第五章社会美(1)

1、第五章第五章 社会美社会美一、社会生活成为美一、社会生活成为美（一）含义（一）含义 社会美和自然美一样，是意象世界，不同的社会美和自然美一样，是意象世界，不同的是社会美见之于社会生活领域，而自然美见之于是社会美见之于社会生活领域，而自然美见之于自然物和自然风景。自然物和自然风景。 社会美是社会生活中客观存在的社会事物、社社会美是社会生活中客观存在的社会事物、社会现象的美。会现象的美。 它指的是那些包含着社会发展本质它指的是那些包含着社会发展本质规律、体现人的理想愿望、给人以精神愉悦的社规律、体现人的理想愿望、给人以精神愉悦的社会生活现象。社会美来源于人类的社会实践。会生活现象。社会美来源于人类

2、的社会实践。 社会美是根植于社会实践，存在于社会领域内社会美是根植于社会实践，存在于社会领域内的美。它以的美。它以 “真真”为基础以为基础以“善善”为核心。为核心。v（二）产生原因（二）产生原因v 社会生活是人生活于其中的世界，是有社会生活是人生活于其中的世界，是有生命的世界，是人与万物一体的世界，是充生命的世界，是人与万物一体的世界，是充满了意味和情趣的世界，这是存在的本来面满了意味和情趣的世界，这是存在的本来面貌。貌。v 但是在社会生活领域，利害关系更经常但是在社会生活领域，利害关系更经常处于统治地位，人们更习惯于用实用的、功处于统治地位，人们更习惯于用实用的、功利的眼光看待一切，更容易陷

3、入利的眼光看待一切，更容易陷入“眩惑眩惑”的的心态，生活变得呆板、乏味（失去意义）。心态，生活变得呆板、乏味（失去意义）。再加上日常生活的单调重复，人们更容易陷再加上日常生活的单调重复，人们更容易陷入入“眩惑眩惑”的心态和的心态和“审美的冷淡审美的冷淡”。所以。所以审美意象的生成常常受到遏止或消解。审美意象的生成常常受到遏止或消解。v 而在一些特殊的社而在一些特殊的社会生活形态中，人们超会生活形态中，人们超越了利害关系的习惯势越了利害关系的习惯势力的统治，摆脱了力的统治，摆脱了“眩眩惑惑”的心态和的心态和“审美的审美的冷淡冷淡”，在自己创造的，在自己创造的意象世界中回到本原的意象世界中回到本原

4、的“生活世界生活世界”，获得审，获得审美的愉悦。民俗风情、美的愉悦。民俗风情、节庆狂欢、休闲文化、节庆狂欢、休闲文化、旅游文化等等都是这种旅游文化等等都是这种特殊的社会生活形态。特殊的社会生活形态。二、社会美的特征与种类二、社会美的特征与种类v（一）特征：（一）特征：v 1.社会性：根植社会社会性：根植社会实践，渗透主观评价，实践，渗透主观评价，具有时代、民族、阶级具有时代、民族、阶级色彩。第一，社会事物色彩。第一，社会事物被感受为美，渗透着人被感受为美，渗透着人的主观评价。第二，社的主观评价。第二，社会美具有浓厚的时代、会美具有浓厚的时代、民族、阶级色彩。民族、阶级色彩。v 社会美总是与一定

5、的时代精神、一定的民族价社会美总是与一定的时代精神、一定的民族价值和一定的阶级理想内在关联，成为时代精神、民值和一定的阶级理想内在关联，成为时代精神、民族价值和阶级理想的强化形象与基本象征。族价值和阶级理想的强化形象与基本象征。2.意蕴性：意蕴性：v 社会美的意蕴性，是指社会事物的意蕴因素在社会美中社会美的意蕴性，是指社会事物的意蕴因素在社会美中具有主导作用。具有主导作用。社会事物作为美的对象呈现出来，主要是以社会事物作为美的对象呈现出来，主要是以它所内涵的意蕴而使人感动。它所内涵的意蕴而使人感动。v 首先，社会美的灵魂是善。首先，社会美的灵魂是善。什么是善？什么是善？善意味着符合生善意味着符

6、合生命主体的本性、契合人类自由的目标以及有利于历史的进步。命主体的本性、契合人类自由的目标以及有利于历史的进步。鉴于此，许多思想家在考虑美的问题的时候总是把美和善一鉴于此，许多思想家在考虑美的问题的时候总是把美和善一起考虑。在起考虑。在论语论语八佾八佾中，孔子对学生说：中，孔子对学生说：韶韶乐之乐之所以尽美，是因为它歌颂舜让贤人治国、大禹为民治水的功所以尽美，是因为它歌颂舜让贤人治国、大禹为民治水的功绩；绩；武武乐之所以尽美而未尽善，是因为它再现周武王用乐之所以尽美而未尽善，是因为它再现周武王用武力征服天下的故事，歌颂了对立及暴力。显然，在孔子看武力征服天下的故事，歌颂了对立及暴力。显然，在孔

7、子看来，只有既尽美又尽善的对象才是真正的审美对象，善是美来，只有既尽美又尽善的对象才是真正的审美对象，善是美的灵魂。的灵魂。v 其次，善被蕴涵在美中，社会内容体现于感性形式。其次，善被蕴涵在美中，社会内容体现于感性形式。v3.稳定性：稳定性：v 社会美具有稳定性，是指内容相对确定，社会美具有稳定性，是指内容相对确定，评价社会美的价值尺度相对确定。比如人们评价社会美的价值尺度相对确定。比如人们对亲情、友情、爱情的态度就是一例。凡符对亲情、友情、爱情的态度就是一例。凡符合生命主体本性、契合人类自由发展目标以合生命主体本性、契合人类自由发展目标以及有利于历史进步的社会现象，便被感受为及有利于历史进步

8、的社会现象，便被感受为美；反之，即被感受为不美或者丑恶。美；反之，即被感受为不美或者丑恶。v v社会美的构成社会美的构成v 社会美在一个复杂的系统中展开，从社会美的内部形社会美在一个复杂的系统中展开，从社会美的内部形态看，社会美可以分为两大类，即社会实践的美和作为社态看，社会美可以分为两大类，即社会实践的美和作为社会实践主体的人的美。会实践主体的人的美。社会美社会美社会实践的美社会实践的美人的美人的美社会活动的美社会活动的美环境的美环境的美劳动的美劳动的美社会斗争的美社会斗争的美自然环境的美自然环境的美社会环境的美社会环境的美外在形态的美外在形态的美心灵美心灵美人的语言、行为、人的语言、行为、

9、举止、仪表、服饰举止、仪表、服饰人的思想、情感、品格人的思想、情感、品格v （二）种类：（二）种类：1.社会生活美社会生活美 （1）劳动美：劳动体现人的才能、智慧、品格、意志、）劳动美：劳动体现人的才能、智慧、品格、意志、情感，体现人的本质力量和自由自觉的创造。情感，体现人的本质力量和自由自觉的创造。 （2）变革美：社会变革中表现出的人类对理想生活的）变革美：社会变革中表现出的人类对理想生活的追求，表现着积极向上的精神。追求，表现着积极向上的精神。 （3）风尚美：一定社会条件下）风尚美：一定社会条件下形成和兴盛的行为风气、风俗习惯、形成和兴盛的行为风气、风俗习惯、交际礼仪等，是人的生活方式，包

10、交际礼仪等，是人的生活方式，包括风气美、习俗美、礼仪美等。括风气美、习俗美、礼仪美等。 （4）人情美：人世间的真情，主要包括亲情、友情、爱情。）人情美：人世间的真情，主要包括亲情、友情、爱情。 亲情：建立在血缘关系上的人情美。父母子女兄弟姐妹之间亲情：建立在血缘关系上的人情美。父母子女兄弟姐妹之间的感情。最大特点：无私的感情。最大特点：无私“母爱并不以孩子长大后会爱母亲为母爱并不以孩子长大后会爱母亲为前提，她是无条件的前提，她是无条件的所以母爱成为艺术和宗教中爱的最高所以母爱成为艺术和宗教中爱的最高形式的象征是毫不奇怪的形式的象征是毫不奇怪的”。（德国社会学家弗洛姆）。（德国社会学家弗洛姆）

11、友情友情:如果说亲情来自于自然，如果说亲情来自于自然，友情则来自于交往；如果说亲情友情则来自于交往；如果说亲情是生活的桨，友情则是生活的帆。是生活的桨，友情则是生活的帆。有人说，真正的友情，是一种心有人说，真正的友情，是一种心灵的默契，是一种独特的景致。灵的默契，是一种独特的景致。人与人之间那些温柔的面孔，执人与人之间那些温柔的面孔，执着的手，诚实的语言，来自真情，着的手，诚实的语言，来自真情，源于友情。源于友情。v “近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”。交友应当慎重、要真。交友应当慎重、要真诚。只有远离权势、财帛，建立在共同的高尚的志诚。只有远离权势、财帛，建立在共同的高尚的志向上的友情

12、，才能经得起各种考验和时间的磨炼，向上的友情，才能经得起各种考验和时间的磨炼，才能祸福同当患难与共。才能祸福同当患难与共。v 诸葛亮说：友情当诸葛亮说：友情当“温不增华，寒不改叶，能温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固四时而不衰，历夷险而益固”。 v 俗话说：俗话说：“君子之交淡如水君子之交淡如水”；“势利之交，势利之交，古人羞之古人羞之”。v 爱情爱情v 人类所独有的一种至美的感情，它以性爱为基人类所独有的一种至美的感情，它以性爱为基础。人世间最激动人心的真情，大概是爱情。人们础。人世间最激动人心的真情，大概是爱情。人们把爱情比作火，显示出燃烧的瑰丽；把爱情比作水，把爱情比作火，显

13、示出燃烧的瑰丽；把爱情比作水，显示出柔情的魅力；把爱情比作花，显示出诱人的显示出柔情的魅力；把爱情比作花，显示出诱人的芳香；把爱情比作诗，显示出难以言说的美丽。人芳香；把爱情比作诗，显示出难以言说的美丽。人世间说不完、道不尽的，令人痴迷、使人陶醉的是世间说不完、道不尽的，令人痴迷、使人陶醉的是爱情。爱情。 （5）环境美：人类社会生活的空间场所美。包括生）环境美：人类社会生活的空间场所美。包括生态环境美和人文环境美两大类。态环境美和人文环境美两大类。 生态环境美：地球这一大环境的天生的本来面貌，生态环境美：地球这一大环境的天生的本来面貌，即生态平衡，天人合一。即生态平衡，天人合一。 人文环境美：

14、体现人文关怀、以人为本，注重历史人文环境美：体现人文关怀、以人为本，注重历史文化的积淀。文化的积淀。 2.日常生活美日常生活美 （1）服饰美：）服饰美： 人们用人们用“时尚的风景时尚的风景”来概括服饰美，这说明服来概括服饰美，这说明服饰美处在不断的变化中；服饰美不仅能衬托人体的美，饰美处在不断的变化中；服饰美不仅能衬托人体的美，而且能表现城市、乡村、时代的美。而且能表现城市、乡村、时代的美。v 初期：服饰以实用为主，主要用于遮身掩体、御寒初期：服饰以实用为主，主要用于遮身掩体、御寒防暑、调节体温、保护人的健康。防暑、调节体温、保护人的健康。v 现在：审美功能得以强化，人们用服饰来弥补人体缺现在

15、：审美功能得以强化，人们用服饰来弥补人体缺陷，从外观上增加个人魅力，调节城市色彩，传丰富的文陷，从外观上增加个人魅力，调节城市色彩，传丰富的文化信息。化信息。v服装的发展（鲜明的时代特征）：服装的发展（鲜明的时代特征）：v 隋唐女装：宽衫长裙，元代女装：窄袖长袍隋唐女装：宽衫长裙，元代女装：窄袖长袍v 明代女装：短衣大袖，清代女装：长袍长裙明代女装：短衣大袖，清代女装：长袍长裙唐朝女装唐朝女装元代女装元代女装明代女装明代女装 建国后到八十年代前：大众服装的款式以建国后到八十年代前：大众服装的款式以列宁装、中山装、便军装为主，服装颜色以蓝、列宁装、中山装、便军装为主，服装颜色以蓝、灰、绿为主。文

16、革前期：灰、绿为主。文革前期：“十亿人民一款衣十亿人民一款衣（军便衣）、三种颜色盖大地（蓝灰绿）（军便衣）、三种颜色盖大地（蓝灰绿）”。清朝女装清朝女装v服饰美服饰美(apparel beauty)：v 如何使衣服最适合于每一个人在不同时代，不同环境，如何使衣服最适合于每一个人在不同时代，不同环境，不同气氛中的体现，这就是装扮的本义，即服饰美。不同气氛中的体现，这就是装扮的本义，即服饰美。v 服饰美学服饰美学(apparel aesthetics)：v 即研究服装、服饰的美与审美意识的本质特征，是即研究服装、服饰的美与审美意识的本质特征，是服饰发展规律的一门科学。服饰发展规律的一门科学。 v

17、服饰美主要体现在服饰的款式和色彩上，关键是一个服饰美主要体现在服饰的款式和色彩上，关键是一个“适适”字。包括：字。包括：v 适体：适合穿戴者的身材、容貌、年龄、身份适体：适合穿戴者的身材、容貌、年龄、身份v 适时：穿戴要适应时代、时令、时尚适时：穿戴要适应时代、时令、时尚v 适用：穿戴要适应使用目的和场合适用：穿戴要适应使用目的和场合v 适度：服装上的装饰品要有所节制，适可而止适度：服装上的装饰品要有所节制，适可而止tight enough to show you are a woman, but loose enough to show you are a lady. （2）饮食美）饮食美

18、包括食物美、食具美、食名美，以及饮食环境和饮食过程美。包括食物美、食具美、食名美，以及饮食环境和饮食过程美。 （3）居室美：温馨的港湾）居室美：温馨的港湾 其特征是适用性、和谐性与情趣性。其特征是适用性、和谐性与情趣性。 适用性：设施和布局以人为尺度，有利于生活、学习、娱乐及身心健康。适用性：设施和布局以人为尺度，有利于生活、学习、娱乐及身心健康。从生理方面要考虑采光、通风、亮度、温度；从使用方面要考虑空间利用、怎从生理方面要考虑采光、通风、亮度、温度；从使用方面要考虑空间利用、怎样更方便。样更方便。 和谐性：功能美和形式美的统一。和谐性：功能美和形式美的统一。 情趣性：个人爱好、文化修养等。

19、情趣性：个人爱好、文化修养等。主卧的飘窗，迎接着四季阳主卧的飘窗，迎接着四季阳光光卫生间是比花园更像花园的卫生间是比花园更像花园的地方地方 典雅的厨房典雅的厨房 一个花花世界的餐厅一个花花世界的餐厅三、人之美：世界之最美三、人之美：世界之最美 （一）人物美的第一个层面是人体美（一）人物美的第一个层面是人体美 人体美是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的一个人体美是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的一个充满生命力的意象世界。充满生命力的意象世界。 黄金分割率：一个线段（或平面、形体），若分为两个黄金分割率：一个线段（或平面、形体），若分为两个部分，那么，较小部分与较大部分之比，等于较大部分与全

20、部分，那么，较小部分与较大部分之比，等于较大部分与全部之比。部之比。比值大致是比值大致是0.618:1，其近似值为，其近似值为2:3或或3:5、5:8。视。视觉生理学证明，黄金分割率与人的视觉比例（觉生理学证明，黄金分割率与人的视觉比例（1:1.62）最接近，）最接近，故符合黄金分割比例的形式能让人感受到美。人体符合这一故符合黄金分割比例的形式能让人感受到美。人体符合这一比例比例,上身与下身的比例为：上身与下身的比例为：0.618:1。 1.人体美具有深刻的社会性人体美具有深刻的社会性 人体美的形式因素不能脱离人的感性生命的整人体美的形式因素不能脱离人的感性生命的整体，也不能脱离人的社会文化生

21、活的环境和人的精体，也不能脱离人的社会文化生活的环境和人的精神生活。人的形体美、线条美、色彩美等等，最终神生活。人的形体美、线条美、色彩美等等，最终显示为感性生命之美。显示为感性生命之美。v 人体美是外在的自然性与内在的社会性（即人人体美是外在的自然性与内在的社会性（即人的品质性格、思想、修养等）的有机统一。人体美的品质性格、思想、修养等）的有机统一。人体美又是性感、耻感与美感的统一，性感不等于美感，又是性感、耻感与美感的统一，性感不等于美感，耻感的形成说明人已超越性本能，并注重提高自己耻感的形成说明人已超越性本能，并注重提高自己的修养而成为美感范畴。的修养而成为美感范畴。v 大众审美文化中的

22、人体美，目前有过多追求性大众审美文化中的人体美，目前有过多追求性感的偏向。人们把求美的重点放在五官整容、睫毛感的偏向。人们把求美的重点放在五官整容、睫毛变长、瘦身、隆胸、美白等上面。变长、瘦身、隆胸、美白等上面。v 2.人体美具有丰富人体美具有丰富的多样性的多样性v 男性人体美：阳男性人体美：阳刚之美，壮美。外部刚之美，壮美。外部特征是：面部轮廓粗特征是：面部轮廓粗犷，浓眉大眼；肩膀犷，浓眉大眼；肩膀宽阔，身躯坚挺，胸宽阔，身躯坚挺，胸脯厚实，肌肉饱满，脯厚实，肌肉饱满，虎背熊腰，壮实而不虎背熊腰，壮实而不臃肿，稳健而不迟钝；臃肿，稳健而不迟钝；身体轮廓线显得刚毅，身体轮廓线显得刚毅，躯体呈上

23、宽下窄的倒躯体呈上宽下窄的倒三角形；毛发较多皮三角形；毛发较多皮肤黝黑。肤黝黑。 女性人体美：阴柔之美，柔美。其基本审美特女性人体美：阴柔之美，柔美。其基本审美特征是：优美的曲线和流畅的节奏所显示的韵律美。征是：优美的曲线和流畅的节奏所显示的韵律美。一般体态轻盈，脂肪丰腴一般体态轻盈，脂肪丰腴,线条柔和，举止灵活，声线条柔和，举止灵活，声音委婉；性情温顺，感情细腻，反应敏捷，显露出音委婉；性情温顺，感情细腻，反应敏捷，显露出温柔的特点。女性的温柔之美还能从语言、动作、温柔的特点。女性的温柔之美还能从语言、动作、眼神中表现出来。眼神中表现出来。 在人体审美中，女性美处于主体地位。因为女在人体审美

24、中，女性美处于主体地位。因为女性是美的象征，优美的曲线，丰盈的肌体，俏丽的性是美的象征，优美的曲线，丰盈的肌体，俏丽的面庞，明净的眼睛，是大自然赋予女性的天然美质。面庞，明净的眼睛，是大自然赋予女性的天然美质。女性以她的存在显示生命的活力，能唤起人们美的女性以她的存在显示生命的活力，能唤起人们美的情思和对美的追求。情思和对美的追求。正确对待女性美和对女性美的正确对待女性美和对女性美的欣赏，可以引发诗情画意，可以培养、陶冶、提高欣赏，可以引发诗情画意，可以培养、陶冶、提高人们的思想情趣。人们的思想情趣。 静态人体美：静态人体美：人处在静止状态时（站、坐、人处在静止状态时（站、坐、卧等）也能给人以

25、美感。卧等）也能给人以美感。人体静态美的总体要求人体静态美的总体要求是：自然、洒脱、大方、庄重。是：自然、洒脱、大方、庄重。 站的一般要求：头正、肩平、胸挺、臂垂、站的一般要求：头正、肩平、胸挺、臂垂、并腿；并腿； 驼背驼背常见错误的站姿常见错误的站姿腹腹 部部 外外 凸凸单单 肩肩 挎挎 包包 时时 斜肩斜肩 坐：上身挺直，两肩放松自然下垂，双膝并坐：上身挺直，两肩放松自然下垂，双膝并拢，两脚并摆拢，两脚并摆,不要侧肩、弯腰，也不要仰头挺腹，不要侧肩、弯腰，也不要仰头挺腹，更不要两腿叉开或相交搭盘。更不要两腿叉开或相交搭盘。 蹲：蹲：下蹲时左下蹲时左(右右)脚在前，右脚在前，右(左左)脚稍后

26、脚稍后(不重迭不重迭)，两腿靠，两腿靠紧向下蹲。左紧向下蹲。左(右右)脚全脚着地，小腿基本垂直于地面，右脚全脚着地，小腿基本垂直于地面，右(左左)脚脚脚脚跟提起，脚掌着地。右跟提起，脚掌着地。右(左左)膝低于左膝低于左(右右)膝，右膝，右(左左)膝内侧靠于左膝内侧靠于左(右右)小腿内侧，形成左小腿内侧，形成左(右右)膝高右膝高右(左左)膝低的姿态，臀部向下。基本膝低的姿态，臀部向下。基本上以膝低的腿支撑。上以膝低的腿支撑。 动态人体美：通过人体的各种动作展示人体动态人体美：通过人体的各种动作展示人体美。美。动态人体美是身体各部分协调配合呈现出来动态人体美是身体各部分协调配合呈现出来的外部形态的

27、美，的外部形态的美，具有动态美和创造美的特点。具有动态美和创造美的特点。 走姿：从容、平稳、直线、轻盈走姿：从容、平稳、直线、轻盈 首先，美的姿态必须是健康的、优雅的、充满活力的姿态。首先，美的姿态必须是健康的、优雅的、充满活力的姿态。古人所谓古人所谓“立如松，行如风，坐如钟，睡如弓立如松，行如风，坐如钟，睡如弓”，就是对人体，就是对人体姿态动作的审美观照。姿态动作的审美观照。 其次，姿态应当是自由的、自然的，其次，姿态应当是自由的、自然的，僵直生硬的姿态就失僵直生硬的姿态就失去了美感。动作敏捷优美是人体发育正常的标志。去了美感。动作敏捷优美是人体发育正常的标志。体育和舞蹈体育和舞蹈是人体动态

28、美中最典型的形态。是人体动态美中最典型的形态。 体育：在紧张的竞技和激烈的对抗中，施展人的智慧，凝体育：在紧张的竞技和激烈的对抗中，施展人的智慧，凝聚人的毅力，尤其是那些娴熟准确、和谐连贯及高难度的优美聚人的毅力，尤其是那些娴熟准确、和谐连贯及高难度的优美动作，给人带来丰富的审美满足。动作，给人带来丰富的审美满足。http:/ 舞蹈：通过形体摆动手舞足蹈和神情顾盼，深化人舞蹈：通过形体摆动手舞足蹈和神情顾盼，深化人的内心情感。人体舞蹈动作，最能直接、鲜明、生动地显的内心情感。人体舞蹈动作，最能直接、鲜明、生动地显示人的丰富细腻的感情世界和生命的活力。示人的丰富细腻的感情世界和生命的活力。（ht

29、tp:/ 3.人们对人体美的评价人们对人体美的评价 谁看着人体美，任何不幸都不能触及他；他感到同自谁看着人体美，任何不幸都不能触及他；他感到同自己和世界完全协调。己和世界完全协调。 歌歌 德德 任何对象都不能象最美的人面和体态这样迅速地把我任何对象都不能象最美的人面和体态这样迅速地把我们带入纯粹的审美观照，一见就使我们立刻充满了一种不们带入纯粹的审美观照，一见就使我们立刻充满了一种不可言诠的快感使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。可言诠的快感使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。 叔本华叔本华 在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有感官的在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有感官的柔情了。柔情了

30、。 罗罗 丹丹 世界上没有任何一件衣衫，能比健康的皮肤和发达的肌世界上没有任何一件衣衫，能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。肉更美丽。 马雅可夫斯基马雅可夫斯基 4.明确人体美的要素和标准明确人体美的要素和标准 一是健康。一是健康。世界卫生组织为人的健康制订了十条标准：世界卫生组织为人的健康制订了十条标准： 有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张；作的压力而不感到过分紧张； 处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔；剔； 善于休息，睡眠良好善于休息，睡眠良好; 应变

31、能力强，能适应环境的各种变化；应变能力强，能适应环境的各种变化； 能抵抗一般性的感冒和传染病；能抵抗一般性的感冒和传染病； 体重合适，身材匀称，站立时头臂臀位置协调；体重合适，身材匀称，站立时头臂臀位置协调； 眼睛明亮，眼睑不发炎，反应敏锐；眼睛明亮，眼睑不发炎，反应敏锐； 牙齿清洁牙齿清洁,无空洞，无痛感，齿龈颜色正常，无出血无空洞，无痛感，齿龈颜色正常，无出血现象；现象； 头发有光泽，无头屑；头发有光泽，无头屑； 肌肉、皮肤富有弹性，走路感觉轻松。肌肉、皮肤富有弹性，走路感觉轻松。二是和谐二是和谐 面部的面部的“三停五眼三停五眼”：发际到眉线，眉线到鼻底：发际到眉线，眉线到鼻底,鼻底到鼻底到颏底线为三停；五眼指将面部的正面纵向分为五等分，以一颏底线为三停；五眼指将面部的正面纵向分为五等分，以一个眼为一等分。个眼为一等分。 头身比例中的头身比例中的“立七坐五盘三半立七坐五盘三半”之说：人站着身高应之说：人站着身高应为七个头长；人坐在椅子上，从头到地面脚底应为五个头高；为七个头长；人坐在椅子上，从头到地面脚底应为五个头高；盘腿而坐，应为三个半头高。盘腿而坐，应为三个半头高。 和谐美强调的是各个部分之间的比例，并非某种具体形和谐美强调的是各个部分之间的比例，并非某种具体形态。态。v 三是容貌。三是容貌。容貌是人体审美的审视中心。容貌是人体审美的审视中心。v 男性的容貌