四汉字中蕴含的传统文化解读—宗教与祭祀篇

1、第四讲 汉字中蕴含的传统文化解读 宗教、祭祀篇一 宗教篇 中国古代原始宗教崇拜主要表现为中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在说等类型。在说文解字字义体系中保存了大量先民宗教文解字字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的文化信息崇拜的文化信息,从其中有关文字及其说解从其中有关文字及其说解,可以探究我国古代宗教文化的渊源可以探究我国古代宗教文化的渊源,印证我印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征。国古代宗教崇拜具有多元化特征。1 自然崇拜 人类与大自然的关系十分密切。在原始社会,人们出于对万物有灵的情感畏惧,很自然地把自己熟悉的、对自身生存又最有影

2、响的自然物,如天、地、日、月、星、风、雨、雷电、高山、江河以及阴阳五行等,作为崇拜的对象。 说文说文一部：天一部：天,颠也。至高无上。从一大。颠也。至高无上。从一大。“天天”本指人的顶颠本指人的顶颠(头顶头顶),后来引申为天空。后来引申为天空。 夏氏有罪夏氏有罪,予畏上帝予畏上帝,不敢不正。不敢不正。 尚书尚书汤誓汤誓 王者以民人为天，而民人以食为天。王者以民人为天，而民人以食为天。 史记史记 郦生陆贾列传郦生陆贾列传（1）敬天）敬天 天，指事，由一和大構成，天的意思，是天，指事，由一和大構成，天的意思，是指化生萬物至高無上廣闊深邃的環境。指化生萬物至高無上廣闊深邃的環境。 一，就是德生道，道

3、生一，一生二，二生一，就是德生道，道生一，一生二，二生三，三生萬物的動力；三，三生萬物的動力； 大，是指大自然，包括陽光、空氣、水、大，是指大自然，包括陽光、空氣、水、土地、山林、河流、生物。土地、山林、河流、生物。 人，由躬身垂臂象形構成，人的意思，是人，由躬身垂臂象形構成，人的意思，是指天地間品性最高貴的生靈，是天地之心、指天地間品性最高貴的生靈，是天地之心、之德，是自立於天地間之之德，是自立於天地間之“大大”者。在這者。在這個意義上，古人感知到個意義上，古人感知到“天人合一天人合一”的真的真相。相。 説文解字：説文解字： 日，實也。太陽之精不虧。日，實也。太陽之精不虧。 郑玄注郑玄注:“

4、:“天之神天之神, ,日为尊。日为尊。” 尚书尚书尧典有尧典有“迎宾出日迎宾出日”、“迎饯迎饯纳日纳日”礼拜日神的记载礼拜日神的记载, ,即对日出行即对日出行“宾宾”祀祀, ,对日落行对日落行“饯饯”祀。祀。 礼记礼记郊特牲讲到祭天目的时云郊特牲讲到祭天目的时云:“:“郊郊之祭也之祭也, ,迎长日之至也迎长日之至也, ,大报天而主日也。大报天而主日也。” 昔，始也。昔，始也。广雅广雅 释诂一释诂一 昔，往也。昔，往也。玉篇玉篇 日部日部 发生千年不遇的罕见大洪荒的远古时代。发生千年不遇的罕见大洪荒的远古时代。 太阳带来光明和温暖，同时，它能规避人世的灾太阳带来光明和温暖，同时，它能规避人世的灾

5、难，因此具有无穷的力量，深受人类的爱戴。难，因此具有无穷的力量，深受人类的爱戴。 説文解字： 月，闕也。太陰之精。古人也有祭拜月神的仪式古人也有祭拜月神的仪式,但在殷墟卜辞中却看不出但在殷墟卜辞中却看不出有关祭祀月神的记载有关祭祀月神的记载,倒是在说文中可以寻找到倒是在说文中可以寻找到先民祭拜月神的线索。先民祭拜月神的线索。说文说文夕部夕部:“夙夙,早敬也。早敬也。” 説文解字：説文解字： 期，會也。从月其聲。期，會也。从月其聲。 会天大雨，道不通，度已失期会天大雨，道不通，度已失期 。 史记史记 陈涉世家陈涉世家 良剑良剑期期乎断。乎断。吕氏春秋吕氏春秋 察今（希望、等察今（希望、等待）待）

6、 説文解字：靁，陰陽薄動，靁雨生物者也。説文解字：靁，陰陽薄動，靁雨生物者也。 许慎的解说正道出了雷与雨的关系许慎的解说正道出了雷与雨的关系,阴气阳气迫击运阴气阳气迫击运动而产生雷雨动而产生雷雨,雷雨是使万物滋生的东西。雷雨是使万物滋生的东西。 洪范五行传：洪范五行传：“夫雷夫雷,人君象也人君象也,入能除害入能除害,出能出能兴利。兴利。”至今人们仍把被雷击的人看成是坏人遭天至今人们仍把被雷击的人看成是坏人遭天报应。报应。 説文解字：神，天神，引出萬物者也。説文解字：神，天神，引出萬物者也。 古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。 以祀天神。以祀天神。周礼周

7、礼 大司乐大司乐 山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。 礼记礼记 祭法祭法（2）敬地）敬地説文解字：土，地之吐生物者也。説文解字：土，地之吐生物者也。 二象地之下、地之中，丨，物出形也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。 土地是人类最基本的生产资料土地是人类最基本的生产资料,是万物赖以生存的本是万物赖以生存的本源源天子祭天，诸侯祭土。天子祭天，诸侯祭土。 公羊传公羊传 僖公三十一年僖公三十一年 説文解字：社，地主也。从示土。説文解字：社，地主也。从示土。 春秋傳曰：春秋傳曰：“共工之子句龍爲社神。共工之子句龍爲社神。”周禮：二十五家爲社，各樹其土所宜之木。周禮：

8、二十五家爲社，各樹其土所宜之木。用命赏于祖，弗用命戮于社。用命赏于祖，弗用命戮于社。书书 甘誓甘誓将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。之社稷，功宜为王。史记史记 陈涉世家陈涉世家 “禅禅”是祭地，是祭地，“封封”是祭天。是祭天。 中国本土宗教中国本土宗教道家的神仙体系集中体道家的神仙体系集中体现出自然崇拜的特征。现出自然崇拜的特征。 如：风神、雷公、土地公等如：风神、雷公、土地公等2、图腾崇拜 图腾崇拜是一种古老而神圣的宗教崇拜图腾崇拜是一种古老而神圣的宗教崇拜,是原始文是原始文化最典型的特征。原始人把他们全部的物理和社化最典型的特

9、征。原始人把他们全部的物理和社会存在同其图腾联结起来。在他们的眼中会存在同其图腾联结起来。在他们的眼中,他们与他们与他们由之衍生而来的动物或植物是密不可分的自他们由之衍生而来的动物或植物是密不可分的自然血缘关系。然血缘关系。 我国古代图腾崇拜文化主要有我国古代图腾崇拜文化主要有:四灵图腾和熊、虎、四灵图腾和熊、虎、狼、蛇、犬、羊、鸟、鸡等自然图腾。狼、蛇、犬、羊、鸟、鸡等自然图腾。 华夏民族有所谓华夏民族有所谓“四灵四灵”(龙、凤、麟、龟龙、凤、麟、龟)图腾崇图腾崇拜。礼记拜。礼记礼运礼运:“麟、凤、龟、龙麟、凤、龟、龙,谓之四灵。谓之四灵。 方氏悫注方氏悫注:“麟体信厚麟体信厚,凤知治乱凤知

10、治乱,龟兆吉凶龟兆吉凶,龙有变化龙有变化,故谓之四灵。故谓之四灵。 説文解字：龍，鱗蟲之長。能幽，能説文解字：龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。天，秋分而潛淵。 狮头，虎舌，鹿角，狮头，虎舌，鹿角， 蛇身，鹰爪，鱼鳞鱼蛇身，鹰爪，鱼鳞鱼鳍，无可匹敌，威武完美。鳍，无可匹敌，威武完美。 説文解字：鳳，神鳥。天老曰：説文解字：鳳，神鳥。天老曰：“鳳鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。 雄的称为雄的称为“凤凤”，雌的称为，雌

11、的称为“凰凰”凤，神鸟也。朋，古文凤。凤，神鸟也。朋，古文凤。说文说文凤皇来仪。凤皇来仪。书书 益稷益稷 説文解字：麟，大牝鹿也。説文解字：麟，大牝鹿也。 单呼麟者，大牡鹿也；呼麟麟者，仁兽也。单呼麟者，大牡鹿也；呼麟麟者，仁兽也。麒麟可单呼麟。麒麟可单呼麟。说文说文 龙是夏的图腾，凤是商的图腾，麟是周的龙是夏的图腾，凤是商的图腾，麟是周的图腾图腾 説文解字：龜，舊也。外骨内肉者也。从它，説文解字：龜，舊也。外骨内肉者也。从它，龜頭與它頭同。天地之性，廣肩無雄。龜頭與它頭同。天地之性，廣肩無雄。 古人认为神龟通人情古人认为神龟通人情,知吉凶知吉凶,灵异通神。龟崇拜灵异通神。龟崇拜之来源之来源,

12、可能源于龟寿命长久可能源于龟寿命长久,广阅历而知世广阅历而知世,信其信其有兆吉凶之灵性。有兆吉凶之灵性。 合龟兆，视吉凶，观星辰风去之变，欲以成胜立合龟兆，视吉凶，观星辰风去之变，欲以成胜立功，臣以为难。功，臣以为难。尉缭子尉缭子 武议武议 除此之外，各少数民族有各自的图腾象征。除此之外，各少数民族有各自的图腾象征。巴蜀：説文解字：巴，蟲巴蜀：説文解字：巴，蟲也。或曰食象蛇。也。或曰食象蛇。説文解字：蜀，葵中蠶也。説文解字：蜀，葵中蠶也。从虫，上目象蜀頭形，中象其从虫，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。身蜎蜎。蚕丛及鱼凫蚕丛及鱼凫,开国何茫然开国何茫然3、祖先崇拜 祖先崇拜也是原始社会中普遍存在的一

13、祖先崇拜也是原始社会中普遍存在的一种宗教崇拜种宗教崇拜,它受图腾崇拜的启发而成它受图腾崇拜的启发而成,故相对故相对而言发生得较晚。在氏族社会时代而言发生得较晚。在氏族社会时代,人们存在人们存在着对氏族首领和家族长老无限权威的敬畏顺着对氏族首领和家族长老无限权威的敬畏顺从从,臆想着祖先的鬼魂会保护它活着的子孙臆想着祖先的鬼魂会保护它活着的子孙,于于是产生了祖先崇拜是产生了祖先崇拜,这在汉民族中尤为发达。这在汉民族中尤为发达。 礼记礼记郊特牲：郊特牲：“万物本乎天万物本乎天,人本乎祖。人本乎祖。”祖祖， 说文：说文：“始庙也。始庙也。”祖的本义应是祖先神灵所依附的神主，在仰韶文祖的本义应是祖先神灵

14、所依附的神主，在仰韶文化中通常以陶罐或陶罐偶像的形式出现，即以陶化中通常以陶罐或陶罐偶像的形式出现，即以陶罐形人像的形式出现。罐形人像的形式出现。 宗宗， 说文：说文：“尊祖庙也。从宀，从示。尊祖庙也。从宀，从示。”供奉祖先神主（牌位）的建筑物叫宗庙。供奉祖先神主（牌位）的建筑物叫宗庙。仪礼仪礼丧服郑玄注丧服郑玄注:“宗者宗者,尊也尊也,为先祖主者。宗为先祖主者。宗,人之所人之所尊也。尊也。”神主与神庙密切相神主与神庙密切相关关,如礼记如礼记大传所大传所言言:“尊祖尊祖,故敬宗故敬宗;敬宗敬宗,尊祖尊祖之义也。之义也。”二、祭祀篇 正因为有崇拜，所以有祭祀。正因为有崇拜，所以有祭祀。 祭祀相关

15、的偏旁主要有：祭祀相关的偏旁主要有：示示部：示、祜、礼、禧、禛、禄、禠、祯，祥、祉、福、部：示、祜、礼、禧、禛、禄、禠、祯，祥、祉、福、祐、祺、祗、禔、神、祇、祕、齋、禋、祭、祀、祡、祐、祺、祗、禔、神、祇、祕、齋、禋、祭、祀、祡、禷、祪、祔、祖、禷、祪、祔、祖、 祰、祏、祰、祏、 祠、礿、禘、祫、祼、祠、礿、禘、祫、祼、 祝、祝、 祓、祈、祷、禜、禳、襘、禅、禦、祓、祈、祷、禜、禳、襘、禅、禦、 禖、祳、祴、祃、禖、祳、祴、祃、禂、社、禓、祲、祸、祟、禂、社、禓、祲、祸、祟、 禁、禫。禁、禫。玉部：珑、瑒玉部：珑、瑒 。艸部：藉。艸部：藉。半部：胖。半部：胖。牛部：牲、牷、牺。牛部：牲、牷、

16、牺。言部：诰、讄。言部：诰、讄。卜卜部：卜、占、兆、贞、巫、司、后。部：卜、占、兆、贞、巫、司、后。 在古代社会，在古代社会，“祀之与戎，乃国之大祀之与戎，乃国之大事。事。”，祭祀活动可以说覆盖了国家政治，祭祀活动可以说覆盖了国家政治活动以及民众精神生活的基本内容，而在活动以及民众精神生活的基本内容，而在人们的社会活动中，能体现出当时的祭祀人们的社会活动中，能体现出当时的祭祀活动。活动。 礼记礼记祭统说：祭统说：“凡治人之道，莫急于凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭礼；礼有五经，莫重于祭”，把祭祀作为，把祭祀作为诸礼俗中的首重。诸礼俗中的首重。 示示， 说文：说文：“天垂象，见吉凶，所以

17、示人也。天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神示也。示，神示也。” 示示”的小篆字形为的小篆字形为 ，其形体义为：从二（代，其形体义为：从二（代表天上），三竖笔，分别代笔日月星。即人们表天上），三竖笔，分别代笔日月星。即人们通过观看上天所显示吉凶的天文图象，来考察通过观看上天所显示吉凶的天文图象，来考察时世的变化。后来引申为时世的变化。后来引申为“神事神事”的意思。的意思。 祭说文：说文：“祭，祭，祭祀也。从示，以祭祀也。从示，以手持肉。手持肉。” 祀祀说文：说文：“祀，祀，祭无已也。祭无已也。” 巳说文：包，妊说

18、文：包，妊也。像人怀妊，巳也。像人怀妊，巳在中，像子未成在中，像子未成形。形。” （1）祭祀者 巫巫 説文解字：巫，祝也。女能事無形，説文解字：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。以舞降神者也。 巫巫”由当初的一种工具，随着社会物质和由当初的一种工具，随着社会物质和精神文化的发展，专职的神职人员的产生，精神文化的发展，专职的神职人员的产生，转化为表示神职人员的一种称呼。转化为表示神职人员的一种称呼。祝祝 説文解字：祝，祭主贊詞者。从示从人説文解字：祝，祭主贊詞者。从示从人口。口。“祝祝”的本义应该为用言语向鬼神祈祷求福的本义应该为用言语向鬼神祈祷求福或祭神的祝祷词。或祭神的祝祷词。玉篇玉篇示部

19、：示部：“祝，祭词也。祝，祭词也。” “男巫为祝。男巫为祝。”（2）祭祀方式 祭祭说文：说文：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。祭，祭祀也。从示，以手持肉。” 罗振玉认为罗振玉认为“祭祭”是拿酒和肉在是拿酒和肉在“示示”前的意思。前的意思。 张日昇认为，古代血食，刚开始祭祀时应当为血祭，张日昇认为，古代血食，刚开始祭祀时应当为血祭，“祭祭”的甲骨文为的甲骨文为 ，点形则象血滴，解体牺牲后献于，点形则象血滴，解体牺牲后献于示前。示前。 茹毛饮血茹毛饮血 歃血为盟歃血为盟 执牛耳执牛耳 斎斎 斋斋 说文解字：说文解字：“齋，戒，洁也。齋，戒，洁也。 古代在隆重仪式（如祭祀占卜）前，臣民古代在隆重仪式（

20、如祭祀占卜）前，臣民上下不杀生、不吃肉，净身素食，向神灵上下不杀生、不吃肉，净身素食，向神灵极尽虔敬，以求福祐。极尽虔敬，以求福祐。 告告 诰诰 说文解字：说文解字：“诰，告也。从言告声。诰，告也。从言告声。 通过言语的方式向神灵祈福。通过言语的方式向神灵祈福。 歆歆 说文解字解释为：说文解字解释为：“神食气也。从欠神食气也。从欠音声。音声。”即鬼神享食祭品的香气。即鬼神享食祭品的香气。 襄廿七年传：襄廿七年传：“能歆神人。能歆神人。”（3）祭祀用品和祭品）祭祀用品和祭品 在原始思维中，古人往往给神灵赋予在原始思维中，古人往往给神灵赋予人格化的形象，认为神灵也有衣食住行的人格化的形象，认为神灵也有衣食住行的需求，也有喜怒哀乐的感情，如同人类一需求，也有喜怒哀乐的感情，如同人类一样。样。 祭祀用品祭祀用品礼礼说文解字解释：说文解字解释：“礼，礼，履也。所以事神致福也。履也。所以事神致福也。 祭祀用品祭祀用品 藉藉 説文解字：説文解字：藉，祭藉也。藉，祭藉也。 古代供人祭拜古代供人祭拜时站、跪的草时站、跪的草垫。垫。 説文解字：盛，黍稷在器中以祀者也。