2021年古代书籍装帧演变过程

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！2021年古代书籍装帧演变过程 我国古代就有书籍，相应地书籍装帧技术有出现了，那么你想知道关于古代书籍装帧演化过程是怎么样的吗?以下是我为你整理推举古代书籍装帧演化过程介绍，盼望你喜爱。 书籍装帧介绍 我国的古典书籍中的线装书虽然看起来比拟简洁随便，但从总体上考察,并非随便为之,而是经过深思熟虑、细心设计的，从颜色调赋、材料应用，都隐藏着深沉的文化底韵。而现代装帧设计，因为新技术、新材料的运用，未免可以到达这种效果。那么，我们如今对古典书籍进展装帧设计怎样才能到达这种味道呢? 一味地追求古典，将使整个设计缺乏现代的审美情趣; 一味地追求现代，又将使古典

2、文学书籍的装帧缺少古典文学的气韵， 也会偏离现代人对古典文学作品装帧美的需要。当今对古典文学书籍进展装帧设计，应充分汲取古今中外对书籍装帧设计的精华，使深沉的中国古典文学的气韵，与现代的美学要求有机地交融。在整个总体设计上，既不失中国古典文学作品的含蕴和意境，又能交融现代人对书籍装帧的审美要求。古今装帧审美学方式的统一，是当代对中国古典文学书籍进展装帧设计的需要。 书籍从人类文明产生至今，作为一种群众媒介的传播工具，越来更加挥着它自身的作用。人类从最早的刻骨、刻竹的记事，到现代印刷技术、书籍的装帧，在长期的理论中已经积累了丰富的阅历和才智，并形成了特地的学科。一个国家对书籍装帧程度的凹凸，书籍

3、品种的多少，出版发行量的大小，已成为衡量社会进步和兴旺的一个标记。书籍装帧走过了一个漫长而曲折的道路，随着人类文明的进展和进步，它由简洁到冗杂,从单纯的书籍加工到当今艺术创作。如今，书籍装帧已不再只是简洁地一页页纸的装订，而是装帧设计者对书籍的二度艺术创作，是装帧艺术家思想和才智的结晶。书籍装帧设计进展至今，已成为一门综合的艺术门类，它是绘画、摄影、书法、金石等艺术形式的综合应用，需要设计者具备文学、艺术、哲学、历史、科技等方面的学问，具有较高的文学修养、良好的审美情趣。对书籍的装帧设计，在市场经济高度进展的今日，还应给予装帧设计的商业性。书籍是放在书架上的,在具有展现性的同时,还应有吸引读者

4、的功能。因此,它在具有观赏价值的同时,要能刺激读者阅读书。 古代书籍装帧的几种形式和演化过程： 1、绳串联 中国的书籍出版有着悠久的历史，书籍的装帧形制，也是随着书籍的消费工艺和所用材料的进展改变而不断地演化着。 一般认为，中国最早的书籍是商代刻有文字的龟甲或兽骨，距今已有3000余年。当时，为了便于保存，将内容相关的几片甲骨用绳串联起来，这就是早期书籍的装帧形式。 从商代后期开头，出现了青铜器铭文，统治者将重要文书铸于青铜器上。特殊是到了西周，铭文可以容载较多的文字。西周的毛公鼎的铭文达500字，因人们多把古代这种铸之铜器上的铭文看作古代原始书籍形式之一，故多数书史家认为，它也是古代书籍装帧

5、的一种形制。 2、竹简 竹简是纸创造前最具代表性的书籍形制。它可以依据文章的长短，任意确定简数，一简书字一行，最终用上下两道绳编串起来，卷捆后保存，还有苇编和丝编两种，讲究者用织物缝袋装入。竹简约起源于西周后期，始终延用到公元4世纪。竹简除以竹制成外，也有用木者称木简。与竹简并行的还有木牍，制成长方形木片，用于书写短文。 3、帛书 帛书是略晚于竹简的一种书籍形式，它是将文字书写于丝织品上，其装帧形制是缝边后成卷存放，由于材料昂贵，多为统治者书写公文或作绘画用，一般书籍用法较少。 4、石经(石碑) 石经也是古代书籍的一种形制。最有代表性的是熹平石经，它开刻于东汉熹平四年(公元175年)，将儒家七

6、经刻于46块石碑上，总字数20多万字。它立于洛阳太学门前，供人们阅读、传抄和校正，它的功能超过了一般书籍。其形制是双面刻字，文字竖向阅读行列整齐，碑呈u字形排列。其它如隋代开刻的房山云居寺佛教石经，虽年月晚于熹平石经，但其影响更大，价值亦高。 5、拓印(卷轴) 纸张创造后，出现了一种拓印形式。它可以将各种石刻文字复制在纸上，经裱装成卷后便于保存和阅读。后来这种方法又用于青铜铭文的拓印和陶文的拓印。从南北朝到隋代的宫廷藏书中，各种拓印件是一个重要的类别。 纸创造于公元前二世纪;从公元二世纪起，纸才较多地用于书写;公元二世纪，纸的用法才更为普遍，成为书籍载体的主要材料，纸质写本书籍的装帧形制有多种

7、改变，最早的写本书延用了简策和帛书的形式，即卷轴装。唐代初期，在卷轴装的根底上，又出现一种旋风装，过去，由于只见记载，未见实物，因此对旋风装的形制众说不一。宋代张邦基称这种装帧为逐页翻飞，展卷至末，仍合为一卷;清代叶德辉称其为鳞次相积;也有人认为是将经折装首尾相连即为旋风装。后来发觉了唐代唐韵写本，是将所写书页逐张依次错开贴于卷轴底纸上，阅读时翻开逐页翻阅，读毕仍卷为一轴，其外观与卷轴一样，从而证明前两种说法是正确的。 6、经折装、旋风装和蝴蝶装(印刷术创造初期、辽金时代的书籍装帧) 经折装起源下南北朝，其形制是将所写书页按挨次裱贴在一起，再一正一反连续折叠，再裱以前后护封。 印刷术创造前，书

8、籍的装帧形制，一般只有上述几种。印刷术创造后，卷轴装、经折装仍在连续用法，但在用法材料，开本的大小，装潢工艺等方面，仍不断有新的进展。并且随着印刷技术的进展，新的书籍装帧形式也不断出现，先后有蝴蝶装、包背装、线装等。 印刷术的创造，标记着书籍的出版进入了新的时期。由于消费手段的转变，使书籍可以快速大量地消费，使更多人能有读书时机;书籍需求量的增加，又促使了出版印刷业的富强和进展。出版者对书籍的装帧形制那么越来越重视，从开本的选用、版芯的大小、字体和行格、装帧形式、封皮的用料等，都表达了完好的古代书籍装帧艺术。 印刷术创造于隋未唐初，现存最早的印刷品是刻印于公元704年前后的无垢净光大陀罗尼经，

9、敦煌发觉的金刚经。刻印于公元868年，都为卷轴装。由此可知，卷轴装为印刷术创造初期最常用的一种装帧形式。最早印刷的一般书籍是唐韵，其装帧形式可能是旋风装，约印于唐晚期。 从唐到五代，印刷还不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吴越等地有印刷记载。到宋代，出版印刷业才渐渐普及，政府印书、民间印书、学校印书、寺院印书都进展起来，印书的地域也更为宽阔。与此同时，北京也出现了出版印刷业。过去对辽代北京印刷的书籍，多数只见于记载，实物留传的很少。例如：辽统和十五年(公元997年)燕京僧行均编的龙龛手镜，乾统年间(公元11011110年)刻印的医书时前方、百一方，以及辽代刻印工程浩大的佛经总集契丹藏。197

10、4年在山西应县木塔四层佛像胸中，发觉了一批辽代印刷品，大局部为北京所刻印，其中刻印年月最早的是辽统和八年(公元990年)燕京仰山寺前杨家印造的土生经疏科文一卷，最晚的为天庆年(公元11111121年)刻印的菩萨戒坛所牍一书。其他书籍有契丹藏及辽代刻印经卷47件，辽刻书籍8件，雕印着彩佛像6件，其刻印年月为公元9901121年之间。从这些印刷品的题记中，我们还知道了一批辽南京(今北京)的刻印单位，其中有燕京仰山寺前杨家、燕京檀州街显忠坊南颊住冯家、大吴天寺福慧楼下成家、 燕京悯忠寺、燕京圣寿寺等。由此可以看出，辽代北京的印刷业已非常兴盛。 北宋最早刻印的书为开宝五年(公元972年)的尚书和经典释

11、文，开宝藏那么刻印于开宝四午公元971年至太平兴国八年(公元983年)。而北京最早刻印的书籍，比北宋只晚18年，由此可见北京出版印刷的历史，也是非常悠久的。 从这些辽代北京的印刷品来看，多数为卷轴装，也有蝴蝶装和经折装。有的书籍还经过染潢防虫处理。其中契丹藏是最具代表性的辽代北京印刷品，纸墨、刻工、装帧都非常讲究。每卷卷首都有图画，代表了我国古代书籍重视插图的优良传统。从辽代现存书籍的刻印、装帧程度来看，北京的书籍出版印刷的历史，似应再向前推移。 在应县木塔中，还发觉几件雕版印刷着彩佛像，它是采纳雕版方法印刷线条轮廓后，再用手工涂染成彩色。这是距今发觉最早的印刷涂彩张贴挂图。 公元ll27年，

12、金灭辽，定燕京(今北京)为中都，这里成为北方的政治、文化中心。海陵王贞元元年(公元1153年)，金政府设立秘书监和国子监，特地从事书籍的搜集、出版、印刷。金军占据汴京后，又将那里的大批书籍、印版运到北京，汴京的一批刻版、印刷、装订工匠也来到北京，使北京的刻印装力气又进一步扩大，由于金政府的重视，北京出书的品种大大超过辽代。据统计，金代北京出版刻印的书籍有经史子集。医学、道藏和佛藏，总计超过200种。 金代北京的书籍装帧形制，大约与南宋一样，北京的印刷品中卷轴装已很少用法，佛藏和道藏多用经折装，一般书籍多用蝴蝶装。 蝴蝶装是印刷术创造后新出现的书籍装帧形式。有人推断，五代冯道组织刻印儒家经典，用

13、法的就是蝴蝶装，但无实物留传，还难以确定。北宋初年，所印经、史著作，都用蝴蝶装，并很快在全国通行。从辽代开头，北京也用法蝴蝶装，其进程大体和中原一带相当。蝴蝶装的应用，是书籍装帧形制的一大改革。是书籍从卷轴、经折向册页的转变，从而确定了始终延用至今的书籍根本装帧形制。 7、包背装(元代、明代的书籍装帧) 公元1264年，元世祖忽必烈迁都燕京，改名为大都，此后近百年间，北京成为全国政治、文化的中心。元朝在出版，印刷等方面，有着突出的成就，例如，印书的品种超过前代;木活字的首创和应用，朱墨双色套印书籍以及包背装的推行和广泛应用等。 元政府非常重视书籍的保藏、出版和印刷，编修所、秘书监、经籍所主要从

14、事书籍的出版、印刷和保藏，兴文署、艺文监、广成局、国子监等机构，也从事书籍的出版印刷。政府还设立特地的历书编印机构、每年出版印刷大历、小历、回回历三种，印量达300多万册。由于政府的提倡，京城民间的印刷业也非常富强，他们编印的多为戏曲、话本、诗词等书。 元代北京出版书籍的装帧形式，以蝴蝶装、经折装为主，蝴蝶装多用于一般书籍，如政府编印的经史类书籍。经折装那么多用于佛经。在字体方面那么多项选择用赵体，民间出现的话本中，用法了较多的简化字。 元代的蝴蝶装书籍中，出现了一种开本较大、版芯较小的书籍装帧形式，这是前代所少见的。如元大德年间刻印的梦溪笔谈一书，开本为高416毫米，宽280毫米，而整版版芯

15、的尺寸只有高152毫米，宽200毫米，版面的四边留有很大的空白。两空白面之间垫一张白纸，并与两白面粘连在一起，克制厂一般蝴蝶装在阅读时需翻过一空白页的缺点。封皮用硬纸裱以织物。这种装帧形式在古代是很少有的。 元代中期开头，书籍多用包背装。色背装的工艺特点是：本页齐中缝文字向外折叠，配页后，撞齐，订口在书页空白边，用纸捻穿订扎平，订口外裁切，书背刷糨糊，贴上封皮后，裁切上下书口。一般书籍多用厚纸作封皮，宫廷用书，那么用纸裱以黄绫。元代北京印刷的秘书监志一书中，记有表背匠焦庆安的打面糊物料配方：黄蜡、明胶、白矾、白芨、藜篓、皂角、茅香各一钱，藿香半钱，白面五钱，硬柴半斤，木炭二两。这个配方中，包括

16、了粘合剂、防腐剂和芳香剂三大局部，可见当时书籍装帧的用料是很科学的，它可以使书籍长期保存。 包背装较蝴蝶装有许多优点，一是阅读便利，二是书籍更为牢固耐用。也是书籍装帧形式的一个重要阶段，它更接近于今日书籍的装帧形式。 明代是我国古代出版印刷业最为辉煌的时代，而只有到了明代，北京才真正成为全国出版印刷的中心。 明代的中央许多机构，都从事出版印书活动，而印书的内容按其职能各有侧重，北京国子监主要印刷训练用书(如经史类书)，钦天监以印历书为主，礼部主管地方政府的印刷，此外如都察院、太医院、史局、兵部、工部、顺天府等机构，也都从事过印书活动。有的部门还设有印刷所。 明代在北京设立的司礼监经厂，是一所历

17、史上规模最大的印刷厂，其总人数为120o人。其中从事书籍装帧的工匠就有700多人。明代北京的民间印刷业也很富强，分布在京城的印刷作坊有十几家。 明代北京的书籍装帧，是历代集大成者。书籍的开本大小、开本比例形式多种多样，历代的书籍装帧形式，都有用法，而工艺那么更为讲究。 明代北京所印书籍的装帧形制，以经厂本最有代表性。它所印的经史类书籍，版面行格疏朗，字体楷书端正，大黑口、双鱼尾、说明用双行小字，多采纳包背装。藏书家多称监书天下第一。经厂印刷的大统历，有两种装帧形式，一种是包背装，一种是经折装，印刷有墨印和蓝印两种。凡经厂所印的各种书籍，封皮用料有几种不同的档次，以黄绫裱纸包皮者，多供宫廷用法;

18、以素色绫绢裱皮者，多供官员用法;以厚纸包皮者，可供一般官员用法或向民间出售。经厂印装的大藏经(北藏)，为经折装，长度约一尺，封皮用硬纸裱以黄绫及各颜色绫，其装潢非常讲究。明代北京的巨帖写本书永乐大典，共11095册，书高一尺七寸，宽一尺，为历代开本最大的书，也近似于黄金比例。该书为包背装，封皮裱以黄绫，是历代书籍装帧中最为壮观者。 线装是明代兴起的一种新型书籍装帧形制，也是我国古代最完善的一种书籍装帧形式。线装书的加工流程为：折页、配页、撞齐、订纸捻、配封皮、三面裁切、打眼、穿线、包书角等。明代线装书的封皮，多数为纸面，选用较厚的纸，或几层纸滚贴而成。较为讲究的书皮，那么在厚纸上滚以布、绫、锦

19、、绢等织物，包角是在书的订口上下两角裁切边处贴以细绢，以使其美观牢固。有的书还有书根，即在书的下切口靠订口处写上书名及卷次，以便于阅读时查找。线装的订眼是为了穿线，随书的开本大小和设计要求，有四眼、六眼、八眼不等。订线多用白丝线穿双道，书要压实，线要拉紧。明代孙从添在藏书纪要中说：订线用清水白绢线双眼订结，要订得牢揪得深，方能不脱而紧，如此订书乃为善也。 8、线装书(明清时代的书籍装帧) 线装书的封皮文字称书笺，只有书名和卷次，印或写在长条纸上，贴于封面的左上角。扉页所载内容较具体，有书名、出版印刷者名、出版年月等。更具体的出版状况，多印于书后。有些政府出版的书籍，还在书的第一页或封面盖有印章

20、。最有代表性的是经厂印刷的大统历，不但盖有政府公章，并有政府文告，申明不得私自翻印。 明代北京的书籍装帧还包括函套，以便将一部书的各册包装为一个整体。函套多用厚纸板外裱以蓝布(也有用绫锦者)，随书的大小、厚度而制。函套的形式有两种。一种是四面包裹，露出书的上下口，称半包式;另一种是将书的六面全部包裹，称全包式。除厚纸布面函套外，还有夹板和木匣两种外包装，夹板式是用两片与书同大小的木板，夹于书的上下，再用布带捆牢。木匣那么是按一部书的大小，制成木匣，将书装入。 明代北京的版本中，还有一种书页内衬纸的装帧形式，这多用于较薄的纸张，有一种罗纹纸，薄如蝉翼，透印严峻，衬纸后不但克制了透印现象，也增加了

21、书页的强度。 由于刻版和印刷技术的进展，为书籍的装帧艺术供应了良好的条件，其中包括版面艺术、字体艺术，插图艺术和文字的多色印刷。明以前的印书字体，多项选择用颜、欧、赵等名家书体。明初开头，书籍用字一改传统风气，改用横平竖直，横轻竖重的匠体字，这就是如今书籍常用的宋体字。宋体字萌芽于宋，由还不成熟而未能推广。成化年间，国子监、经厂的版本中，开头用法宋体字，从而很快在全国推广，字体的风格也有粗体、中粗体和细体几种。这种印刷专用字体的广泛应用，标记着古代书籍版面艺术的新进展。我国古代书籍的插图艺术，有着优良的传统。唐代的佛经印刷中，就配有卷首图，宋代有插图的书籍就更多了。到了明代，书籍的插图艺术到达

22、很高程度，在民间刻印的戏曲、话本中，用法较多的雕刻精致的插图;官方出版的科技书、医学书、方志书中，也用法了较多的插图，特殊是宫廷用法的启蒙读物中，出现了短版彩色印刷的插图。 出于书籍产量的大增，使社会的中下层人士也有读书时机，从书籍的装帧形式来看，也分成不同的档次。就是经厂本，也分为不同的装帧档次，既有供上层用法的豪华本，也有供中下层人士用法的一般本。民间作坊的印本，主要供社会一般人士需要，从刻印到装帧，也力求简朴有用，本钱较低，在开本上，既有较大的开本，也有中小开本。明代孙从添在藏书纪要中说：装订书籍不在华美饰观，而要护帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方为第一。这代表了明代人对书籍装帧

23、的一般要求。 公元1644年，清政府在北京建都，这里仍为全国的政治、文化中心。清政府非常重视书籍的出版印刷，并设立了特地从事书籍出版印刷的机构-武英殿。 康熙年间，集中了一批学问分子，编纂了古今图书集成，并制造铜活字25万个，印刷了这一大部头丛书。乾隆年间，武英殿在金简主持下，又刻制枣木活字大小各一副，共计253500个，乾隆皇帝亲自将活字版定名为聚珍版。除用这套木活字排印了武英殿聚珍版丛书外，还印了其他一些书籍。清政府除用活宇版印书外，也用雕版印刷了较多的书籍，以耕织图、南巡图等质量最高。 清代北京印刷的一大特点，是民间印刷作坊的兴盛，据统计最多时有120多家，集中在隆福寺和琉璃厂两处。在这些作坊中，也有特地从事书籍装订和字画裱装者。 清代最通用的书籍装帧形式是线装，卷轴装、经折装、蝴蝶装和包背装等，都有用法。卷轴装在清代多用于字画的装裱，其装裱工艺非常精致讲究。底面多用上等宣纸，画芯四边裱以素颜色绫，轴外裱以锦缎，轴头用料那么分为不同的档次。经折装除用于佛经及字帖外，也用于一般书籍，宫廷印刷的耕织图，南巡图等，刻印非常精良，其装帧采纳经折装，所不同的是开本约一尺见方，封皮用厚纸板裱以黄绫。康熙、雍正年间刻印的龙藏，共720册，全为经折装，书皮裱以黄绫，10册一函，规模宏大。蝴蝶装在宫廷印