头，却上心头。”在文化语境中，大雁 就不再是一种纯粹的候鸟、不再 是一种自然的生 物，大雁成了 一种情感的象征、一种文化的符号。有人说，一年级的孩子，那么 小，又没读过多少书，有必要给他们讲 这么多、这么深奥的东西吗？你觉得很难、很深奥吗？其实，一点都不难，一点都不深奥。因为， 文化就是我们的生活；意象就是我们的情感。只要从孩子的情感和生活入手，他们完全可以接受和理解“大雁”这 种文化意象的内涵。我就是这样带着学生走进“大雁”这个文化意象的 先问问学生，“你们知道鸽子会传递书信吗？ ”孩子们都知道。

9、再告 诉学生，“传 说大雁也跟鸽子一样，可以给人们传递书信呢。”这就 把“鸿雁传书”渗透到了语文学习中。然后，你创设一个贴近学生生活实际的情境：有一 次，妈妈去外地出辛土专?Ac么呢？就是好多天，你会想妈妈吗？当然想啊！你想 对妈妈说些什有的说：妈妈，我想你！好想好想你！有的说：妈妈，你在外地还好吗？你要保重身体啊！有的说：妈妈，我在家里挺好的，你不要担心我。可是，这些 话妈 妈听不到啊？怎么办呢？把它们写下来，写成 一封短 短的信。有些不会写的字儿，可以用拼音来代替。信是写好了，可 是怎么寄给妈妈呢？我们请大雁帮我们寄信，好吗？ 好啊！孩子们很开心!于是，当这样的审美情境融入课文学习时，孩子

10、们发现“ 一群大雁往 南飞，一会儿排成个人字，一会儿排成个一字”已经不只是 一种秋天的景象了，因为，大雁们带上了自己对妈妈的思念、牵挂和 爱。这就有了课堂上我和学生之间这样地对话性朗读：我读：孩子们看啊，带着你对妈妈的思念。学生读：一群大雁往南飞，一会儿排成个“人”字，一会儿排成个“一” 字。我又读：看啊，带着你对妈妈的牵挂。学生接着读：一群 大雁往南飞，一会儿排成个“人”字，一会 儿排成我继续读：看啊，带着你对妈妈的爱。学生也继续读：一群大雁往南飞，一会 儿排成个“人”字，一会儿排 成个“一 ”字。通过这样一种审美的、诗性的学习，大雁 和传书、大雁和思念、大雁 和离愁就这样很自然地联结在一起。于是，自然 的大雁在学生心里就化作了文化的大雁，生物 的大雁在学 生心里就升华为情感的大雁。而这样的文化