五气：风、暑、湿、燥、寒气候移易引起的环境变化

1、五气： 风、 暑、湿 、燥、 寒 气候移易引起的环境变化。东方生风，风生木，木 生酸，酸生肝。肝和天地之东风于五行中的 “木”属于同一类； 南方生热， 热生火， 火生苦， 心与南方和热归于同一类，五行属“火” ；中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾；脾对应四 时之长夏（农历六月）地之中央，六淫之湿气，归属五行之“土” ；天气通于肺，西方生燥， 燥生金，金生辛，辛生肺，肺与秋天西方和燥气同归于一类，五行属“金” ；北方生于寒， 寒生水，水生咸，咸生生肾，肾生骨髓。肾与北方寒气一样五行属“水” 。五味： 酸、 苦 、甘、 辛、 咸 性味与五大系统（包括五脏）的内在联系。味过 于酸：酸味补肝，为过于酸，

2、反而能伤肝，引起肝气偏盛，这样就会克伐脾胃（木克土 ），导致脾胃消化功能障碍；味过于碱：碱味补肾，味过于碱反而能伤肾，损坏骨头，肾气偏盛， 就会导致抑心气 （水克火 ） ，引起心悸、气短；味过于甘：甘味补脾，味过于甘，反而能伤脾， 引起胃胀不适，还会克伐肾水 （土克水 ），出现面黑；味过于苦：苦味补心，味过于苦，反而 能伤心，导致心肺功能障碍 （火克金 ）；味过于辛：辛味补肺，味过于辛，反而能伤肺，出现 筋脉迟缓不利 （金克木，肝属木，肝主筋 ），又因为肺主气，伤气可引起伤神而发生的精神衰 弱。五志： 怒、喜、思、悲、恐 内在情感（情志）的外显。 .肝在志为怒，怒则气 上。在大怒或极度生气时，

3、会有头晕脑胀、头重脚轻的感觉， 甚至有很多因发怒导致脑溢血 而死亡的实例，这就是怒则气上的含义； .喜则气缓 （涣） 。心在志为喜，喜是对身体有益的一 种情志活动，也可以称其为 “良性情志 ”，它能起到缓解精神紧张、舒畅情绪的作用。但是喜 乐过度或是暴喜则会导致心气涣散、 神不守舍、精神不集中、 失神狂乱，甚至神气消亡而死 亡； .悲则气消。肺在志为悲，悲哀可以使人的精气耗散，所以在悲哀情绪过后，人往往会 觉得软弱乏力、精神疲惫；思则气结。脾在志为思，思为脾中精气的运动变化所生，过度思 虑会损伤脾中精气。 而脾中精气最主要的功能则是对饮食的运化， 所以过思常会导致人体的 消化吸收功能的下降；惊

4、则气乱。在受到惊吓时，我们会出现心悸心慌、心神不定、惊惶失 措等反应，这就是 “惊 ”这种情志刺激导致体内气机紊乱的结果；.恐则气下。肾在志为恐，恐是我们常会见到一个人因极度恐惧而出现大小便失禁的场景，这就是因为恐导致气机下 陷。这些情志变化对人体脏腑以及精气运动状态造成的影响， 中医也称为 “七情内伤 ”过度的 情志刺激。五体： 筋、脉、思、悲、恐生命机体的五种结构形成。肝主筋，因为筋需要得到肝血的濡养，才能保持强劲有力，运动自如； 心主脉，是指心脏有推动血液在血管内运行以 营养全身的功能； 脾在志为思， 思伤脾， 在思虑过度、 所思不遂的情况下就可伤脾。 肺主气， 悲伤和忧愁的情志变化均能

5、使人体正气耗散， 所谓“悲则气消” 所以悲伤、 忧愁都易于伤肺； 肾在志为恐，恐则气下。是说在恐惧、害怕的情况下， 可使肾气泄于下。五季 ：春、夏、长夏、秋、冬 太阳辐射角与五大系统的关系。 肝主筋藏血 。春天的 到来，人体内部，血液循环加快，营养供应增多，以适应人体各种生理活动的需要。血液循 环的加快主要在于血量的调节；营养供给的增加则重在消化、吸收。这些功能在中医看来， 均与肝脏有密切的关系。 “肝藏血”其意为肝脏具有贮藏血液、调节血量之功能； 夏护心，夏季是人体体内新陈代谢最活跃的时候，人的睡眠时间自然比其他季节少一些，消耗的能量多、血液循环加快、流汗也多。在夏季里心脏的负担明显加重，夏

6、季应该调节养息心脏；长 夏护脾，是指夏末初秋。此时的天气特征是：炎热而多湿。万物丰茂，由此极大地促进了人 体的消化功能，因此应该注重对脾脏的保养。“湿邪困脾”。由于长夜多湿，湿邪之气会影响脾胃的消化吸收功能；秋护肺，秋天到，气候时凉时热，时寒时暖，如此多变最难将息。“肺主皮毛”是与气候最敏感的五脏之一。所以秋季最容易损伤肺气；冬护肾，隆冬季节,天寒地冻，草木凋谢，冬季的严寒使人体的新陈代谢降到了一年的最低。在五体中属恐，所 以人体在非常容易感觉到寒冷的可恐可怖。五精： 精神与五脏的内在联系。各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意；肾主志。”神即神明，是人的精神、意识、思维活五脏动的总称；

7、魂是意识活动的一部分，如梦中的精神活动属魂的作用；意即意念；魄是神的一种表现形式，相当于现代医学中生命反射之类的神经活动；志即志向、意志。音调清浊间的变化。 中国音乐中的五音（宫、商、角、徵、羽），是古人取 诸自然声籁中的五个类型音阶，这五个音阶的特性，与五行的属性有不合而谋之处。宫音和平雄伟，庄重宽宏，具有土的特性，可以入五脏中的脾；商音清净肃穆，有金 的特性，可以入肺；角音朝气蓬勃、蒸蒸日上属木，可以入肝；徵音热烈欢欣 属五行中的火，可以入心；羽声悠扬澄静，柔和透明似水，可以入肾。五化： 中医学名词。五行的气化。指五行之间不断发展变化之“生长化收藏”五 个气化阶段。其中，“生”指气的生成，

8、“长”指气之成长繁盛，“化”指气之运动变 化，“收”指气之收敛，“藏”指气的蛰藏。指荣、茂、盈、敛、肃。又称“五象”五腑：“五腑合成”“三焦”习称六腑胆，胆附于肝，内藏“精汁”即胆汁主要功能是蕴藏和排泄胆汁、帮助消化。胆汁来源于肝，所以胆汁的排泄又受肝的 控制和调节。小肠：“受盛、化物”和“泌别清浊”。小肠接受在胃中初步消化的 食物，作进一步消化，并把它分别为清浊两部分：吸收其中的营养物质与水液，即“清”，经脾传授到全身；把“浊”者，即食物的残渣输送入大肠。胃；受纳和熟 腐水谷。饮食入口，容纳于胃，经过胃部的初步消化下传于小肠，其精微物质则由 脾吸收，上输于肺，以供全身。因此后天营养充足与否，

9、与胃气的盛衰有关。“胃 气”能供给人体营养，维持生命的活力，所以“人以胃气为本”。大肠；传化糟粕， 大肠接受小肠传送下来的残渣，在吸收其中多余的水分，形成粪便。膀胱；贮尿和 排尿，尿由津液所化生，在肾的气化作用下生成，下注于膀胱。贮藏到一定量后， 膀胱即可及时地排除体外。膀胱的贮尿和排尿，又受肾的气化作用的影响和控制。五脏： 心主血脉是全身血脉的总枢纽，心通过血脉将气血运送于周身；心又主神 志，是精神、意识和思维活动的中心，在人体中处于最高主导地位。肝主疏泄，能调节 人的情志活动，协助脾胃消化。肝又藏血，有贮藏血液、调节血量的作用。脾主运化， 促进饮食物的消化、吸收和营养物的输布，为气血生化之

10、源，故有后天之本之称；脾又 统血，能统摄血液不致溢出于经脉之外。肺主气，司呼吸，是人体气体交换的场所，又 能宣发卫气和津液于全身以温润肌腠皮肤。肾藏精，与人体生长发育和生殖能力密切相 关，故有先天之本之称； 肾又主水， 在调节人体水液代谢的平衡起着重要作用。五窍： 与五体、五官、无华（爪、面、官、毛、发）相通中医理论认为，五窍与五脏在生理上有着密切联系。心开窍于舌，心气和则舌能辨五味；肝开窍于目，目得 肝血的涵养才能发挥正常的视觉功能， 脾开窍于口， 饮食、口味等与脾的运化功能有关； 肺开窍于鼻，鼻与喉相通而联肺，肺气充足通于鼻，则鼻能分辨各种气味；肾开窍于耳（ 及二阴 ） ，肾精充足，则听力正常。五行 ：木、火、土、金、水 宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应。 认为大自然 由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的 命运， 同时也使宇宙万物循环不已。 人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。 如肾（水） 之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充 肺，肺（金）清肃下行以助肾水。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木） 的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（