游褒禅山记课件

1、游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石列宁称其为列宁称其为“中国十一世中国十一世纪的改革家纪的改革家”王安石王安石王安石(1021(10211086)1086)，北宋政治家、思北宋政治家、思想家、文学家想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州，抚州临川临川（今江西临川）人。他（今江西临川）人。他“少好读少好读书书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言年上万言书，提出变法主张，书，提出变法主张，10701070年任宰相，推年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于于10741074年罢相，次年再为相。年罢相，次年再为相

2、。10761076年再年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称荆国公，故世称“荆公荆公”。10861086年司马年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称卒谥文，故又称“王文公王文公”。王安石王安石王安石在文学上也是个革王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极北宋诗文革新运动的积极参加者参加者，反对北宋初年浮，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章靡的文风，主张文章“务务为有补于世为有补于世”。

3、他的文章。他的文章结构谨严，说理透辟，笔结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他宋八大家中独树一帜。他的作品今存的作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。 “唐宋八大家唐宋八大家”之一之一临川：王安石塑像临川：王安石塑像 临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 写此文写此文十六年后（十六年后（10701070年），年），王安石拜相，他不顾保守派的反王安石拜相

4、，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有对，积极推行新法。传有“天变天变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的观点。的观点。解题解题 “记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记，有奏记、游记、杂记。、杂记。 分为四类：分为四类： 记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记物、记亭台楼阁、记物 本朝人尚理本朝人尚理 严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话 利用游记进行说理利用游记进行说理 文体特点：1、亭台楼阁名胜记： 岳阳楼记醉翁亭记2、山水游记： 游褒禅山记3、杂物书画记： 核舟记1 1、褒禅褒禅山山2 2、而、而卒卒葬之葬之3 3、庐、庐冢冢4 4、有碑、有碑仆仆道道 5 5、今言

5、今言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者者6 6、有穴、有穴窈窈然然 7 7、则或、则或咎咎8 8、无物以、无物以相相之之 9 9、箫君、箫君圭圭君玉君玉1010、余弟安国平、余弟安国平父父（bo chbo chn n，也就是华山），也就是华山）（zhngzhng，坟墓），坟墓）（yoyo，深远幽暗），深远幽暗）（jiji，责怪），责怪）（xixingng，帮助），帮助）（gugu，人名），人名）（ff，对男子的美称），对男子的美称）（z，死后），死后）（pp，倒），倒）（hu/hu/hu/hu/hu） 通通 读读 全全 文文 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是褒禅山位于安徽省境内，

6、风景秀美。主要景点是“一寺二洞一寺二洞”。前洞有。前洞有“华阳华阳”等石刻文字；后洞等石刻文字；后洞又称又称“碑洞碑洞”。褒禅寺褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞理清思路理清思路 一（一（1 1、2 2）：记叙）：记叙游山经过。游山经过。 二（二（3 3、4 4）：议论）：议论游山心得。游山心得。 三（三（5 5）：记叙的结尾，补叙同）：记叙的结尾，补叙同 游者游者的籍贯、姓名。的籍贯、姓名。 v研读第一段研读第一段褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒唐浮图慧褒，始始舍舍于其于其址址，而，而卒卒葬之葬

7、之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。 今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒，褒之庐冢之庐冢也也。距其院东五里距其院东五里，所谓华阳洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳阳名之名之 也。也。距洞百余步，有碑距洞百余步，有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其为其为文文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华实之华者，华如华实之华者，盖盖音音谬谬也。也。 名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居死死因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也，判断句也，判断句 文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山山脚脚是是山南水北为阳山南水北为阳重

8、点字词重点字词 舍舍：名词作动词，筑舍定居。：名词作动词，筑舍定居。 名名：名词作动词，命名。：名词作动词，命名。 特殊句式特殊句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音谬者，盖音谬也。也。 这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判断。表示判断。其中的其中的“者者”是语气助词，表示提顿；是语气助词，表示提顿；“也也”是语气助词，表示判断。是语气助词，表示判断。 第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。 第二、三个句子是因果关系的判断句

9、，其中第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。 1 1、这一段依次记述（每格一字）：、这一段依次记述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？文字？ 为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。 第一段：记述褒禅山命名的由来。第一段：记述褒禅山命名的由来。其下其下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有

10、穴，有穴窈然窈然， 入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深， 其其进愈难，进愈难，而其而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。 空旷空旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的样子深远幽暗的样子形作名，深度形作名，深度那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头而，连词而，连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起动作名，见到动作名，见到的景象的景象盖盖余余所至所至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一

11、十一，然视然视其其左右左右，来，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。 方方是是时，余之时，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。 大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不到不及，不到那些到的人那些到的人更更当、正在当、正在体体力力还还用用来来形作动，形作动，照明照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受古今异义，十分之一古今异义，十分之一那那 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，华山洞下边平坦空旷

12、，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞前洞”。顺。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，探询它的深度，就是那些喜欢游览的十分寒冷，探询它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头人也不能走到尽头这是人们所说的这是人们所说的“后洞后洞”。我和四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越我和四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，然而所见到的景象越奇特。有松气懈怠想困难，然而所见到的景象越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完了如果不出去，火把将要烧完了

13、。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人，还不到十分之一，然，比起那些喜欢游览的人，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的人已经而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的人已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞内退出的时候，我的体力还足够。正当决定从洞内退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。继续前进，火把还足够继续照明。我们已经出洞我们已经出洞了，就有人责怪那要求退出来的人，而我也后悔了，就有人责怪那要求退出来的人，而我也后悔自己跟随他们

14、，以致不能尽情享受游览的乐趣。自己跟随他们，以致不能尽情享受游览的乐趣。 重点字词重点字词侧：侧：穷：穷：见：见：至：至：明：明：名词作状语，从旁边。名词作状语，从旁边。 形容词作动词，走到尽头。形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见到的景物。动词作名词，见到的景物。动词作名词，到达的地方动词作名词，到达的地方。形容词作动词，照明。形容词作动词，照明。平旷平旷记游华山记游华山洞的经过洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段第二自然段:记叙游览褒禅山后洞的情形。记叙游览褒禅山后洞的情

15、形。悔悔 对比对比补叙出洞补叙出洞后的心情后的心情 深深 难难 奇奇 后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞碑碑 北北东行5里于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之之观观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫不在也。夫夷夷以以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远, ,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。 对于这种对于这种情况情况语气词语气词观观察察心得，心得，收获收获因因为为他他

16、们们的的且且的的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常的不同寻常的景象景象险阻僻远的险阻僻远的地方地方平平坦坦珍贵珍贵奇特奇特有志矣，有志矣，不不随随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，志与力，而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！ 而而辅助辅助足够足够用来用来在在志向，这里引申为志向，这里引申为主观努力

17、主观努力难道难道得到的东西，心得得到的东西，心得形容词作名词形容词作名词古今异义，到达古今异义，到达随从别人随从别人 对于这种情况，我很有感慨。古人对于这种情况，我很有感慨。古人观察观察天地、山天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽川、草木、虫鱼、鸟兽的时候的时候，往往有心得，因为他，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。们探究、思考得非常深入而且无处不在。那（路）平那（路）平坦而又近，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远坦而又近，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。的地方，前来游览的人便少。但是世上但是世上的的奇妙雄伟、奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常

18、在那险阻僻远的地珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以方，因而人们很少到达那里，所以不是有志向的人不是有志向的人是是不能到达的。不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看但是力量足以达到目的（而未能

19、达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的心得心得。 余之余之所得所得 古人求思之古人求思之深深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣第三段：写未能进入华山后洞所产生的感第三段：写未能进入华山后洞所产生的感想和体会。想和体会。古今异义古今异义1 1、非常、非常：古今异义。这里指不同寻常：古今异义。这里指不同寻常。今作程度

20、副词，很，十分。今作程度副词，很，十分。 2 2、至于、至于：古今异义。至，到。于，：古今异义。至，到。于，介词，引出到达的场所。今义：介词，引出到达的场所。今义：达到某种程度；行文中另提起一达到某种程度；行文中另提起一事。事。 思考题：思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论述、第三段从哪三方面进行论述的呢的呢? “志志”、“力力”、“物物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要在志、力、物几方面，什么最重要？ 志。力与物也重要，但有时难以强求志。力与物也重要，但有时难以强求，只有，只有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可讥可讥”。“尽吾志”这句话跟第二段记游中哪句话是前后照应的？

21、“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。思考：思考： 余余于于仆碑，又仆碑，又以悲以悲夫古书之不存，夫古书之不存，后世之后世之谬谬其其传传而莫能而莫能名名者，何可胜道也者，何可胜道也哉！哉！此所以学者此所以学者不可以不深思而慎取之不可以不深思而慎取之也。也。 第四段第四段对于对于因此因此叹息叹息我对于那座倒在地上的石碑，又因此叹息那古代书籍的失传，后世弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是做学问的人不可不深入地思考而谨慎地选取的缘故了。词类活用词类活用1 1谬谬：弄错，使：弄错，使错，使动用法错，使动用法。2 2名名：说出，说明，指识其本名：说出，说明，指识其本名，这

22、里用作动词，名词作动词，这里用作动词，名词作动词。 特殊句式特殊句式1、判断句 此所以学者不可以不深思此所以学者不可以不深思而慎取之也而慎取之也1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？ “其文漫灭其文漫灭”。思考:2、“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟第一又是跟第一段的哪句话相照应？段的哪句话相照应？ “今言今言华华如如华实华实之之华华者，盖音谬也者，盖音谬也”。3、作者、作者 针对针对“花山花山”被误传为被误传为“华山华山”这件事得出的结论是什么？这件事得出的结论是什么？此所以学者不可以不此所以学者不可以不深思而慎取深思而慎取之之 仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由于仆碑而引起的联想。第四段：写由于仆碑而引起的联想。（议）（议）写游山心得： 矢志不渝的决心 力量充足 外物相助治学之理：指出学问要“深思慎取” 第二部分： 志、力、物三者的关系 见闻见闻感受感受借实现理想要有坚定的实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力志