朱子语类上课

1、 观书有感观书有感半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠那得清如许，问渠那得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。 借景喻理比喻不断学习新知识，才能达到新境界。 朱熹（朱熹（1130-12001130-1200），），字字元晦元晦，号，号晦庵晦庵，著名理，著名理学家，教育家，宋代学家，教育家，宋代理学理学思想的集大成者。如果把思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的的代表人物。朱熹的哲学哲学思想主要表现为思想主要表现为理学思想理学思想。宋明理学是我国传统哲学宋明理学是我国传统

2、哲学发展的最高形态，是宋明发展的最高形态，是宋明直至清朝前期主要的哲学直至清朝前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达思潮，影响中国社会长达九百年之久。九百年之久。 “饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 儒学大师朱熹孔子克己复礼孟子舍生取义道德规范物质欲望 是朱熹是朱熹与弟子问答的与弟子问答的语录语录汇编，汇编，其中密布着师徒间紧凑的其中密布着师徒间紧凑的对答，且以对答，且以口语式的文体口语式的文体记录下来，使朱子精深细记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平致的哲学观点变得极为平易而实用。易而实用。 在宋明理学九百多年的发展过程中，主要在宋明理学九百多年的发展

3、过程中，主要有有程朱理学程朱理学和和陆王心学陆王心学两个主要的派别，其中两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。朱熹是最为关键的人物。 朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。理学发展到朱熹这里，才确立了独特及基础。理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，并影响了此后学术思想的的学术规模与体系，并影响了此后学术思想的发展达九百年之久。明清两代一般士人所读的发展达九百年之久。明清两代一般士人所读的书籍，如书籍，如五经大全五经大全四书大全四书大全性理大性理大全全等，都与朱

4、熹的思想有关等，都与朱熹的思想有关。 朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。儒家经典过的。儒家经典易易诗诗书书礼礼春秋春秋，朱熹都有注释和研究，朱熹都有注释和研究。另外，在。另外，在历史、文学甚至道教典籍方面，朱熹也有广历史、文学甚至道教典籍方面，朱熹也有广泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中，影泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是响最为深远的是四书章句集注四书章句集注。朱熹将。朱熹将大学大学中庸中庸与与论语论语和和孟子孟子并并称四书称四书，并用毕生精力为之注释，据说直至，并用毕生精力为之注释，据说直至去世前还在修改。去世前还在修改。第一则第一

5、则 读书须读到不忍读书须读到不忍舍舍处，方是见得真味。若读之处，方是见得真味。若读之数数过过，略略晓其义即晓其义即厌厌之，欲别求书看，则是于此一卷之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日只提醒精神，终日着意着意，看得多少文字！，看得多少文字！穷穷得多少得多少义义理理。徒为懒倦，则精神自是。徒为懒倦，则精神自是愦愦愦愦，只，只恁恁昏塞不通，可昏塞不通，可惜！惜！kunn翻译翻译 读书应该读到手不读书应该读到手不释释卷之时，才能领略到书中真意。卷之时，才能领略到书中真意。如果只是粗读几如果只是粗读几

6、遍遍,大概大概了解书中大义就感到了解书中大义就感到满足满足，然后，然后就去找其它书来看，那么，就是连看过的这一卷书，其实就去找其它书来看，那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。人心的性灵，由天理决定，勤也没有真正明白其中含义。人心的性灵，由天理决定，勤用心才会更明白事理。只要头脑清醒，整日用心才会更明白事理。只要头脑清醒，整日用心用心，那么，那么，会看多少书，会看多少书，探究探究领会了多少领会了多少道理道理。如果懒惰。如果懒惰,那么精神那么精神就会混乱不清就会混乱不清,只是那样昏昏沉沉只是那样昏昏沉沉,不通道理不通道理,太可惜了。太可惜了。读书的方法：读书的方法：主张精读，熟

7、读精思。主张精读，熟读精思。读书的目的：读书的目的：领会真味，理解义理。领会真味，理解义理。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。学而不思则罔，思而不学则怠。学而不思则罔，思而不学则怠。读书有三到，谓心到，眼到，口到。读书有三到，谓心到，眼到，口到。 第二则第二则1 问：问：“寻常遇事时，也知此寻常遇事时，也知此为为天理，天理，彼为人欲。彼为人欲。及及到做时，到做时，乃乃为为人欲人欲引引去，事去，事已已却悔，如何？却悔，如何？”曰：曰：“ 此便是无克己此便是无克己工夫工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。

8、明知合行大路，大路，又有一条小路。明知合行大路， 翻译翻译 （弟子）问道：（弟子）问道：“一般遇到事情的时一般遇到事情的时候，也知道这候，也知道这是是天理，那是人欲。天理，那是人欲。等到等到做事情做事情时，时，却却又又被被人欲所人欲所引诱引诱，事后却后悔莫及，怎，事后却后悔莫及，怎么办呢？么办呢？” 朱子回答说：朱子回答说：“这便是缺乏这便是缺乏克克己己的的功夫功夫。对待情况，特别需要给他把问题。对待情况，特别需要给他把问题梳理清楚才可以。就好像前面有一条大道，又梳理清楚才可以。就好像前面有一条大道，又有一条小道一样。心里明知应该要走大道，有一条小道一样。心里明知应该要走大道， 第二则第二则2

9、 然小路面前有个物引然小路面前有个物引著著，自家不知不觉行从小，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之天理人欲交战之机机。须是遇事之时，。须是遇事之时，便与克下便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。 翻译翻译 却被小道上的东西吸引却被小道上的东西吸引着着，自己不知，自己不知不觉地走到小道上去了；等到前面遇到荆棘杂不觉地走到小道上去了；等到前面遇到荆棘杂草，却又心生后悔。这便是天理与人欲斗争的草，却又心生后悔。这便是天理与人欲斗争的关键关键所在。所以，必须在遇到具体问

10、题的时候，所在。所以，必须在遇到具体问题的时候，就要克制自己。就要克制自己。不可以姑且放过。这就要先明不可以姑且放过。这就要先明白事理，接着勇敢地去做。白事理，接着勇敢地去做。 第二则第二则3 若是上智圣人若是上智圣人底底资质，不用资质，不用著著力，自然存天理力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须行之。若是中人之资质，须大段著力大段著力，无一时，无一时一刻不照管一刻不照管克治克治，始得。，始得。翻译翻译 如果如果是圣人那样是圣人那样的的

11、资质，他就不用努力，资质，他就不用努力，自然按照天理去做，而不会流于人欲。自然按照天理去做，而不会流于人欲。 假如假如资资质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况固然质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。然后才去行动。假如假如是普通人的资质，那就需是普通人的资质，那就需要要仔细用心仔细用心，每时每刻，每时每刻克制克制自己的私欲，那么，自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲误导。做事的时候才不至于被人欲误导。 第二则第二则4 曾子曰：曾子曰： 仁以为己仁以为己任任，不亦，不亦重重乎！死而后乎！死而

12、后已已，不亦远乎！不亦远乎！又曰：又曰：战战兢兢，如临深渊，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！直直是恁地用功是恁地用功，方得。，方得。”翻译翻译 “曾子说：曾子说： 以实行仁德作为自己一以实行仁德作为自己一生的生的使命使命，这不是很，这不是很沉重沉重吗？为了这个使命到吗？为了这个使命到死死方休方休，这不是很遥远吗？，这不是很遥远吗？他又说他又说正如正如诗经诗经所说的那样，小心谨慎，好像面临深所说的那样，小心谨慎，好像面临深渊，又好像在薄冰上行走。从今以后，我才知渊，又好像在薄冰上行走。从今以后，我才知道自己是可以免于祸害刑戮的了！道自己

13、是可以免于祸害刑戮的了！学生们，学生们，应该要这样下大功夫应该要这样下大功夫才行。才行。”思考理解文意：思考理解文意： 大路、小路指什么？人们为什么大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？舍大路而取小路？大路：大路： 小路：小路： 天理天理 人欲人欲“无克己工夫无克己工夫”为什么？为什么？ 外物无穷无尽地撼动人心，而外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右样很容易被人欲左右思考理解文意：思考理解文意： 圣人、贤人、普通人在天理人欲之圣人、贤人、普通人在天理人欲之间是如何选择的？间是如何选择的？圣圣 人：人：贤贤 人：人：普通人

14、：普通人：自然存天理而行自然存天理而行分别教是而后行之分别教是而后行之无一时一刻不照管克治，始得无一时一刻不照管克治，始得 对于理欲之辨的问题要谨慎对待，对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。这样才能达到道德修养的最终目标。思考理解文意：思考理解文意： 作为常人，我们该怎样提高自己的作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？身心修养？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。博学之，审问之，慎思之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。明辨之，笃行之。 第三则第三则1

15、1 廷秀问：廷秀问：“今当读何书？今当读何书？”曰：曰：“圣贤教圣贤教人，都提人，都提切己切己说话，不是教人说话，不是教人向外向外，只，只就就纸上纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？自家，今是要求人知？要自为己？翻译翻译 廷秀问：廷秀问：“现在我们应该读什么书？现在我们应该读什么书？”朱子回答说：朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是用古代的圣贤教育人，都是用自己自己切身的体会切身的体会来说教，不是让人来说教，不是让人只求表面只求表面，只只满足满足于读了书而已。今天自己暂且分辨一于读了书而已。今天自己暂且分辨一个义利之

16、别。试着察看自己，是要求得别人个义利之别。试着察看自己，是要求得别人了解自己，还是为了自己呢？了解自己，还是为了自己呢？ 第三则第三则2 2孔子曰：孔子曰：君子君子喻喻于义，小人于义，小人喻喻于利。于利。又曰：又曰：古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人。孟子曰：孟子曰：亦有仁义而已矣，何必曰利亦有仁义而已矣，何必曰利!孟子虽是孟子虽是为为时时君言，在学者亦是切身事。君言，在学者亦是切身事。翻译翻译 孔子说：孔子说：君子君子懂得懂得的是义，小人的是义，小人懂得懂得的是利。的是利。又说：又说：古代的人学习的目的是古代的人学习的目的是提高和充实自己，现在的人学习的目的是为提高和充实

17、自己，现在的人学习的目的是为了装点门面做样子给别人看。了装点门面做样子给别人看。孟子孟子说：说：只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？呢？孟子虽然这是孟子虽然这是对对当时的梁惠王说的，当时的梁惠王说的，但是，对学者来说也是切身大事。但是，对学者来说也是切身大事。 第三则第三则3 3大凡为学，且须分个内外，这便是大凡为学，且须分个内外，这便是生死路生死路头头！今人只一言一动，一步一趋，便有个！今人只一言一动，一步一趋，便有个为义为利在里。为义为利在里。从这边便是为义从这边便是为义, ,从那边便从那边便是为利；是为利；翻译翻译 一般来说，学习、做学问，就要一般来说

18、，学习、做学问，就要分清内外，这是分清内外，这是最紧要的问题最紧要的问题！现在人！现在人的一言一行，一举一动，都存在一个为的一言一行，一举一动，都存在一个为义还是为利的问题。从这边就是为义，义还是为利的问题。从这边就是为义，从那边就是为利。从那边就是为利。 第三则第三则4 4向内便是入圣贤之域，向外便是趋于向内便是入圣贤之域，向外便是趋于不肖不肖之之途。这里只在札定脚做将去，无可商量。若途。这里只在札定脚做将去，无可商量。若是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。也。”翻译翻译 向内就是走向圣贤之路，向外就是向内就是走向圣贤之路，向外就是走向愚昧走向愚昧

19、不才不才之路。在这个（分辨内外、之路。在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上，一定要义利、为人还是为己）的问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量。如果已经认踏踏实实地去做，不容商量。如果已经认识清楚这个问题了，深入下去还需下大功识清楚这个问题了，深入下去还需下大功夫，但是，这还可以进一步讨论。夫，但是，这还可以进一步讨论。”思考理解文意：思考理解文意： 本段围绕一个什么问题展开？本段围绕一个什么问题展开？义利义利 主要采取什么方式来阐述的？主要采取什么方式来阐述的？引用名言引用名言孔子：孔子： 君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。孟子：孟子：朱子：朱子：何必曰利。何必曰利。

20、重义轻利。重义轻利。义义：天理之所宜：天理之所宜利利：人情所欲：人情所欲( (天理天理) )( (人欲人欲) )拓展延伸：拓展延伸： 阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱子的怎样理解朱子的“天理天理”“”“人欲人欲”？ 7 7月月1717日报道：国家级贫困县日报道：国家级贫困县重庆巫山重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿22262226万元，万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。昨日在该市第二中级法院上堂受审。 晏大彬因受贿金额巨大而成为晏大彬因受贿金额巨大而成为“重庆第一重庆第一贪贪”；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被

21、告；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控席，成为因亲属贪污受贿被指控“洗钱罪洗钱罪”的的全国第一人。全国第一人。拓展延伸：拓展延伸： 阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱子的怎样理解朱子的“天理天理”“”“人欲人欲”？不义而富不义而富且且贵，于我若浮云。贵，于我若浮云。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义义”与与“利利”上上实现双赢实现双赢。然而，当二者不可调和，然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，道德修养，把守住心中的道德底线把守住心中的道德底线。1 1、敏而好学，不耻下问。、敏而好学，不耻下问。 孔子孔子 2 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 韩愈韩愈 3 3、学而不思则罔，思而不学则殆。、学而不思则罔，思而不学则殆。 孔子孔子4 4、知之者不