诗经名篇石云

1、诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。诗经共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。诗经名篇1二子乘舟 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？泛泛：漂流的样子养养：担忧的样子逝：往二子乘舟去出游， 随波飘荡影悠悠。 每一想起弟兄俩， 心头涌出无限愁。二子乘舟去远方， 随波飘荡影全光。 每一想起弟兄俩， 该不会遇上险与祸吧？本诗描写对二位同舟远行的人的忧虑，表达了对二子的安危的关怀。古时解释二子的本事是卫公子伋

2、和公子寿的故事，作为诗歌本身并无明证，不过是根据传统的一些解说和史书的记载。2.相鼠相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？相：看仪：威仪止：礼节体：身躯遄：很快看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！ 这首诗语言的尖刻犀利，气势的咄咄逼人，在整部诗经中也是不多见的。本诗具有强烈的反抗性和更鲜明的战斗精神。3.黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓

3、我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？1.黍 ：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。2.离离：庄稼一行行排列的样子。3.稷 ：谷子，一说高粱。4.行迈：远行。迈，行、走;。5.靡靡：迟迟、缓慢样子。6.中心：内心；7.摇摇：心神不宁。8.谓：说。9.悠悠：遥远的样子。10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？11.实：籽粒。12.噎 ：食物塞住咽喉

4、，这里指哽咽。 那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是谁造成的呢? 4.君子于役 君子于役（yì），不知其期，曷(hé)至哉？ 鸡栖于埘（shí），日之夕矣，羊牛下来。君子于役

5、，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？ 鸡栖于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！君子：此妻称丈夫。 如之何勿思：如何不思。役 （yì）：苦役。 佸（huó）：聚会、相会。曷 (hé)：何时。 桀（jié）：鸡栖的木架。至：归家。 括：此指牛羊放牧回来关在一起。埘（shí）：鸡舍。 苟：大概，也许。丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量！丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。不知何时才能相

6、会，家鸡进窝已经安顿。眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。5. 羔裘羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。羔裘：羔羊皮袄。濡：湿，润泽。洵：诚然，的确。侯：美好。不渝：不变。豹饰：用豹皮作为皮袄袖口的装饰。孔武：很威武。邦：邦国。司直：负责正人过失的官吏。晏：鲜艳。三英：皮袄上装饰。彦：俊美杰出的才德之人。羔裘借助衣着皮袍的描写，表现人的品质德行，赞美了一位正直勇敢，宁死不屈，不渝操守的官员。诗虽是直赋其事，但衣着的描写，不仅增加了形象性，而从光泽、装饰、色彩的刻划上，也就丰富

7、了人的想象，增加了象征的含义。6. 卢令（诗经中最短的一首诗）卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。卢重鋂，其人美且偲。卢：猎犬，大黑犬。令令：铃声重环：大环套小环鋂：音梅。重鋂，一个大环套两个小环偲：须多而美卢令赞美猎人勇武多才，具有仁慈之心。诗从猎犬写起，乃是烘云托月的手法，既引出猎人，又烘托猎人。全诗各句，上写犬，下写人。写犬，重在铃声、套环，状猎犬之迅捷、灵便、矫疾；写人，各用一“美”字，突现其英俊。用仁、鬈、偲三字，则极赞猎人的内秀、勇壮、威仪。由犬及人，以犬衬人，以人带犬，共同构成独特的典型形象，声情并茂，表达出齐人的尚武风习，以及对英雄猎手的尊崇。7. 硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！

8、三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 硕鼠：大老鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。贯：侍奉也。 “三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，通"汝",你,这里指统治者。逝：发誓。适：往德：表示感谢直：处所劳：慰问。 谁之永号？：谁还长吁短欢呢？大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要

9、吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！ 8. 十亩之间十亩之间兮， 桑者闲闲兮。 行与子还兮。十亩之外兮， 桑者泄泄兮。 行与子逝兮。 桑者：采桑的人。 闲闲：从容不迫的样子 行：且，将要。 子，你。5泄泄：同闲闲6逝：往。 十亩田间是桑园，采桑人儿真悠闲。走吧，与你把家还！十亩田外是桑林，采桑人儿笑盈盈。走啊，与你携手行。9. 无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子

10、同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 袍：装有旧丝棉的长衣。 王：指周王 修：整理 泽：汗衣 裳：下衣谁说没有衣裳？和你穿一件长袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！秦风·无衣是诗经中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。10

11、. 菁菁者莪菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。菁菁：盛貌。莪：音俄，莪蒿。阿：大的丘陵。沚：水中小洲。陵：大土山。朋：古货币，五贝为朋。载：则。休：喜。 锡：赐泛泛：在不上荡漾的样子菁菁者莪古来皆说“乐育材也”，也就是对培育人才的赞美，诗以“莪”之茂盛，生长在山陵水边，正意指人才的成长。人们常将其中君子，解为老师，其实这正是成长的人才。其中的“我”才是培育人才的人。人才“有仪”，能经沉浮，正是成功的表现，培养他的人自然心中感到快乐。11. 蒹葭蒹葭（jin ji）苍苍，

12、白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（q），白露未晞（x）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（j）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zh)。 蒹葭（jin ji）:芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。下文的“凄凄”（“凄”是“萋”的假借字）“采采”都与“苍苍”的意思相同。白露为霜：晶莹的露水变成霜。为，凝结成。所谓：所说，这里指所怀念

13、的。 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。在水一方：在水的另一边，即水的对岸。方，边溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。溯洄，逆流而上。道阻：道路上障碍多，很难走。阻，险阻，道路难走。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，宛然，好像。晞（x）：晒干。湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。跻（j）：升高意思是地势越来越高，行走费力。坻（chí）：水中的小洲或小岛。采采：茂盛的样子。未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕。涘（sì）：水边。右：迂回曲折。沚（zh）：水中的沙滩。之：代“伊人” 河畔芦苇碧色苍苍，深