天狗完整课件

1、 天狗，是中国民间传说中的事物，天狗，是中国民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月天狗吃月亮亮”。关于。关于天狗天狗的最早记载出自的最早记载出自山山海经海经西山经西山经中，原文是中，原文是“又西三又西三百里，曰阴山。百里，曰阴山。有兽焉，其状如有兽焉，其状如狸而白首，名曰狸而白首，名曰天狗天狗，其音如榴榴，其音如榴榴，可以御凶可以御凶。”它是人们对二郎神杨它是人们对二郎神杨戬的戬的哮天犬哮天犬的称呼，它不仅能帮助二的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞郎神降妖除魔、还能吞下整个月亮。下整个月亮。 月月蚀蚀 小时候每逢遇着小时候每逢遇着日月蚀日月蚀，真好，真

2、好像遇着什么灾难的一样。全村的寺像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇跑那条天狗，把日月鸣鼓便是想骇跑那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。也怕是我们中国自古以来的传说。天天 狗狗郭沫若 学习诗歌，应当注意把握以下几学习诗歌，应当注意把握以下几个方面个方面 : :二二、赏析诗歌、赏析诗歌三三、品味特色、品味特色一一、整体感知、整体感知郭沫若郭沫若

3、生于四川乐山，幼年入家生于四川乐山，幼年入家塾读书，塾读书，19061906年入嘉定高等学堂年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。学习，开始接受民主思想。19141914年春赴日本留学，先学医，后从年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了文。这个时期接触了泰戈尔、歌泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼德、莎士比亚、惠特曼等外国作等外国作家的作品。家的作品。 19191919年五四运动爆发，他投身年五四运动爆发，他投身于新文化运动，写出了于新文化运动，写出了凤凰涅凤凰涅磐磐、炉中煤炉中煤等诗篇。这一等诗篇。这一时期的时期的代表作诗集代表作诗集女神女神摆脱摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反了中国传

4、统诗歌的束缚，充分反映了映了“五四五四”时代精神，在中国时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。优秀的革命浪漫主义诗作。1892-1978郭沫若郭沫若 19191919年，年，五四运动五四运动给中国社会带来给中国社会带来了崭新的气象。旧道德、旧礼教、专制了崭新的气象。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，判，新事物、新思想、新文化新事物、新思想、新文化与一切进与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个科学与民主，争取独

5、立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会社会、建设新社会，成为时代的强音。，成为时代的强音。 写作背景写作背景 郭沫若的郭沫若的天狗天狗最初发表于最初发表于19201920年年7 7月上海时事新报月上海时事新报学灯上。这首学灯上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本留学，诗人一边学习西方文化，一边把留学，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的全新理解和感悟写自己对世界与自我的全新理解和感悟写成文字，源源不断地邮寄给他的知己成文字，源源不断地邮寄给他的知己宗宗白华白华，宗白华异常赏识郭沫若的创

6、作才，宗白华异常赏识郭沫若的创作才华，他曾回忆自己在时事新报从事华，他曾回忆自己在时事新报从事编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！诗！” 鉴赏第一节诗歌第一节诗歌第一节最突出的一个字最突出的一个字是什么？是什么？吞吞这里的天狗为什么要如此地这里的天狗为什么要如此地吞吞呢，不仅是月，就连日、一呢，不仅是月，就连日、一切的星球、全宇宙都要吞掉？切的星球、全宇宙都要吞掉？这寄托着诗人怎样的思想这寄托着诗人怎样的思想？“吞吞”表现了表

7、现了“天狗天狗”横扫旧宇横扫旧宇宙的破坏精神宙的破坏精神。天狗如此地天狗如此地“吞吞”是是在在毁灭一切旧事物毁灭一切旧事物，吸收、储备能量，吸收、储备能量，为创造一个全新的天地作准备。为创造一个全新的天地作准备。第一节极写第一节极写“天狗天狗”宏大的气魄。宏大的气魄。诗诗人借助古代人借助古代天狗吞食日月天狗吞食日月的故事，在奇的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的特虚幻的境界中奔驰的想象想象，并以如椽，并以如椽的巨笔描画了的巨笔描画了“天狗天狗”气吞日月星辰，气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的囊括自然万物，以无限膨胀的“自我自我”，雄居宇宙中心的硕大形象雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞把月来

8、吞了了”，“把日来吞了把日来吞了”，“把一切的星把一切的星球来吞了球来吞了”，“把全宇宙来吞了把全宇宙来吞了”，既既显示了显示了“天狗天狗”磅礴的气势磅礴的气势，又透射其，又透射其万钧之力，万钧之力，淋漓酣畅地表现了淋漓酣畅地表现了“天狗天狗”横扫旧宇宙的破坏精神横扫旧宇宙的破坏精神 。天狗天狗（我）（我）汲取汲取力量力量月月星球星球宇宙宇宙日日消灭旧事物消灭旧事物第一节最后诗人写道第一节最后诗人写道“我我便是便是我我了了”，这这两个两个“我我”意思意思是否相同是否相同？不相同。不相同。前一个前一个“我我”：抒情者本抒情者本身身，只是一个称谓。，只是一个称谓。后一个后一个“我我”：指张扬的指张

9、扬的自自我精神我精神。鉴赏第二小节鉴赏第二小节我我月的光月的光日的光日的光星球的光星球的光X X光线的光光线的光展现能量展现能量张扬个性张扬个性显示自我显示自我第二节顺应第一节的气韵，写第二节顺应第一节的气韵，写“天狗天狗”获获取无穷能量创造新宇宙新人生取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为正因为“天狗天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了融汇了“全宇宙的能底总量全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在宰，大有扫荡一切，

10、重建未来的气度。诗人在湘累湘累中借屈原之口曾说过这么一段话：中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。敢、决断精神的生动写照。 鉴赏第三节鉴赏第三节第三节中的一系列第三节中的一系列动词动词体现了天狗怎样的形象？体现了天狗怎样的形象？这一系列的动词让人感受到这一系列的动词让

11、人感受到天狗天狗强大的力量，不可阻挡的气势以及狂强大的力量，不可阻挡的气势以及狂放不羁的性格放不羁的性格。你对你对“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝我啮我的心肝”几句是如何理解的？几句是如何理解的？天狗天狗先毁灭一个旧我，先毁灭一个旧我，再重建一个新我再重建一个新我。第三节中，这汇聚了第三节中，这汇聚了“全宇宙的能全宇宙的能的总量的总量”的的“天狗天狗”终于暴烈地行动起终于暴烈地行动起来，来，它它“飞奔飞奔”、“狂叫狂叫”、“燃烧燃烧”，“如烈火一样地燃烧如烈火一样地燃烧”、“如大海一样如大海一样地狂叫地狂叫”、“如电气一样地飞跑如电气一样地

12、飞跑”，并，并且无情地且无情地“剥剥”、“食食”、“吸吸”、“啮啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞。进而渗透入自己的精神细胞。天狗在内天狗在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。识。 我我飞奔飞奔狂叫（大海）狂叫（大海）燃烧（烈火）燃烧（烈火）飞跑（电气）飞跑（电气）剥我的皮剥我的皮食我的肉食我的肉吸我得血吸我得血啮我的心肝啮我的心肝神经神经脊髓脊髓脑筋脑筋释放能量自我毁灭我我爆了爆了重生重生凤凰涅槃凤凰涅槃我我便是便是我我呀！呀！第四小节第四小节我的我我的我要要爆爆了了！ “我便是我我便是我！”全文出现

13、几次？什么作用？全文出现几次？什么作用？开头节开头节：“我便是我了我便是我了”是充满自信的自我肯定是充满自信的自我肯定；最后一节：最后一节：宣告宣告“我我”的完成。的完成。全诗出现全诗出现2次，次，强调、呼应强调、呼应，突出，突出“天狗天狗”的自信与自我完成。的自信与自我完成。意象感知意象感知 天狗有着无限能量、充分得以解放了的个性，具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求，可看作是作者和五四青年的化身。 天狗是旧时代、旧传统、旧世界的叛逆者、毁灭者的象征 天狗是吐故纳新、具有无限能量的新世界、新社会、新未来的创造者、建设者的象征。明确明确“天狗天狗”的的象征意义象征意义1.天狗有着无限能量、充分得

14、以解放了的个性，具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求，可看作是作者和五四青年的化身。2.天狗是旧时代、旧传统、旧世界的叛逆者、毁灭者的象征。3.天狗是吐故纳新、具有无限能量的新世界、新社会、新未来的创造者、建设者的象征。全诗全诗最突出的一个字最突出的一个字是什么？是什么？我我诗歌每句诗歌每句都以都以“我我”开头开头，这给你怎样的感受？这给你怎样的感受？体现出一种体现出一种舍我其谁舍我其谁的大气；的大气；体现出一种体现出一种高度的自信高度的自信；体现出诗；体现出诗人人追求自我的独立追求自我的独立。“我我”：可以是诗人抒写的：可以是诗人抒写的抒情主人公抒情主人公形形象。象。“我我”的理解：的理解：（

15、2）包括了）包括了中国近现代史上所有寻求中国近现代史上所有寻求救国真理，追求现代知识和文化的中救国真理，追求现代知识和文化的中华儿女们（鲁迅、李大钊、梁启超）华儿女们（鲁迅、李大钊、梁启超）（1）郭沫若本人郭沫若本人，一个思想丰富、，一个思想丰富、自我意识浓烈的现代人。自我意识浓烈的现代人。小小结结 汲取能量（汲取能量（消灭一切消灭一切）展现能量展现能量（自我觉醒自我觉醒自我解放）自我解放）释放能量（释放能量（毁灭自我毁灭自我）自我引爆（自我引爆（重生重生）本诗主要塑造了一个本诗主要塑造了一个狂放不羁、气势狂放不羁、气势磅礴磅礴的的天狗形象，天狗形象，抒发了诗人抒发了诗人否定否定旧的旧的社会现

16、实、摆脱旧的思想束缚，社会现实、摆脱旧的思想束缚，张扬张扬个性、追求解放和自由的强烈愿望。个性、追求解放和自由的强烈愿望。体体现了现了个性解放个性解放的时代潮流。的时代潮流。这既是五四时期觉醒了的古老民族的这既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象。造精神的新人形象。主题思想主题思想1.比喻新颖生动比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的形象，成为旧的、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象、

17、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将觉。此外，诗人将“我我”比作是比作是“X光线的光光线的光”、“如电气一样地飞跑如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学等，也都体现着当时崇尚科学的特点。的特点。艺艺术术特特色色2.想

18、象大胆奇特想象大胆奇特。天狗的形象在传说。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性有着无限能量、充分得以解放了的个性“我我”的形象。他一会儿把月来吞了、把的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。都表现了诗人想象的大胆奇特。3.感情奔放激越感情奔放激越。诗中全篇都。诗中全篇都以以“我我”字字领句，从头至尾，构成连珠式领句，从头至尾，构成连珠式排比排比，层层推进，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读