新版思想道德修养与法律基础_第四章课件

1、第四章第四章 注重道德传承 加强道德实践第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展第二节第二节 弘扬中华传统美德弘扬中华传统美德教学目的和要求教学目的和要求 解析人类社会特有的道德现象，包括解析人类社会特有的道德现象，包括道德的起源、本质、功能、作用、历史。道德的起源、本质、功能、作用、历史。 了解人类社会特别是中华民族历史积了解人类社会特别是中华民族历史积淀的优良道德传统，用理性、健康的心态淀的优良道德传统，用理性、健康的心态继承和弘扬人类的道德文明。继承和弘扬人类的道德文明。教学重点教学重点 第一，如何认识道德这一社会现第一，如何认识道德这一社会现象，它的起源、本质、功能、历史，象，它

2、的起源、本质、功能、历史，这是理解道德现象的基础。这是理解道德现象的基础。 第二，人类道德文明、特别是第二，人类道德文明、特别是中华民族优良道德传统的内容。中华民族优良道德传统的内容。教学难点教学难点 道德学习的关键是将道德知识转变道德学习的关键是将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。德规范，培养自己的道德品质。 如何理解这一则寓言? 有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除

3、去周围长满的杂草？弟子纷纷子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。”一年后一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。而是变成了一片长满谷子的庄稼地。如何理解这一则寓言如何

4、理解这一则寓言? 弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章： 要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。在上面种上庄稼。如何理解这一则寓言? 同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是： 让美德占据灵魂让美德占据灵魂看到这组图片，你有何感想：调查：公众最反感的行为调查：公众最反感的行为

5、人民网共同进人民网共同进行了公众最反行了公众最反感的不文明行感的不文明行为调查，数据为调查，数据显示：显示： 上海一所教育学院对76007600多名学生进行抽样调查，结果显示： 只要有利于只要有利于自己就不择自己就不择手段手段对别人作弊表示宽容对别人作弊表示宽容 关注佛山两岁女童两次遭车碾压关注佛山两岁女童两次遭车碾压 2011年年10月月13日下午日下午5时时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的

6、两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。生命危险。彭宇事件彭宇事件 2006年年11月月20日早晨，一位老太在南京市日早晨，一位老太在南京市水西门水西门广广场一公交站台等场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔路车。人来人往中

7、，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇彭宇。老太告到法院索。老太告到法院索赔赔13万多元。万多元。 彭宇表示无辜。他说，当天早晨彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠辆公交车同时靠站，老太要去赶第站，老太要去赶第3辆车，而自己从第辆车，而自己从第2辆车的辆车的后门后门下下来。来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。

8、老太不停地说谢谢，后来大家一起将动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事肇事者者”。 法院认为本次事故双方均无过错。按法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当事人对受害人的损照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给付受害人损失的宇给付受害人损失的40%，共，共45876.6元。元。 当天，老太的代理律师表示：对当天，老太的代理律师表示：对判决事实

9、感到满意，但判决事实感到满意，但40%的赔偿比预的赔偿比预期要少。而彭宇则表示不服此判决。期要少。而彭宇则表示不服此判决。 2008年年3月，彭宇案双方当事人在月，彭宇案双方当事人在二审期间达成了和解协议，并且申请二审期间达成了和解协议，并且申请撤回上诉，最后案件以和解撤诉结案，撤回上诉，最后案件以和解撤诉结案，且双方当事人对案件处理结果都表示且双方当事人对案件处理结果都表示满意。满意。 老汉跌倒称不赖你被路人扶起，老汉跌倒称不赖你被路人扶起，送医院后立马改口说被撞！送医院后立马改口说被撞！见到见到90多岁的老人在公交站牌旁摔倒，多岁的老人在公交站牌旁摔倒，骑着电动车路过的省城刘女士便赶紧下车

10、扶骑着电动车路过的省城刘女士便赶紧下车扶起了老人。为了不让自己成为翻版起了老人。为了不让自己成为翻版“彭宇彭宇”，刘女士在扶起老人的时候，请周围的几位路刘女士在扶起老人的时候，请周围的几位路人为自己作证。人为自己作证。“姑娘，我不会赖你的，你姑娘，我不会赖你的，你是好人，是好人，”被扶起后，老人对刘女士很是感被扶起后，老人对刘女士很是感恩。然而，当老人被送到医院后，却改了口，恩。然而，当老人被送到医院后，却改了口，称是刘女士撞了他。幸亏老人的家人明事理，称是刘女士撞了他。幸亏老人的家人明事理，幸亏有目击者愿意为刘女士作证幸亏有目击者愿意为刘女士作证 遭遇了这次的事情后，刘女士以后是否还会再继续

11、遭遇了这次的事情后，刘女士以后是否还会再继续帮助他人？对此，刘女士并没有正面回答，她只是表帮助他人？对此，刘女士并没有正面回答，她只是表示这次真的很害怕自己被赖上，毕竟之前也听说过很示这次真的很害怕自己被赖上，毕竟之前也听说过很多类似的事情，多类似的事情，“只要这次证明我是清白的就好。只要这次证明我是清白的就好。”而在接受电视台采访时，刘女士也表示，以后遇到类而在接受电视台采访时，刘女士也表示，以后遇到类似的事情，似的事情，“我是绝不会再做了。我是绝不会再做了。”对此，记者也采访了一些市民对此事的看法。市对此，记者也采访了一些市民对此事的看法。市民杨女士表示，如果类似的事情再多发生几起，那么民

12、杨女士表示，如果类似的事情再多发生几起，那么社会的信任度将大打折扣，社会的信任度将大打折扣，“以后再有老人摔了，谁以后再有老人摔了，谁还敢去扶？还敢去扶？”而市民周先生则认为，不管如何，既然而市民周先生则认为，不管如何，既然已经找到证人了，那么刘女士也可安心了，但至于见已经找到证人了，那么刘女士也可安心了，但至于见摔倒老人还扶不扶，得看情形。摔倒老人还扶不扶，得看情形。而每当提到这样一些人的名字时 雷雷 锋锋为人民服务的丰碑；为人民服务的丰碑； 张思德张思德全心全意为人民服务的典范；全心全意为人民服务的典范； 焦裕禄焦裕禄县委书记的好榜样；县委书记的好榜样； 孔繁森孔繁森领导干部的楷模；领导干

13、部的楷模； 郑培民郑培民权为民用利为民谋权为民用利为民谋 ； 李素丽李素丽为人民服务没有终点站为人民服务没有终点站 ； 徐徐 虎虎向党和人民交一份满意答卷；向党和人民交一份满意答卷； 德国著名的哲学家、伦理思想家康德说： “道德之所以有如此崇高和美好道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。着巨大的牺牲。” 结论： 良好的道德修养是现代公民、特别是大学生必须良好的道德修养是现代公民、特别是大学生必须具备的基本素质！具备的基本素质！ 培养优良道德品质，是大学生成才必须完成的基培养优良道德品质，是大学生成才必须完成的基本任务之一。本任务之一。 社会

14、发展呼唤良好的社会公德环境和道德风尚！社会发展呼唤良好的社会公德环境和道德风尚！第一节第一节道德及其历史发展道德及其历史发展第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用三、道德的历史发展三、道德的历史发展 作为子女该如何尽孝？作为子女该如何尽孝？ 20062006年年6 6月月1515日日青年报青年报07A07A版以版以为父治病俩为父治病俩“孝子孝子”夜盗老板夜盗老板为题报道：来沪打工的刘姓兄弟俩为题报道：来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到都还不到1818岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给岁，母亲过世早，家里又穷，

15、因苦于无钱给父亲治病，两人于父亲治病，两人于20052005年年1212月月2323日晚趁老板不在家，两日晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现金财物共计次潜入其暂住处，偷得现金财物共计5 5万余元，两人销万余元，两人销赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。 热点分析热点分析讨论 兄弟俩的行为看似为孝，实则不孝，是对家庭、兄弟俩的行为看似为孝，实则不孝，是对家庭、对社会不负责任的表现。对社会不负责任的表现。 如果以犯罪的方式，去尽所谓的如果以犯罪的方式，去尽所谓的“孝道孝道”，不仅，不仅亵渎了亵渎了“孝孝”的崇高和美好，还将要受到法律的的崇高和美

16、好，还将要受到法律的制裁，这也是每个爱子的父母所不愿意看到的。制裁，这也是每个爱子的父母所不愿意看到的。 课程导入道德是什么？ 有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。的道德行为。”苏格拉底接着问道：苏格拉底接着问道：“你说道德就你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时

17、候，我方的是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那那位青年回答道：位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。的，但欺骗自己人就是不道德的了。” 苏格拉底接着问道：苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军

18、马上就士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青那位青年回答说：年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是

19、，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。这种欺骗是符合道德的。” 苏格拉底又问道：苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：那位青年回答说：“你把我弄糊涂你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才

20、是道德呢？那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答苏格拉底笑着回答道：道：“其实，道德就是道德本身。其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。道德概念。理解1：有“路”有道，惟德有“得” 在中国古代，在中国古代，“道道”与与“德德”是分开使用，表示不同的意思。是分开使用，表示不同的意思。 “道道”：“道，所行路也道，所行路也”。道之本。道之本意指道路，后来引申为事物运动变化的规意指道路，后来引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、

21、规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。矩、规范。理解1：有“路”有道，惟德有“得” “ “德德”：在我国商代在我国商代卜辞卜辞中就出中就出现了，与现了，与“得得”字相通。东汉时的刘熙对字相通。东汉时的刘熙对“德德”字的解释是字的解释是“德者，得也德者，得也” 把把“道道”和和“德德”合成一个概合成一个概念始于先秦时期的思想家管仲，念始于先秦时期的思想家管仲，他说，他说，道德定于上，则百姓化于道德定于上，则百姓化于下下。同时代的思想家庄子、荀子。同时代的思想家庄子、荀子在他们的著作中，也多处使用道在他们的著作中，也多处使用道德一词。他们对德一词。他们对“道德道德”赋予了赋予了确定的含义

22、确定的含义. .理解2：道德很“大”又很“小”。说道德很说道德很“大大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。说道德很说道德很“小小”，是因为它时时体现在我们的一言一行，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。中，真切地影响着我们的生活质量。 理解3：道德是人的核心竞争力 （中国留学生在德国求职）（中国留学生在德国求职） 一、一、 道德的起源与本质道德的起源与本质 道德道德属于上层建筑的范畴，属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。是一种特殊的

23、社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和和行为活动的的总和。总和。一、道德的起源和本质一、道德的起源和本质 问题：道德作为一种问题：道德作为一种社会现象，它是怎样产生社会现象，它是怎样产生的？道德又是怎样的一种的？道德又是怎样的一种社会现象？社会现象？趣谈道德的起源 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上

24、就会有水喷向笼子而这五只猴子都去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴。这只猴子子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它

25、四只猴子海子海K了一顿。了一顿。 因为其它四只猴子认为猴子因为其它四只猴子认为猴子A A会害他们被水淋到，所以制会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。止他去拿香蕉。A A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B B。这猴子。这猴子B B看到香蕉，看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海只猴子海K

26、 K了了B B一顿。特别的是，那只一顿。特别的是，那只A A猴子打的特别用力。猴子打的特别用力。B B猴猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。道德的起源。 道德是天生就有的吗？道德是天生就有的吗？道德的起源道德的起源 请看图片后回答：道德起源于动物的互助性？道德起源于动物的互助性？道德的起源道德的起

27、源v 道德是上帝赋予的吗？道德是上帝赋予的吗？道德的起源道德的起源伦理思想史上关于道德起源的几种观点：伦理思想史上关于道德起源的几种观点： “神启论神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。 “天赋论天赋论”：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。天就有道德意识。 “感觉欲望论感觉欲望论”：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。之中。 动物本能论：动物本能论：道德观念起源于动物的道德观念起源于动物的“社会社会”意识或互助性。意识或互助

28、性。 西汉时期的董仲舒提出：西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反认为触犯封建道德就是违反天意。天意。“摩西十诫摩西十诫” 在西方伦理史上被称为在西方伦理史上被称为“黄金定律黄金定律”v我是你的上帝，不可信仰别的神；我是你的上帝，不可信仰别的神；v不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；v孝敬父母；孝敬父母； 不可杀人；不可杀人；v不可奸淫；不可奸淫； 不可偷盗；不可偷盗；v不可作伪证陷害他人；不可作伪证陷害他人；v不可贪恋别

29、人的配偶；不可贪恋别人的配偶；v不可贪恋别人的财物。不可贪恋别人的财物。中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝上帝”的的“启示启示”。 天赋论天赋论道德起源于人类的天性或自道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。然本性，即人先天就有道德意识。 孟子认为人天生就有四种孟子认为人天生就有四种“善端善端”：“恻隐之心恻隐之心”；“羞羞恶之心恶之心”；“辞让之心辞让之心”；“是是非之心非之心”；“仁义礼智仁义礼智，非由外，非由外铄我也，我固有之。铄我也，我固有之。” 德国哲学家康德认德国哲学家康德认为具有普遍道德价值的东为具有普

30、遍道德价值的东西来自人的理性本身的善西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令良意志所发出的绝对命令。感觉欲望论感觉欲望论 英国思想家休谟认为道英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己德起源于人所固有的推己及人的同情心。及人的同情心。 动物本能论动物本能论 道德道德观念起源于动物道德道德观念起源于动物的的“社会社会”意识或互助性。意识或互助性。 以以达尔文达尔文为代表的进化为代表的进化论伦理学认为，道德起源就论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都

31、有道德感。一切群居性动物都有道德感。 上述观点的理论误区：上述观点的理论误区：l离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。德的起源和基础。l把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是外在强加于人的规约。l把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。秘化。 “思想、观念、意识的生产最初思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交的物质交往，与现实生活的语言交织在一起织在一起表现在某一民族的

32、政表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。等的语言中的精神生产也是这样。” 马克思、恩格斯德意志意识形态 首先，社会关系的形成是道德赖首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。以产生的客观条件。 其次，人类自我意识的形成与发其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。展是道德产生的主观条件。 第三，道德产生所需要的主客观第三，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。条件是统一于生产实践的。 劳动创造了人和人类社会。 劳动人人类社会生产关系利益关系道德需要（二）道德的本质（二）道德的本质 道德作为一种特殊的社会

33、意识形式，归根到底是由经济基础道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。决定的，是社会经济关系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。道德也必然带有阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。最

34、后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。v 1997年，广州，一家公司进行公益活动，年，广州，一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后，将雨伞在方便的时候交还给市内的任何完之后，将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。把。v 1996年，瑞士伯尼尔。市政府为了方便市年，瑞士伯尼尔。市政府为了方便市民，在

35、大街上投放了民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现800辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。 思考与讨论思考与讨论 问题：问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用( (一一) )道德的主要功能道德的主要功能( (一一) )道德的主要功能道德的主要功能

36、1 1、认识功能认识功能 是指道德反映社会关系特别是反映社是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力，会经济关系的功效与能力，是人们认识和是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。方式。 解决一个解决一个“知知”的问题。的问题。当乞丐变成职业 手机铃声关乎社会公德手机铃声关乎社会公德 本来，手机设个什么样的铃声是个人的事，这本是一件小事，但总有那么一些人，却因此而多出一些事来。一辆莘庄开往上海火车站方向的地铁列车在快行驶到陕西南路站点时，突然一节车厢里传出“火警”声，顿时众人惊恐。谁料，这竟是一个乘客的手机铃声。 在公共场所，如果出现

37、了“火警”的声音，因为这是危及到许多人安全的大事，必会引起在场所有人的警觉，神经立即紧张起来，甚至会采取相应的应急行动。结果呢，却是虚惊一场，被“缺德”的手机铃声给戏弄了，谁心里会不愤慨？这种不顾他人感受的“缺德”行为当然应该受到指责。更让人难以接受的是，这名造成乘客虚惊的年轻人，面对众人的指责声，竟然没有丝毫歉意，这不能不说是社会公德在他身上的缺失。 20本本1专专”折射毕业大学生道德缺失折射毕业大学生道德缺失 2004年年7月，重庆理念科技产业有限公司招聘了月，重庆理念科技产业有限公司招聘了21名大学名大学生。让人始料未及的是，在随后不到生。让人始料未及的是，在随后不到4个月的时间里，该公

38、个月的时间里，该公司陆续开除了其中的司陆续开除了其中的20名本科生，仅仅留下了一名大专生。名本科生，仅仅留下了一名大专生。据该公司反映，这些大学生被开除的主要原因是他们的自身据该公司反映，这些大学生被开除的主要原因是他们的自身素质和道德修养不能胜任公司的人才需求。该公司老总李玉素质和道德修养不能胜任公司的人才需求。该公司老总李玉华就此事评论说：华就此事评论说：“有些大学生在刚跨入社会时，其角色转有些大学生在刚跨入社会时，其角色转化、人际关系、思想认识等都可能存在一些问题。化、人际关系、思想认识等都可能存在一些问题。” 20名本科生终因修养不够、名本科生终因修养不够、“言多语失言多语失”、睡懒觉

39、、工作、睡懒觉、工作时间上网聊天、夸夸其谈、大声喧闹等一些时间上网聊天、夸夸其谈、大声喧闹等一些“不拘小节不拘小节”的的原因被原因被“炒鱿鱼炒鱿鱼”，而一位女大专生虽然学历不高但却凭着，而一位女大专生虽然学历不高但却凭着“勤奋和谦逊、细微之处见匠心勤奋和谦逊、细微之处见匠心”的敬业精神成为的敬业精神成为“幸运幸运儿儿”。这个。这个“20本本1专专”的事件确实让人唏嘘不已：有才少的事件确实让人唏嘘不已：有才少德一样会被德一样会被“淘汰出局淘汰出局”。 2、规范功能、规范功能 是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域

40、的行为，并规范个人品德的养成。社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。3、调节功能、调节功能 是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动、协调人们之间关系的功效与能力。动、协调人们之间关系的功效与能力。 这是道德最突出也是最重要的社会功能。这是道德最突出也是最重要的社会功能。 解决一个解决一个“行行”的问题。的问题。材料分析 道德的调节作用 美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化、强弱对

41、立以及国际事务中的政治、军事、文分化、强弱对立以及国际事务中的政治、军事、文化、经济较量。唯有爱国主义才能最大限度地团结化、经济较量。唯有爱国主义才能最大限度地团结一切可以团结的社会力量，找到在种种利益冲突中一切可以团结的社会力量，找到在种种利益冲突中大家都可以接受的某种共同点、结合点。所以，加大家都可以接受的某种共同点、结合点。所以，加强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋律和主要实现方式。他们通过爱国主义教育去论证律和主要实现方式。他们通过爱国主义教育去论证现存国家政权的政治合法性，并起到现存国家政权的政治合法性，并起到“社会水泥社会水泥”

42、和和“思想旗帜思想旗帜”的作用。美国通过持久的爱国主义的作用。美国通过持久的爱国主义教育，在一代又一代新老移民中形成了强烈的教育，在一代又一代新老移民中形成了强烈的“美美利坚民族意识利坚民族意识”。（二）道德的社会作用（二）道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的就是道德的社会作用社会作用1 1、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务；、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务；2 2、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；3 3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩

43、序和稳定；、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；4 4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；动人的全面发展的内在动力；5 5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。案例分析案例分析：4万万“巨款巨款”的的10年折磨：一个年折磨：一个贫穷和诚信的故事贫穷和诚信的故事v新华网（新华网（2006年年5月月23日）：一对来自吉林省延吉日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的市郊农村的夫妇，将捡来的4万元钱交给了延吉市万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到

44、失主。公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人，他们有一个未成年的儿子。一个重症肝硬化病人，他们有一个未成年的儿子。 1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来一男一女两位乘客，两人离开不久，苏大友发现车一男一女两位乘客，两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，数了数，整整数了数，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己

45、把所有家当卖了也不到钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，他万元，他 突然感到很害怕。他把钱放到朋友那里，妻子治病突然感到很害怕。他把钱放到朋友那里，妻子治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友都借遍需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友都借遍了，他们也没敢动一分捡来的钱。了，他们也没敢动一分捡来的钱。 10年间，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折年间，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨，意外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了磨，意外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼，此后却变无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼，此后却变得沉默了，妻子的病情也日益严重。最

46、后，他们决得沉默了，妻子的病情也日益严重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。定通过警察将钱交给失主。 男主人说：我们作了一件错事，不能一错再错男主人说：我们作了一件错事，不能一错再错了，我们只想作回一个诚实的人。毕天淑说：我们了，我们只想作回一个诚实的人。毕天淑说：我们作了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，作了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，不敢跟亲戚讲，压力太大。不敢跟亲戚讲，压力太大。年月日，天津工业大学大四学生徐伟面对突如其来的险境，不顾双手和胳膊多处被划伤，从冰窟中英勇救出三少年。徐伟对冰窟救人后获得的各种荣誉看得很淡，他说：“我是一个贫困生，应该用行动报答党和政府的关

47、怀，平时哪怕是为集体和同学多做一件有意义的平凡小事，也能够表达自己的一份心意，把社会给我的爱再传播给更多的人。”年月日，岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者 。今年月，罗玮利用剩下的捐款，又贷款万元，在广元城郊筹建了一个留守儿童中心。 湖北姑娘占美丽大学毕业后，来到青岛远郊偏僻乡野的小涧西垃圾处置场，负责对市区内的生活垃圾进行卫生填埋、污水处理，把知识和才华奉献在了又脏、又臭的垃圾场。占美丽结婚了，说起家，谈起丈夫，她满脸的幸福。她要扎根青岛，干好垃圾处理事业，她说，这个事业是美丽的。占美丽正准备报考在职环境工程硕士研究生。 一个人能力有大小

48、，但只要毫无一个人能力有大小，但只要毫无自私自利之心，就是一个高尚的自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人一个有益于人民的人。 毛泽东毛泽东1、道德发展的五种历史类型 (1) (1)原始社会的道德原始社会的道德 (2) (2)奴隶社会的道德奴隶社会的道德 (3) (3)封建社会的道德封建社会的道德 (4) (4)资本主义社会的道德资本主义社会的道德 (5)社会主义社会的道德社会主义社会的道德三、道德的历史发展三、道德的历史发展三纲五常：三纲五常：v“三纲三纲”是指是指“君

49、为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。v它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的 一种特殊的道德关系。一种特殊的道德关系。 v“五常五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、臣、 父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 思想家对资本主义的道德批判思想家对资本主义的道德批判 金子!黄黄的,光闪闪的; 只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。 威廉 莎士比亚 “资本害怕没有利润或利润

50、太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” 马克思2、道德发展的规律性 （1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。【结论结论】 ： 社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的规律的必然产物，是人类道德发

51、展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。进步和实践的发展而与时俱进。 思考与讨论思考与讨论：1、你对现在的社会道德现状是否满意？2、你认为我们学校的道德风气如何？3、你认为你的道德品质对你的生活、学习、工作有什么样的影响？能否举例说明？第二节第二节 弘扬中华传统美德弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展问题：问题： 为什么在新的历史时期我们还需要继承和为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统？弘

52、扬中华民族的优良道德传统？ 中华传统美德 含义：含义：中华民族道德传统是中国历史中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部经验的总结、提炼和概括。其精华部分就是中华传统美德。分就是中华传统美德。一、中华传统美德的当代价值一、中华传统美德的当代价值1、社会主义现代化建设的需要2 、加强社会主义道德建设的需要3 、大学生成长成才的需要 二、二、中华传统美德的 基本精神1、重整体利益、国家利益和

53、民族利益，强调责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，崇尚道德理想。6、强调道德修养，塑造理想人格。 1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神v提倡大公无私、公而忘私；提倡大公无私、公而忘私；v强调先公后私，强调先公后私，v反对假公济私。反对假公济私。资料：1 1、公私之辩：、公私之辩：早在两千多年前成书的早在两千多年前成书的诗经诗经中，就已经提出中，就已经提出“夙夙夜在公夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高

54、尚的道德品质。高尚的道德品质。“以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀”（书经书经周官周官）西汉初年的政治思想家贾谊在他的西汉初年的政治思想家贾谊在他的治安策治安策中提出中提出“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”，强调国家民族的利益，强，强调国家民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身的精神。调一种为整体而尽忠、献身的精神。 宋代的范仲淹提出了宋代的范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”的高尚境界和崇高的道德要求。的高尚境界和崇高的道德要求。 清代思想家顾炎武则提出清代思想家顾炎武则提出“天下兴亡、匹夫有天下兴亡、匹夫有责责”的思想。这些都显示强烈的为国家

55、、为民的思想。这些都显示强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。族、为整体的献身精神。2 2、义利之辨：、义利之辨：“义以为上，先义后利义以为上，先义后利”子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：君子喻于义，小人喻于利。资料：2 2、推崇、推崇“仁爱仁爱”原则，追求人际和谐原则，追求人际和谐中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。 儒家强调儒家强调“仁者爱人仁者爱人”。孔子：孔子：“孝悌也者，其为人之本与孝悌也者，其为人之本与”，“亲亲，仁也亲亲，仁也 。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。孟子：孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。亲亲而仁民，仁民而爱物。”从仁爱精神出发，古人主张从仁爱精神出发，古人主张“和为贵和为贵”。“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”（论语论语 子路子路）3 3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 “故学至乎故学至乎礼而止矣，夫礼而止矣，夫是之谓道德之是之谓道德之极。极。” 荀子荀子劝学劝学孔子：孔子：“不学礼，无以立不学礼，无以立”。老子：不要老