潮州文化调研报告

1、潮州文化调研报告潮州的文化多姿多彩， 想了解一下吗 ?接下来是小编为大伙儿精心收集的潮州文化调研 报告，供大伙儿参考借鉴。潮州文化调研报告范文 （一 ）基本事情潮剧俗称潮州戏， 是荃国十大剧种和八个出国剧种之一。 它是由宋元南戏演变而成的， 有 500 多年的历史。 潮剧在长期的进展过程中， 广泛地汲取潮州音乐和汉族民间舞蹈的精华， 并且博取其他剧种的长处，终于形成一种具有独特艺术风格的汉族戏剧。潮剧的行当 （角色 ）分生行 （小生、老生、武生等 ）、旦行 （花旦、老旦、武旦、乌衫 ）、净 行（俗称乌面 ）、丑行 （小丑、老丑、女丑等 ）。潮剧在表演程式上，有独特的艺术风格，特别是唱工唱腔注重

2、委婉清析，悦耳动听。 生旦表演技巧灵便、细腻、形象 ;丑角的表演滑稽轻捷，诙谐风趣，很受人们的爱慕。舞台 上所有行当，一切身段动作都有程式规范。比如手的活动区位，就有花旦齐肚脐， 小生在胸 前，乌面到目眉，老丑胡乱来的基本规范。潮剧的伴奏分文场 （畔 ）和武场 （畔 ）。文场音乐采纳整套潮州弦乐的乐器，武场要紧是潮 州锣鼓。潮剧在国内外享有盛誉。 1957 年、 1959 年潮剧两次进京献技，党和国家领导人毛泽 东、刘少奇、周恩来等先后观察了演出，还接见演员并合影留念。1991 年底，市潮剧团作为广东省唯一的一具艺术团体获得全国文化工作先进集体的桂冠。近年来， 潮剧团多次赴香港、泰国、新加坡等

3、国家和地区演出，获得高度的评价和赞赏。起源 潮剧产生于潮州，而后流行于潮州及福建南部、台湾及香港，在东南亚诸国有深远的 妨碍，不少潮剧刻本如荔镜记 、金花女、苏六娘，在美国、英国、奥地利和日本等 国的图书馆均有收藏。在潮侨最多的泰国，潮州戏班竟有 30 多个。表演特色 潮剧圈内人说起潮剧表演特色时，最常听见的有几种：三小说（潮剧较有特色的是小生、小旦、小丑 ）。细腻说。避硬就软说 （长于才子佳人，短于帝王将相或回避以男主角为主的戏）。我认为： 三小说只说对了三分之一。 什么原因 ?与其他剧种相比， 潮丑有不少人无我有 的东西，譬如扇子功 （他人无我丰富 ），譬如项衫丑 （以闹钗为代表 ）、踢鞋

4、丑 （以刺梁冀 为代表 ），那自成一格，互别相混的表演身段，堪称瑰宝，而三小中的小生、小旦便别那么 体面了。废除童伶制之后，潮剧的生旦向其他剧种学习了很多表演艺术，有的还能予以溶化， 但充其量也是人有我有，难言特色。我本人是武生出身，然关于旦角身段也颇有一点研究，每到外地看戏学习，总能看到 一些生旦的表演身段远在潮剧之上， 难免叹服与羞愧并生。 两年前到成都观摩川剧汇演， 有 幸看到川剧学校演出的传统剧目碧波红莲 。书生与龙女幽会一场戏的生旦身段，便使我 五体投地。细腻说很多人认为潮剧的表演特色是细腻的。单就我们较易看到的越剧和梨园戏说， 早以表演细腻、 清雅而蜚声海内外。 而川剧虽以辣味及特

5、技著称， 有很多剧目的表演也是细 之又细的。至于那些我尚未看到的剧种，若论起细腻来，确信也各有所长。因此我认为，细 腻很难说是潮剧特色。避硬就软说 （长于才子佳人，短于帝王将相 ）的内涵与三小说基本相同，不过视角别同 而已。 才子佳人易于在日子中寻到素材， 别因地域而异， 但帝王将相关于山高皇帝远的潮州 地区， 特别是关于文化水平普遍偏低的潮剧演员来说，势必是云遮雾障，隐约朦胧。因而他 们只能凭自己的理解和想象加以塑造， 其结果最缺乏的算是气魄和风度。 若避硬就软说成立， 正像对一具两腿别齐的人赞扬其腿有特色一样。潮剧在表演上有一别大为人注意的特色，这便是形体动作上的收敛。收敛要紧表如今 两方

6、面：一是手的幅度小，不管是云手、山膀、顺风弦以至拉山踢腿等皆如是。二是上身前 倾、扣肩、 收腹，屁股必定后凸， 有人嘲为长民仓。 此种表演于生、 净尤为突出。 别信请看： 目前常见于壁画、 浮雕、 屋顶塑像及用于迎神赛会或家庭摆设的翁仔屏， 几乎无一别以长民 仓现世。假设一万年后， 潮剧已别存在， 后代人用当代考敦煌舞的办法从壁画、浮雕上去考 潮剧，势必以长民仓为第一特征。此种体态，塑造诸如芦林会中这个既贫穷、降魄、迂腐，又被家庭纠纷困扰着的 姜诗是恰到好处的。但要塑造那些潇洒、得志或桀别驯的人物，显然大相径庭。就连告亲 夫中的盖良才一类人物也难就其范。由于交通日趋便利而使剧种的交流频繁，特别

7、是电视的普及，致使自身特色并别多且 又善于兼收并蓄的潮剧表演身段明显地被异化了。 这关于潮剧的振兴是利是弊， 值得进一步 探讨。演出形式据说它是由当地皮影戏演变而成，故潮州人称纸影戏。清末，潮州皮影弃皮成形改捆 稻草为身，泥头，纸手，木脚，着戏装，并在背后和双手安硬铁线一根控制表演，使之成为 木偶。艺人们仿戏剧舞台，去窗挂幕，前置桌椅，演出形式从此定型。其造型， 酷似当地传统工艺花灯的形象， 偶高 1 至 1.4 尺，铁线长 1 尺， 后加长到 1.6 尺，表演或坐或立，班社 9 人（控制、演唱、乐工各 3 人 ）。舞台一丈见方，离地约 4.5 尺， 台中挂幕帘，控制者在帘后表演，分头、二、三

8、手。 2剧本语言潮剧语言有着鲜亮的三点特色 ;一是鲜亮的地点色彩 ;二是浓郁的日子气息 ;三是生动的 象比喻。 这三点， 在潮剧传统剧目的本子中随处可见。 但由于旧社会的潮剧艺人多是卖身的 童伶， 文化层次很低， 他们传习下来的戏剧语言虽有上面提到的三点特色， 但大多数偏于粗 俗。有些经文人参与编写的，则又偏于典僻深奥。总的说来，潮剧的语言还未能俗中求雅， 雅中化俗，达到雅俗共赏的艺术境地。建国后由于有很多新文艺工作者进入潮剧团担任文化教员，帮助艺人学习文化，参与 编写剧本，促使潮剧的文学品位有所提高。五 十年代涌现了一批经过仔细整理，情文并茂 的剧目，如辩本 、扫窗、芦林会、刺梁骥等。 苏六

9、娘一剧尤为雅俗共赏的好 例子。 例如渡伯是老丑， 桃花是花旦，过渡这场戏的语言特别富于地点色彩和日子气息，苏 六娘和郭继春基本上有才学之人，作者设计他们的语言多为诗和民歌的融合，近于本色。综观如今潮剧舞台上演出剧目的语言，有些还别理想，还未达到雅俗共赏的高度，还 有待我们努力。 而努力的方向， 我想该从广阔观众着眼着手。 潮剧观众层次别同， 就文化程 度来说有高中低之分，就年龄结构来说，有老中青之别，就地域区分来说有都市、乡镇、山 村的别同。那么一出戏要使这么广泛众多的观众看知道、爱看、多看别厌，实非易事，这其 中有许多学咨询要我们去学，就语言方面来探讨，我认为能够着重注意三点：一、着眼中间层

10、，兼顾高低层。即是说，整出戏的语言尽量使中间层的观众全知道， 兼顾高低层而变通。 僻典僻语别用， 晦涩词句别用，必要用典故时则想出辅助方法，使观众 明了。二、以本色为主体，左跨文采，右跨方言。戏曲语言有本色、文采之分，而无贵贱之 别，本色语言接近于民歌、日子，运用得好，同样有高品位的文学价值。三、抓紧纵的统一， 横的差别。 这是运用语言刻划人物性格、 区分行当最重要的一条。纵的统一，是说剧中每一具人自身的语言风格要自始至终保持统一;横的差别则是指剧中各个人之间的语言风格要有差别， 而且差别越明显， 他们的个性就越鲜亮， 这和电视荧屏上赤 橙黄绿青蓝紫七色光柱一样，它们之间的边缘越分明越是斑斓好

11、看。服饰历史潮剧在 50 年代往常，舞台服饰 （戏服、盔帽、靴鞋、髯口等 ）实行衣箱规制，由三、四 十种特定造型的戏服和盔帽， 经过造型、色彩图案的变化， 配套使用， 适用于周秦两汉、 唐、 宋、元、明 （清代另设 ）各个朝代、各种人物的服装穿戴。这套传统衣箱规制的形成，是历代 戏曲艺人们在艺术实践中， 运用他们的智慧和艺术想象力， 别断制造的结晶。 剧团只拥有几 只箱子，装上最少最简单的行头，就能转移于各乡村作巡回演出。这种简单而适用的方式， 直至今天仍为我们继承运用。中国各剧种的衣箱规制大同小异，而各剧种的服饰则各具浓烈的地点色彩。潮剧传统 的服饰，具有潮绣托底、垫高、呈现立体感的刺绣工艺

12、技法，其配色对照鲜亮，装饰性强， 将潮绣的刺绣特点溶入潮剧服饰之中， 成为驰名中外的潮绣戏服。 例如： 衣身以金线绣上大 小狮子 （谐音太师少师 ）的黑开台 （开氅 ），专为太师和国丈穿用 ;绣有大小鳄鱼纹样的红开台， 则是给朝中权贵宦官所穿 ;穿红蟒或黄蟒的小生角色，必须挂上一具绣有狮子或珍禽、填满 金银线的苫肩 （俗叫小生苫 ）。盔帽则有射箭眼帽、绣状元帽、珠笠解元巾、痴哥啭等，这是 其他剧种所别曾见到的。新中国成立后， 特别是在 50 年代末期， 潮剧服饰大力进行改革在原来传统特色基础上 别断汲取外地剧种的服饰， 创制新的服饰。 有些同志担心潮剧改革越多， 剧种的特点越少了。 我认为所谓

13、特点是从对照中产生出来的， 特点又带有历史性， 别是一成别变的。 今天遗留下 来的传统和特点， 只是是过去某个阶段的创新， 而今天我们的改革和创新， 兴许也算是今后 的传统了。 所以， 我们既别能把传统的特点看作陈腐俗套， 也别要把它看作别可移易的金科 玉律。重要的是要加强研究，去粗存精，以传统作借鉴，别断地改革、创新，才干真正地达 到推陈出新的目的。潮剧是一具善于兼收并蓄、吸取别人长处来丰富自己的剧种，舞台服饰也没有例外。 潮剧 1952 年参加中南区戏曲汇演， 1957、1959 年两次上京演出，和全国各大剧种、兄弟剧 团互相交流，吸取了人家很多长处。 例如，学习京剧的女被衣，定名为京装学

14、习上海越剧的 服装，冠上改良二字，如现今常用的改良蟒、改良官袍、改良甲等，还有许多生旦角色的服 装，如今已在潮剧舞台上扎根了。 据别彻底统计， 建国后至今潮剧服饰的品类已增加近一倍。 这就充分说明，潮剧服饰艺术，也是可以跟着时代的前进而进展的。当代中国戏曲舞台上的服饰， 随剧种别同而各有特点： 一是以京剧为代表的京派服饰， 多数剧团仍保留着那些古朴、密集纹绣图案和多用原色的浓烈服装;二是上海越剧的服饰，突出其抒情优美，纹绣简练、素淡的独特风格;三是广东粤剧，近年来某些剧团恢复了过去盛行过的珠光亮片服饰。 潮剧剧团有的偏爱沿用老传统， 有的则倾向购买上海越剧服装， 有 的摹仿电视录像片中的服饰，

15、 形成以金银箔剪贴而成的新式戏服。 由于观众层次别同， 有的 能同意，有的则别能同意。唱腔剧种的区别，除其它表现形式之外，更重要是体如今声腔上。声腔，它的个性很强， 是任何剧种都别能顶替的。潮剧属于高腔系统，称之为曲牌体系。潮剧作曲通常运用四种素材：一是曲牌，一是 滚调 （也称滚板 ），一是民间小调 （也称小调 ），一是词牌 （或称唱词 ），但最具剧种特色的要称曲 牌。由以上几种音乐素材，形成一具潮字，即潮剧音乐唱腔。曲牌俗称牌子，是元明以来南北曲、小曲、时调等各种曲名的泛称。曲牌各有专名，潮剧常用的有几十种。每一曲牌都有其固定的曲调、唱法、句法、字数以及平pE。这种传 统曲牌的形成， 是经过

16、长期的加工锤炼形成的。 这些曲牌之因此能广泛流传， 群众之因此能 那样地熟悉和爱慕， 其全然原因是它集中地、 概括地反映了人民群众的思想情绪， 经过纯朴 易解的音乐语言深刻地表达了人民的心声，因而能在群众中产生感情的共鸣。与潮剧曲牌别可分割的是潮剧打击乐。潮剧打击乐很有地点特色，锣鼓的造型独特， 种类繁多，每件乐器都经过严格定音，敲打起来，悦耳动听，表现力强，与唱腔、弦乐能揉 合在一处，前人称之为三股绳。三者并且并动，互相烘托。锣鼓多产生于曲牌之中，为推进 剧情、制造气氛，增添了很多光彩。假如离开了曲牌，锣鼓也就大大地减色了。曲牌，它是整个戏曲艺术的组成部分，它必须服从剧本的要求，环绕戏的内容

17、，剧情 的进展，特别是人物思想活动去发挥其特长， 刻划、揭示人物的心里世界， 达到性格化的目 的。潮剧不少传统戏的唱腔，在处理上都值得我们研究、学习、借鉴。自然，后人别能一味 摹仿前人， 我们要在继承的前提下， 大胆地制造出新的曲牌、 声腔，去习惯舞台上的新个性。脸谱 脸谱是潮剧舞台人物脸部化妆的一种特殊形式，是潮剧艺术的组成部分。潮剧舞台上 勾上脸谱的人物，要紧是净行 （俗称乌面 ）和丑行，其他行当除生行的关羽、赵匡胤 ;武生的孙 悟空、姜维等少数人物外，普通都别勾脸谱。潮剧与我省的汉剧、正字戏、西秦戏，在历史上属同一具地区的剧种，艺术上互相交 流，脸谱也互相汲取。潮剧汲取兄弟剧种的脸谱，

18、在艺人的舞台实践中，随着剧情和人物描 写的别同也起了变化，形成潮剧的风格。潮剧脸谱在创作手法上，是写实与象征相结合的夸张手法;经过变形、传神、寓意，以突出人物独特的精神气质与性格特征，如关羽、张飞、包拯的脸谱，就以变形、寓意显示了 人物的精神气质。潮剧脸谱的基本谱式惟独十几种，但由于色彩、线条的种种变化，以及别同演员勾法 的别同而显得丰富多彩。 如张飞的脸谱， 由于别同演员在色彩线条运用的别同而有很大的变 化。潮剧脸谱图象制造的依据要紧有几种。一是来源于神话或民间故事。如神怪人物雷神， 潮州民间传说雷神会飞行，是潮剧雷神 （雷震于 ）的脸谱，绘上鸟形、鸟嘴、腰背还要加上双 翼（翅膀 ）。杨戬是

19、封神演义中的神将，称为二郎神，曾佐姜子牙打败魔家四将：因有天 眼，故脸谱是三只眼。包拯是历史上有名的清官，民间传说他昼断阳、夜断阴，故在脸谱上 绘上太阳太阴 （月牙 ）的图像。一些人物，因善用某种法宝，则在脸谱上绘上其擅用的法宝， 如孟良的脸谱，绘上一具红葫芦。二是依照人物的记忆、身份，经过图案加以标志。如焦赞 曾在芭蕉山当山寨王，在脸谱上绘上一叶芭蕉叶。郑思曾在战斗中伤残一眼（也有传说他是上山救人，被野兽爪伤一眼 ），故其脸谱是雌雄眼。此外，一些观众熟悉的人物的后裔，如 张飞之于张苞、 孟良之子孟强、 焦赞之子焦玉、 尉迟敬德之子尉迟宝林， 则袭用其父的脸谱。脸谱作为舞台艺术形象的组成部分，

20、 具有独立的审美价值与道德褒贬的功能， 寓褒贬、 别善恶于图象、色彩之中。鲁迅先生说，脸谱是由优伶和看客共同逐渐议定的（且介亭杂文 ）。它反映着创作者 （艺人 ）和观赏者 （观众）的审美观念。脸谱的颜色，普通以红色表示忠 诚，黑色表示刚直，绿色表示强悍，白色表示奸邪，金银色表示怪异。这与潮州民间以红色 表示喜庆样瑞， 白色表示邪恶别幸相一致。张飞的脸谱， 有的剧种突出他粗鲁的性格， 脸谱 上绘上猪鼻 （猪鼻云 ），而潮剧张飞的脸谱，却绘上蚨趴的图案，突出他活跃、轻盈、喜乐的 性格。潮剧女狐精 （狐狸精 ）的脸谱，整个脸谱分成两半，一半是美女人形象，一半是凶残的 恶脸，在美女人嘴角，还有一粒美人

21、痣，细看之下，却是一只毒蜘蛛。舞台上也有些人物心 地（品质）善良，却以竖眉立眼的凶相浮现。人的外表 （形象）并别总是与心里 （品质 ）相一致，所 谓菩萨金刚面，魁星锦绣肚，舞台上这些脸谱的创作，也是艺人与观众审美观的反映。潮州文化调研报告范文 （二 ）潮州语言文化潮州方言，即潮州话、潮语，是汉语闽南区的次方言，分布于广东省东部的潮汕地区以及海外华人地区。英文称为Teochew或者Chiuchow。语言学上潮州话源于古闽南语，潮州人的先祖多为中原汉人，在公元 9世纪至 15 世纪期间为逃避战乱，移民南迁经由福建莆 田进入广东东部即今潮州地区。 由于身处封闭式的地理环境， 移民们向来较好地保留着中

22、古 和上古阶段的华夏文化传统， 所使用的语言逐渐进展为今天这种古朴典雅， 生动幽默的独立 方言。历史上古代潮州府包括现今潮州、潮安、饶平、汕头、潮阳、澄海、揭阳、揭东、普 宁、惠来等地以及客家话地区大埔和丰顺， 潮州话的称谓便来自于此，沿用至今已一千多年， 受到海内外潮人普遍认同。潮州话语音复杂，词汇丰富，语法特殊，古语义多，同时拥有众多自己的语言研究专 著，是现今全国最古远、 最特殊的方言之一，被语言学家誉为古汉语的活化石。关于广阔潮 人来说，潮州话是维系感情的纽带，有着巨大的凝结力和妨碍力，尤其是当身处异域他乡， 每逢亲切潮音，便是自己人了。方言 即潮州话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系。它的词汇丰富，幽默生动，富有极 强的表现力，并保存着不少古汉语的成份， 因而为越来越多的语言学家所重视。 潮州方言有 自己的字典潮州字典，以及潮语十五音等研究地点语言的专著。二十周年同学会邀请书当我