议论文段落写法

1、一、论证段落结构思路 议论文段的写作可采用议论文段的写作可采用“五步法五步法”来完成来完成 （1）第一步，）第一步，段的首句：一定要摆放这一小段的首句：一定要摆放这一小节的分论点节的分论点。开门见山，使阅卷老师明白你这。开门见山，使阅卷老师明白你这一节要论证什么问题。（观点句）一节要论证什么问题。（观点句） （2）第二步：）第二步：阐释或引用名人名言阐释或引用名人名言。从理论。从理论上对分论点进行论证，也就是通常所说的理论上对分论点进行论证，也就是通常所说的理论论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。（阐释句）有联系，则不能起论

2、证作用。（阐释句） （3）第三步：）第三步：列举典型事例列举典型事例，古今中外，正古今中外，正反事例均可。所举事例要紧扣分论点。写法上反事例均可。所举事例要紧扣分论点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。（材料句）简要叙述即可，不要过多描写。（材料句） （4）第四步：）第四步：分析说理分析说理。这是本段最重要的这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎样进行分析呢？常用的有两种分析说理

3、方法，样进行分析呢？常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。即因果法和假设法。 （分析句）（分析句） （5）第五步：）第五步：本段小结本段小结。照应本段开头，重照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上申这一节的分论点。可加上“因此因此”或或“所以我认所以我认为为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理板块完整的说理板块 （结论句）（结论句） 一个标准的议论段一般来说依次包含一个标准的议论段一般来说依次包含如下五种功能不同的句子：如下五种功能不同的句子：观点句、观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。阐释句、材料句、分析句、结论句。 有底线的人生，

4、才不会被污染。纵使平庸，纵有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜权贵，使我不得开心颜” 的豪言。这都是名流千古的豪言。这都是名流千古

5、的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯烽火戏诸侯”的周幽王的周幽王查查历代各朝的亡国之君，查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？哪一个是有原则有底线的？ 有底线的人生，才不会被污染。有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。陶渊明不为五斗米折腰，身在

6、浊世而不染一丝心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜权贵，使我不得开心颜” 的豪言。这都是名流千古的豪言。这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。荒

7、淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯烽火戏诸侯”的周幽王的周幽王查查历代各朝的亡国之君，查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？哪一个是有原则有底线的？观点句观点句 有底线的人生，才不会被污染。有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际

8、，在国君的威逼之下，活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜权贵，使我不得开心颜” 的豪言。这都是名流千古的豪言。这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯烽火戏诸侯”的周幽王的周幽王查查历代各朝的亡国之君，查查历代各朝的亡国之君，哪一

9、个是有原则有底线的？哪一个是有原则有底线的？阐释句阐释句 有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事安能摧眉折腰事权贵，使我不得开

10、心颜权贵，使我不得开心颜” 的豪言。的豪言。这都是名流千古这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯烽火戏诸侯”的周幽王的周幽王查查历代各朝的亡国之君，查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？哪一个是有原则有底线的？材料句材料句 有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那

11、一颗纯洁的使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜权贵，使我不得开心颜” 的豪言。的豪言。这都是名流千古这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而而没有底线的人

12、，不是遗臭万年，就是化为历史的尘没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯烽火戏诸侯”的周幽王的周幽王查查历代各朝的亡国之君，查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？哪一个是有原则有底线的？分析句分析句 但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。流，拥有底线，才拥有了人生的根基。 一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟傲骨。拥有底线，是文天祥

13、在押送途中仍长吟“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不清政府那

14、般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。倒的基础，才能建筑你的万丈人生。 但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。流，拥有底线，才拥有了人生的根基。 一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武

15、被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。倒的基础，才能建筑你的万丈人生。观点句观点句 但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了

16、人生的根基。流，拥有底线，才拥有了人生的根基。 一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。为人。失去底线，是秦桧那等小人的保

17、己卖国；失失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。倒的基础，才能建筑你的万丈人生。阐释句阐释句 但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。流，拥有底线，才拥有了人生的根基。 一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟拥有底线，是文天祥在押送途中仍

18、长吟“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立

19、不拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。倒的基础，才能建筑你的万丈人生。材料句材料句 但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。流，拥有底线，才拥有了人生的根基。 一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武

20、被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。倒的基础，才能建筑你的万丈人生。总结句总结句 心的平衡，是一种精神，是一种顽强不屈的精神。心的平衡，是一种精神，是一种顽强不屈的精神。 李丽是个

21、教育家，但她却是一个残疾人，她一岁李丽是个教育家，但她却是一个残疾人，她一岁得小儿麻痹症，导致身体一直行动不便，十岁时又出得小儿麻痹症，导致身体一直行动不便，十岁时又出了车祸，使得下身全部不能动弹，从此一生只能与轮了车祸，使得下身全部不能动弹，从此一生只能与轮椅为伴，即使这样，她也从不抱怨，从不觉得上帝不椅为伴，即使这样，她也从不抱怨，从不觉得上帝不公平，她总是以一种平稳的心理去看待每件事情，总公平，她总是以一种平稳的心理去看待每件事情，总是笑对生活，凭借着这种顽强不屈的精神，她赢得了是笑对生活，凭借着这种顽强不屈的精神，她赢得了胜利。要保持一颗平衡的心去面对每件事情，李丽如胜利。要保持一颗平

22、衡的心去面对每件事情，李丽如果在不幸时，总是抱怨着自己受到不公正的待遇，整果在不幸时，总是抱怨着自己受到不公正的待遇，整天忧愁自己生理的缺陷，那她怎么可能成功，怎么可天忧愁自己生理的缺陷，那她怎么可能成功，怎么可能战胜困难。所以，面对任何事，只要自己的心灵平能战胜困难。所以，面对任何事，只要自己的心灵平衡，你就会觉得上帝对每个人都是平等的。衡，你就会觉得上帝对每个人都是平等的。 心中的杠杆倾向于别人的人总是听从别心中的杠杆倾向于别人的人总是听从别人的意见，没有自己的观点，这样的人也很难人的意见，没有自己的观点，这样的人也很难在生活之中有所作为。如果总是听从别人的意在生活之中有所作为。如果总是听

23、从别人的意见，失去了自我，那么这样的生活还是自己的见，失去了自我，那么这样的生活还是自己的吗？这还是属于自己的人生吗？只有他人的意吗？这还是属于自己的人生吗？只有他人的意见，而无自身观点，此谓失其本性，在人生的见，而无自身观点，此谓失其本性，在人生的道路上，很难走出一条属于自己的成功大道。道路上，很难走出一条属于自己的成功大道。只有调整自己心中的杠杆，使之平衡，才会使只有调整自己心中的杠杆，使之平衡，才会使自己的人生更加精彩，才会在自己晚年时，毫自己的人生更加精彩，才会在自己晚年时，毫不犹豫地说出不犹豫地说出“我不后悔我不后悔”。 人生不必有太多防线，那样只会蒙蔽你的人生不必有太多防线，那样只

24、会蒙蔽你的双眼，让你变得孤傲无援。双眼，让你变得孤傲无援。 当年楚河汉界，刘项各据一方，占尽优势当年楚河汉界，刘项各据一方，占尽优势的项羽却最终兵败乌江，何也？只因项羽的项羽却最终兵败乌江，何也？只因项羽心中有着太多的防线，使得他刚愎自用，心中有着太多的防线，使得他刚愎自用，不信任贤才，最终将江山拱手让人。不信任贤才，最终将江山拱手让人。二、分析说理方法 实际上，议论文的段落最关键的就是实际上，议论文的段落最关键的就是分析，可有不少同学不知道怎么分析。分析，可有不少同学不知道怎么分析。我们看到，就是有些高考的高分作文我们看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底该怎也欠缺有力的分

25、析。那么，到底该怎样分析呢？在此向大家介绍几中常见样分析呢？在此向大家介绍几中常见的分析方法。的分析方法。 因果分析法因果分析法，就是抓住论据所述的事实，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如近墨者黑一文中引用例如近墨者黑一文中引用“孟母三迁孟母三迁

26、”这一事例后的一段分析：这一事例后的一段分析： 为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只会学哭呢？这是因为人有社会属性，会学哭呢？这是因为人有社会属性，一个人的发展方向与他所处的环境有一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系，一个人的性格行为，不可直接联系，一个人的性格行为，不可避免地要烙上周围环境的印记。所以避免地要烙上周围环境的印记。所以说，近墨者黑是一种很自然的现象说，近墨者黑是一种很自然的现象。 心中的杠杆倾向于别人的人总是听从别心中的杠杆倾向于别人的人总是听从别人的意见，没有自己的观点，这样的人也很难人的意见，没有自己的观点，这样的人也很难在生活之中有所作为。

27、如果总是听从别人的意在生活之中有所作为。如果总是听从别人的意见，失去了自我，那么这样的生活还是自己的见，失去了自我，那么这样的生活还是自己的吗？这还是属于自己的人生吗？只有他人的意吗？这还是属于自己的人生吗？只有他人的意见，而无自身观点，此谓失其本性，在人生的见，而无自身观点，此谓失其本性，在人生的道路上，很难走出一条属于自己的成功大道。道路上，很难走出一条属于自己的成功大道。只有调整自己心中的杠杆，使之平衡，才会使只有调整自己心中的杠杆，使之平衡，才会使自己的人生更加精彩，才会在自己晚年时，毫自己的人生更加精彩，才会在自己晚年时，毫不犹豫地说出不犹豫地说出“我不后悔我不后悔”。 假设分析法假

28、设分析法，就运用假设推理对所列举的论据就运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。进行分析的一种方法。假设分析的一般方法是：假设分析的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。也就是说，如果所叙事例是由面假设推论。也就是说，如果所叙事例是由A（条件）到（条件）到B（结果），分析时就假设非（结果），分析时就假设非A（无（无A这一条件），必然（或可能）得不到这一条件），必然（或可能）得不到B，再进一步总结说，得到了再进一步总结说，得到了B，必定有，必定有A。运用。运用这种方法，分析与叙述殊途同归，正反映衬，这种方法，分析与叙述殊途同

29、归，正反映衬，很有说服力。很有说服力。例如六国论中的一段分析：例如六国论中的一段分析： 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。较，或未易量。 再如说问中的一段分析： 假如司马迁不从人民群众中采访史实，怎假如司马迁不从人民群众中采访史实，怎能名垂千古，能名垂千古，“著成信史照尘寰著成信史照尘寰”？如果白居易？如果白居易不愿意向老婆婆请教，哪能写出那么多脍炙人不愿意向老婆婆请教，哪能写出那么多脍炙人口、深受人民喜爱的诗句？假如达尔文耻于下口、深受人民喜爱的诗句

30、？假如达尔文耻于下问，又怎能完成物种起源，提出生物进化问，又怎能完成物种起源，提出生物进化论的理论呢？论的理论呢？ 但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。流，拥有底线，才拥有了人生的根基。 一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥

31、有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。倒的基础，才能建筑你的万丈人生。 世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别

32、有比较才有鉴别”。真与假的对比，可以去。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比是一种常非的对比，可以拨乱反正。正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的别是正反相互对立

33、的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。正确的论点更加稳固。 懂得宽容，使你获得更纯净的友谊。懂得宽容，使你获得更纯净的友谊。俗话说：俗话说：“量小失众友，度大集群朋。量小失众友，度大集群朋。”懂得宽容，你懂得宽容，你便能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之便能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，那自然会短，那自然会“有朋自远方来有朋自远方来”，相识满天下。，相识满天下。若一个人不懂宽容为何物，常常嫉人之才，妒若一个人不懂宽容为何物，常常嫉人之才，妒人之能，讽人之失，讥人之误。这样的人，往人之能，讽人之失，讥人之误。这样的人，往往是被人敬而远之，众叛亲离。往是被人敬而远之，众叛亲离。 为了增强说理的气势，我们在进行议论文为了增强说理的气势，我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据，让这些事实