多丽_咏白菊原文、翻译及赏析-古诗-赏析

1、多丽咏白菊原文、翻译及赏析-古诗-赏析朝代：宋代作者：李清照原文：小楼寒，夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。也 不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比 拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬酝藉，不 减酴醿。 渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩， 似泪洒、纨扇题诗。朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。纵爱惜、 不知从此，留得几多时。人情好，何须更忆，泽畔东篱。译文长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒 飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他

2、们的 行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品 性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼 靡。秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的 惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有 时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓 得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？注释多丽：词牌名，一名“鸭头绿”，一名“陇头泉”，139字。此 词是漱玉词中最长的一首。潇潇：疾厉的风雨声。一作“萧萧”。琼肌：指花瓣像玉一般的白菊。贵妃醉脸：唐李浚

3、松窗杂录记载，中书舍人李正封有咏牡 丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗，笑 着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之 诗见矣。”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的 牡丹花那样娇艳动人。孙寿愁眉：后汉书梁冀传“妻孙寿，色美而善为妖态，作 愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”韩令偷香：韩令，指韩寿。晋书贾充传谓：韩寿本是贾充 的属官，美姿容，被贾充女贾午看中，韩逾墙与午私通，午以晋武帝 赐充奇香赠韩寿，充发觉后即以女嫁韩。徐娘傅粉：徐娘，指梁元帝的妃子徐昭佩。南史梁元帝徐妃 传：“妃以帝眇一目每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则

4、大怒而 去。”傅粉：此处当指徐妃“为半面妆”之故实。一说傅粉指何晏之 事。三国志曹爽传注引魏略称何晏“美姿仪，面至白，平日 喜修饰，粉白不去手”，人称“傅粉何郎”。看取：看着。取，语助词。屈平陶令：屈平是屈原的名，字原，又自名正则，字灵均。陶 令：指陶渊明，一名潜，字元亮，曾任彭泽令。蕴藉(y un ji e )宽和有涵容。(11) 酴醾(t u m i：)即荼靡，花名，初夏开白色花。(12) 秋阑：秋深。(13) 瘦：一作“度”。(14) 汉皋(g ao )解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古 人衣带上的玉饰。太平御览卷八O三引列仙传云：“郑交甫将 往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，

5、大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：欲子之佩二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此 处当指男子有外遇。(15) 纨(w dn)扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。班彪之姑班婕妤， 有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。相传曾作怨 歌行：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入 君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情 中道绝。”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。(16) 泽畔东篱：指代屈原、陶潜二位爱菊的诗人。1、陈祖美.李清照集.成都：巴蜀书社，1992 : 62-66赏析在李清照的词中，“花”是出现得最多的意象。她笔下的花，不 仅有人的情志

6、，如“宠柳娇花”(念奴娇萧条庭院)“梅心惊破”（孤雁儿藤床纸帐朝眠起）；而且有眉、腮，如“柳眼梅腮”（蝶 恋花暖雨晴风初破冻）；有肌骨，如“玉骨冰肌”（瑞鹧鸪双银杏; 因而也有肥瘦，如“绿肥红瘦”（如梦令昨夜雨疏风骤）。菊花纤 细，这里就用“揉损琼肌”来描写菊花的纤纤玉骨。然后进一步用四 个历史人物来作类比反衬。贵妃醉脸，是对牡丹的比喻。李正封咏 牡丹有“国色朝酣酒，天香夜染衣”，唐玄宗认为可比杨妃醉酒（见松窗杂录）。作者通过铺陈贵妃、孙寿、韩令、徐娘等典故，来说 明白菊既不似杨妃之富贵丰腴，更不似孙寿之妖娆作态。其香幽远， 不似韩寿之香异味袭人；其色莹白，不似徐娘之白，傅粉争妍。她是 屈子所

7、餐，陶潜所采。屈原离骚有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋 菊之落英”；陶渊明饮酒之五有“采菊东篱下，悠然见南山”。细 赏此花，如对直臣高士，香淡风微，清芬酝藉，不减于酴釄。酴釄， 即荼靡花，花黄如酒，开于春末。下片续写，用一“渐”字表示时间推移，秋阑菊悴。“雪清玉瘦” 呼应“揉损琼肌”，紧扣白菊在风雨中挣扎自立从开到谢的神态。这 里不说人对残菊的依恋，反说菊愁凝泪洒，依依惜别。用班婕妤“汉 皋解佩”的典故，以“秋扇见捐”自喻。这两个典说的都是得而复失、 爱而遭弃的失落、捐弃的悲哀。怅惘之情，融入朗月清风，浓烟暗雨 之中，又通过这既清朗、又迷离的境界具象化。同时，它又暗示了， 菊既不同流俗，就只能在此清幽高洁，又迷蒙暗淡之境中任芳姿憔悴。词人不胜惜花、自惜之情，倒折出纵使怜爱之极，亦不能留花片 时。情不能堪处，忽宕开作旷达语：只要人情自适其适，应时菊赏，且休忆他屈子忠