《黑皮肤,白面具》课件

1、作者简介作者简介弗朗兹弗朗兹法农法农 Frantz Fanon 精神病医师和作家精神病医师和作家1925年，出生于法属西印度群岛的马提尼克岛，年，出生于法属西印度群岛的马提尼克岛，小学毕业后转往法国念中学，从小接受白人文化小学毕业后转往法国念中学，从小接受白人文化教育。教育。1944年，第二次世界大战，法农志愿入伍。年，第二次世界大战，法农志愿入伍。1952年，年，黑皮肤，白面具黑皮肤，白面具出版。出版。1961年，法农病逝美国。年，法农病逝美国。黑皮肤，白面具黑皮肤，白面具这本书被认为是替这本书被认为是替“后殖民后殖民主义论述主义论述”发出了第一个声音，在近代思想史上发出了第一个声音，在近代

2、思想史上有着无与伦比的重要性。有着无与伦比的重要性。 后殖民主义后殖民主义(postcolonialism)(postcolonialism)又叫后殖民批判主义又叫后殖民批判主义(postcolonial (postcolonial criticism)criticism)。 后殖民主义是后殖民主义是2020世纪世纪7070年代兴起于西方学术界的一种具年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。国和前殖民地之间关系的话语。 后殖民主义的特点就在于，它不是一种铁

3、板一块的僵化的理论；自后殖民主义的特点就在于，它不是一种铁板一块的僵化的理论；自诞生之初它就常常变化，以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、诞生之初它就常常变化，以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。事实上，与其说后殖民主义是一系政治境况、从属关系以及阅读实践。事实上，与其说后殖民主义是一系列理论和教义的策源地，不如说它是一个巨大的话语场，或列理论和教义的策源地，不如说它是一个巨大的话语场，或“理论批评理论批评策略的集合体策略的集合体”。在其中，所有的话语实践都基于这样一个历史事实，。在其中，所有的话语实践都基于这样一个历史事实，即即“基于欧洲殖民主义的

4、历史事实以及这一现象所造成的种种后果基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所造成的种种后果”。 后殖民主义文化理论把现代性、民族国家、知识生产和欧美的文化后殖民主义文化理论把现代性、民族国家、知识生产和欧美的文化霸权都同时纳入自己的批评视野，从而开拓了文化研究的新阶段。霸权都同时纳入自己的批评视野，从而开拓了文化研究的新阶段。什么是后殖民主义？什么是后殖民主义？ 作者在本书中，以描述安的列斯人出发，逐渐作者在本书中，以描述安的列斯人出发，逐渐将对象映射至全世界所有受到殖民压迫的人群。将对象映射至全世界所有受到殖民压迫的人群。 安的列斯，位于西印度洋群岛之中，属法国海安的列斯，位于西印度洋群岛之

5、中，属法国海外省（作者写作之时）。安的列斯人就法律意义而外省（作者写作之时）。安的列斯人就法律意义而言是法国公民，但作为有色人，他们面对白人时，言是法国公民，但作为有色人，他们面对白人时，内心存在着自卑感，他们在潜意识中承认白人的优内心存在着自卑感，他们在潜意识中承认白人的优越地位，以白人的价值观来衡量自己的一切。他们越地位，以白人的价值观来衡量自己的一切。他们努力内化白人的文化，戴上努力内化白人的文化，戴上“白面具白面具”，拉近与白，拉近与白人的距离。但现实情况里，他们经受着巨大的迷惘人的距离。但现实情况里，他们经受着巨大的迷惘和痛苦和痛苦法农描述的是谁？法农描述的是谁？我要讲什么？我要讲什

6、么？一、黑人与语言一、黑人与语言二、黑人的实际经验二、黑人的实际经验三、黑人与承认三、黑人与承认四、一些想法与问题四、一些想法与问题一、黑人与语言一、黑人与语言（1 1）语言的重要性）语言的重要性 因为沟通所以需要语言，语言的本质在于可以让彼此因为沟通所以需要语言，语言的本质在于可以让彼此了解所想表达的意思了解所想表达的意思 说话，不仅是在运用某种句法，掌握某种语言的词法，说话，不仅是在运用某种句法，掌握某种语言的词法，更是在承受一种文化，承载一个文明的重量。掌握某种语更是在承受一种文化，承载一个文明的重量。掌握某种语言，也就掌握了这种语言所表述和指涉的世界。言，也就掌握了这种语言所表述和指涉

7、的世界。（2 2）黑人的生存模式）黑人的生存模式语言问题对其有更深层的意义语言问题对其有更深层的意义 为求生存，黑人会有两面：一是面对自己族群的表现为求生存，黑人会有两面：一是面对自己族群的表现模式；一是面对白人的表现模式模式；一是面对白人的表现模式 殖民地的黑人，因为当地文化的独创性被埋葬而产生殖民地的黑人，因为当地文化的独创性被埋葬而产生自卑情结，他们不得不面对宗主国的文化，宗主国的语言。自卑情结，他们不得不面对宗主国的文化，宗主国的语言。 为了控制这种自卑感，他们常常通过为了控制这种自卑感，他们常常通过“模仿白人的打模仿白人的打扮，使用白人使用的东西，学习白人使用的语言扮，使用白人使用的

8、东西，学习白人使用的语言”，以此，以此来拉近与白人间的距离。来拉近与白人间的距离。 因此安的列斯的黑人努力学习法语，摒弃当地语言的因此安的列斯的黑人努力学习法语，摒弃当地语言的发音习惯，甚至矫枉过正，一切都是为了和法语更加接近。发音习惯，甚至矫枉过正，一切都是为了和法语更加接近。 他们从安的列斯到法国去的时候，坚持只用法语表达，他们从安的列斯到法国去的时候，坚持只用法语表达，因为他要通过语言的使用，来强调他与他的种族间的断裂。因为他要通过语言的使用，来强调他与他的种族间的断裂。面对白人时面对白人时面对黑人时面对黑人时 黑人对本种族语言文化有一种自轻自贱的心黑人对本种族语言文化有一种自轻自贱的心

9、理，他们因此而自卑，进而嫌弃它、排斥它。理，他们因此而自卑，进而嫌弃它、排斥它。 所以，在一些黑人学校和家庭里，人们禁止所以，在一些黑人学校和家庭里，人们禁止孩子们说当地的语言。孩子们说当地的语言。 所以，一些去过法国极短时间的人，回来的所以，一些去过法国极短时间的人，回来的时候便相当时候便相当“神奇神奇”地遗忘了当地的语言。地遗忘了当地的语言。 而在当地，一个法语熟练的黑人也会受到其而在当地，一个法语熟练的黑人也会受到其他黑人更多的敬畏。他黑人更多的敬畏。 可以看出，语言对于殖民地的黑人来说，可以看出，语言对于殖民地的黑人来说，有着十分重要的意义。它对于黑人身份认同的有着十分重要的意义。它对

10、于黑人身份认同的形成，产生着巨大的影响。形成，产生着巨大的影响。 一个黑人的法语说的越标准越熟练，他便一个黑人的法语说的越标准越熟练，他便越越“白白”。 由此，黑人不断地抛弃当地的语言和文化，由此，黑人不断地抛弃当地的语言和文化，努力内化白人的文化体系，成为文化意义上的努力内化白人的文化体系，成为文化意义上的奴隶。奴隶。 你是否会觉得，我国当前铺天盖地的、汹你是否会觉得，我国当前铺天盖地的、汹涌澎湃的学英语的风气，是不是已经有点超出涌澎湃的学英语的风气，是不是已经有点超出了正常的求知与文化交流的需要，变得有点歇了正常的求知与文化交流的需要，变得有点歇斯底里，有点英语强迫症？斯底里，有点英语强迫

11、症？ 而我们在努力矫正自己的发音，力求和英而我们在努力矫正自己的发音，力求和英国人、美国人那般国人、美国人那般“标准标准”的时候，有没有一的时候，有没有一些些法农所描述的安的列斯黑人在学习法语时些些法农所描述的安的列斯黑人在学习法语时的心理？的心理？二、黑人的实际经验二、黑人的实际经验（1 1）戴上白面具）戴上白面具 无法被承认的白人身份无法被承认的白人身份 当黑人接纳了宗主国的语言和文化，当他接受了和白当黑人接纳了宗主国的语言和文化，当他接受了和白人一样的教育，当他戴上了白面具之后，他的境遇并没有完人一样的教育，当他戴上了白面具之后，他的境遇并没有完全改善。全改善。 由于肤色是种族最易看得见

12、的外特征，它变成了标准，由于肤色是种族最易看得见的外特征，它变成了标准，人们在这个标准下看人，每一个黑人都无法单纯地作为人们在这个标准下看人，每一个黑人都无法单纯地作为“个个人人”而被人所认识。他被迫和自己的种族联结在一起，他被而被人所认识。他被迫和自己的种族联结在一起，他被贴上贴上“吃人肉，智力迟钝，拜物教，黑奴贩子，懒惰，野蛮，吃人肉，智力迟钝，拜物教，黑奴贩子，懒惰，野蛮，未开化未开化”等等标签，他仍然面临着种种的歧视、敌对和误等等标签，他仍然面临着种种的歧视、敌对和误解解 。（黑人背负沉重的历史包袱，每个黑人个人肩负着整。（黑人背负沉重的历史包袱，每个黑人个人肩负着整个种族的重量）个种

13、族的重量）例如：例如： 黑人坐火车时，发现别人让给自己不是一个位子，黑人坐火车时，发现别人让给自己不是一个位子，而是两个、三个位子。而是两个、三个位子。 “ “看那个黑人看那个黑人妈妈，一个黑人！妈妈，一个黑人！嘘！他嘘！他要生气的要生气的先生，别在意，他不知道您也像我们一先生，别在意，他不知道您也像我们一样有教养样有教养” 白种小男孩扑到母亲怀中：妈妈，那黑人要吃我。白种小男孩扑到母亲怀中：妈妈，那黑人要吃我。 因此即便黑人说白人的语言，持白人的文化价值因此即便黑人说白人的语言，持白人的文化价值观，但是他们却无法彻底摆脱白人已经固定了对黑人观，但是他们却无法彻底摆脱白人已经固定了对黑人的地位

14、和身份看法，他们始终得不到白人的承认。的地位和身份看法，他们始终得不到白人的承认。 既然无法获得和白人同等的身份，那么当黑人转向自既然无法获得和白人同等的身份，那么当黑人转向自身，去发掘黑人身份的意义和价值时，境况又会怎样呢？身，去发掘黑人身份的意义和价值时，境况又会怎样呢？ 法农想要展示黑人自己的文化，黑人的智慧，黑人的法农想要展示黑人自己的文化，黑人的智慧，黑人的体能，黑人的诗歌，黑人的音乐体能，黑人的诗歌，黑人的音乐 法农想要呼喊，黑人并不比白人差，黑人的文化并不法农想要呼喊，黑人并不比白人差，黑人的文化并不是单纯依附于白人文化，黑人文化有自己的主体性是单纯依附于白人文化，黑人文化有自己

15、的主体性 法农想要展现做一个法农想要展现做一个“典型的黑人典型的黑人”的价值，想要呈的价值，想要呈现出黑人身份的价值。现出黑人身份的价值。 但是但是（2）摘下白面具）摘下白面具 无法建构起的黑人身份无法建构起的黑人身份 但是但是在殖民地这个场域里，白人拥有着绝对的权力，在殖民地这个场域里，白人拥有着绝对的权力，拥有绝对的话语权，他们对黑人的文化黑人的思想有着拥有绝对的话语权，他们对黑人的文化黑人的思想有着评判的权力。评判的权力。 白人认为黑人是落后的、单纯的、天真幼稚的白人认为黑人是落后的、单纯的、天真幼稚的 白人认为黑人的气质是孩子气的，是不成熟的，是白人认为黑人的气质是孩子气的，是不成熟的

16、，是落后的落后的 白人否认了黑人的文化白人否认了黑人的文化 仅仅因为白人的否认，黑人的一切都失去了意义。仅仅因为白人的否认，黑人的一切都失去了意义。 发掘黑人身份的意义是徒劳之举，黑人的本质，黑发掘黑人身份的意义是徒劳之举，黑人的本质，黑人的精神都由白人所建构。人的精神都由白人所建构。 由此我们可以看到，在面对殖民者白人的文化时，由此我们可以看到，在面对殖民者白人的文化时，被殖民的黑人所体验到的无力和无助。被殖民的黑人所体验到的无力和无助。 他们抛弃自身的文化和价值，内化白人的文化时，他们抛弃自身的文化和价值，内化白人的文化时，并不能获得和白人同等的身份和地位；他们转向自己并不能获得和白人同等

17、的身份和地位；他们转向自己的种族，却也看不到黑人身份的价值。的种族，却也看不到黑人身份的价值。 他们在这种境况中，体验着巨大的痛苦和焦灼。他们在这种境况中，体验着巨大的痛苦和焦灼。三、黑人与承认三、黑人与承认 自我意识，当它对于并且因为另一个自我意识自我意识，当它对于并且因为另一个自我意识而言是自在的和自为的，所以它是自在的和自为的，而言是自在的和自为的，所以它是自在的和自为的，也就是说它只作为被承认的存在而存在。也就是说它只作为被承认的存在而存在。黑格尔黑格尔 这句话的意思是说，自我意识只有在被他人承这句话的意思是说，自我意识只有在被他人承认时，才能存在，才能自在和自为。认时，才能存在，才能

18、自在和自为。 只有透过他人的指涉，人才得以为人。只有透过他人的指涉，人才得以为人。 人们需要得到别人的承认，才能实现自己作为人的价值。人们需要得到别人的承认，才能实现自己作为人的价值。 但是在殖民地这个场域里，在黑人和白人交汇的时候，但是在殖民地这个场域里，在黑人和白人交汇的时候，作为殖民者的白人，他们并不在乎黑人的承认，或者说他们作为殖民者的白人，他们并不在乎黑人的承认，或者说他们不需要黑人的承认。他们的自我意识，建立在白人彼此间的不需要黑人的承认。他们的自我意识，建立在白人彼此间的承认的基础上承认的基础上 然而黑人不然，黑人需要白人的承认，黑人生存的意义然而黑人不然，黑人需要白人的承认，黑

19、人生存的意义凝聚在白人身上。凝聚在白人身上。 但是如前面所讲，黑人无法得到白人的承认但是如前面所讲，黑人无法得到白人的承认 如果不斗争，黑人有可能被白人所如果不斗争，黑人有可能被白人所“承认承认”，但这，但这种承认是虚伪的，是肤浅的。种承认是虚伪的，是肤浅的。 他们可以被承认为他们可以被承认为“人人”，但他们得不到对，但他们得不到对“独立独立的自我意识的自我意识”的承认。的承认。 黑人是人们准许他采取主人态度的奴隶黑人是人们准许他采取主人态度的奴隶 白人是允许他奴隶们和他同桌吃饭的主人白人是允许他奴隶们和他同桌吃饭的主人 黑人从一个生活方式到另一个生活方式，但并非从黑人从一个生活方式到另一个生

20、活方式，但并非从一种生活到另一种生活一种生活到另一种生活那黑人要怎么办？那黑人要怎么办？ 要斗争！要斗争！ 第一，要采取暴力方式，通过革命争取政治和经济的独立，第一，要采取暴力方式，通过革命争取政治和经济的独立，获得民族解放。推翻殖民地的整个社会结构，推翻白人文化的统获得民族解放。推翻殖民地的整个社会结构，推翻白人文化的统治地位。治地位。 第二，要重建黑人自身的民族文化，摆脱对殖民者白人文化第二，要重建黑人自身的民族文化，摆脱对殖民者白人文化的崇拜和依附。必须重新树立对民族文化的信念，恢复本土文化的崇拜和依附。必须重新树立对民族文化的信念，恢复本土文化的尊严，弘扬民族文化传统。保持黑人文化的主体性、独立性。的尊严，弘扬民族文化传统。保持黑人文化的主体性、独立性。 唯有如此，黑人才能摆脱文化异化给他们内心带来的创伤、唯有如此，黑人才能摆脱文化异化给他们内心带来的创伤、扭曲和文化焦虑。唯有如此，才能摆脱殖民主义的文化意识形态扭曲和文化焦虑。唯有如此，才能摆脱殖民主义的文化意识形态和权力话语，停止黑人对本土文化的自我否弃。和权力话语，停止黑人对本土文化的自我否弃。 唯有如此，黑人才可以