一轮复习必修三汉代儒学

1、汉代儒学汉代儒学秦代：焚书坑儒秦代：焚书坑儒汉初：黄老之学汉初：黄老之学汉中：独尊儒术汉中：独尊儒术一、秦代：焚书坑儒一、秦代：焚书坑儒1、战国未统一，学术氛围宽松。、战国未统一，学术氛围宽松。 秦朝巩固统一，思想走向专制。秦朝巩固统一，思想走向专制。2、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制背景：背景：实质：实质：是一种文化专制政策是一种文化专制政策作用：作用：1、有利于国家统一，巩固秦朝统治、有利于国家统一，巩固秦朝统治2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。、

2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。3、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。 二、汉初：黄老之学二、汉初：黄老之学材料一：汉兴，接秦之敝，材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或色的四匹马），而将相或乘牛车。乘牛车。汉书汉书食货志食货志原因：原因：内容：内容：效果：效果：

3、使西汉经济恢复和发展，使西汉经济恢复和发展，社会稳定，矛盾缓和，出社会稳定，矛盾缓和，出现现“文景之治文景之治”“无为而治无为而治”，与民休息。，与民休息。省苛事，薄赋敛，毋夺民省苛事，薄赋敛，毋夺民时。时。战争之后，百废待兴，战争之后，百废待兴，经济凋敝，民心不稳，经济凋敝，民心不稳，秦亡教训，苛政必亡。秦亡教训，苛政必亡。三、汉中：独尊儒术三、汉中：独尊儒术原因：原因：(1)(1)汉武帝时期，国力恢复，汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打下物质基础。为国家进一步建设打下物质基础。(2)(2)社会问题丛生，社会问题丛生，积极积极有为有为的政治思想成为时代的需要。的政治思想成为时代的需要。

4、材料二：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给材料二：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 后汉书后汉书.食货志食货志汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴

5、威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的都迫切需要变汉初的“无为无为”为为“有为有为”，那么，汉武帝，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？该选择怎样的治国思想呢？以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一提醒：加强中央集权，巩固国家统一是汉武帝时期的时代要求。提醒：加强中央集权，巩固国家统一是汉武帝时期的时代要求。察举制度，选拔人才察举制度，选拔人才荡平匈奴，安定边疆荡平匈奴，安定边疆消灭诸侯，中央集权消灭诸侯，中央集权统一思想，巩固统一统一思想，巩固统一材料一材料一“天

6、子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” ” ； “ “受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之于在身之与天同者而用之 。材料三材料三 “ “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ” 读读材料概述董仲舒的观点

7、，材料概述董仲舒的观点， 体会汉武帝接受他主张原因体会汉武帝接受他主张原因反映董仲舒反映董仲舒“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”主张，有神学色彩主张，有神学色彩反映董仲舒罢黜百家，独尊儒术，统一思想主张反映董仲舒罢黜百家，独尊儒术，统一思想主张(3)董仲舒董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系原因：原因：(1)(1)汉武帝时期，国力恢复，汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打下物质基础。为国家进一步建设打下物质基础。(2)(2)社会问题丛生，社会问题丛生，积极积极有为有为的政治思想成为时代的需要。的政治思想成为时代的需要。2.

8、2.内容内容加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾需要需要“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”( (核心观点核心观点) )“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”发挥发挥“仁政仁政”：主张：主张轻徭薄赋轻徭薄赋. .提出提出“三纲五常三纲五常”的道德标准的道德标准维护统治秩序维护统治秩序需要需要从从理论上理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩固国家统治，巩固国家“大一统大一统”的的需要需要，有利于，有利于巩固巩固统治统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）。（以思想的大一统巩固政治的

9、大一统）。儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的关键儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的关键董仲舒董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系【读图释义】提示：西汉武帝时期，实行提示：西汉武帝时期，实行“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”。正式规定。正式规定诗诗书书礼礼易易春春秋秋为为“五经五经”，并设立专事研，并设立专事研究和传播五经的究和传播五经的“博士博士”。自此，。自此，教育为儒家所垄断。教育为儒家所垄断。 读图，简述其中信息读图，简述其中信息重用儒生重用儒生参与参与国家大政。国家大政。表彰六经表彰六经，儒家经典，儒家经典

10、成为国家成为国家规定的教科书；规定的教科书；设置太学设置太学，儒学教育官方化和，儒学教育官方化和制度化；制度化；初步建立地方教育系统。初步建立地方教育系统。3 3、措施措施政治上：政治上：教育上：教育上：太学的影响：太学的影响：（2 2）对社会风气：太学的兴立，带动了民间积极）对社会风气：太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；（3 3）对统治基础：使大官僚和大地）对统治基础：使大官僚和大地主子嗣垄断官位的情形得到改变，主子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，也得少数出身于社会中下层的人，也得到入仕的机会。到入仕

11、的机会。（1 1）对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和）对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；制度化的标志；（4 4）对政坛：东汉太学生的议政活）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。动，迫使黑暗政治势力有所收敛。 4 4、结果结果(1)(1)儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统正统思想。思想。(2)(2)逐渐成为中国逐渐成为中国传统文化传统文化的主流。的主流。提示：儒学经典成为国家规提示：儒学经典成为国家规定的教科书，儒家学说成为定的教科书，儒家学说成为政府选拔人才的标准，推动政府选拔人才的标准，推动儒学的兴盛。儒学的兴盛。5、评价、

12、评价积极：积极：消极：消极：结束了结束了-遏制了遏制了-全面理解董仲舒的新儒学全面理解董仲舒的新儒学 读表释义 理论理论来源来源以以公羊春秋公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收和阴阳、五行学说结合起来，吸收 家、家、 家、阴家、阴阳家思想，建立的一个新的思想体系阳家思想，建立的一个新的思想体系目的目的加强加强 和君主专制和君主专制基本基本内容内容“大一统大一统”“”“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”评评价价有利于维护国家统一，加强中央集权。有利于维护国家统一，加强中央集权。实质是一种实质是一种 专制政策，禁锢专制政策，禁锢了思

13、想了思想“君权神君权神授授”“”“天人感应天人感应”起到限制君权，要求统治者爱护百姓的起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用。为儒学披上神学外衣，带有封建作用。为儒学披上神学外衣，带有封建迷信的色彩迷信的色彩“三纲五常三纲五常”去除其中的封建成分，成为中华传统美去除其中的封建成分，成为中华传统美德的重要组成部分，例如德的重要组成部分，例如“孝道孝道”“”“礼礼仪仪”。但在本质上维护。但在本质上维护 秩序秩序认识认识任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了统任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了统治者巩固统治的需要治者巩固统治的需要法法道道中央集权中央集权思想文化思想文

14、化封建统治封建统治(1)(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。想为一体。(2)(2)主张在政治思想方面实行主张在政治思想方面实行“大一统大一统”，强调君主权威，赋，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。予君权以神权色彩。(3)(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和和“仁政仁政”思想。思想。(4)(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。封建社会正统思想。(5)(5)具有神

15、学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)(6)承认现实政治秩序的合理性承认现实政治秩序的合理性( (如皇权专制如皇权专制) )，即维护现实统，即维护现实统治。治。【知识探究】【知识探究】与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点董仲舒董仲舒新儒学的影响新儒学的影响 董仲舒董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用

16、，对稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。极影响。田昌五、安作璋主编田昌五、安作璋主编秦汉史秦汉史 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，董仲舒学说董仲舒学说的消极影响也是严重的的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我、盲目自我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。足、因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。冯天冯天瑜等著瑜等著中华文化史中华文化史表明了新儒学对加强中央集权和国家统

17、一及民族精神形成的积极作用表明了新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神形成的积极作用反映了新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用反映了新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用史料一史料一史料二史料二消极性：三纲五常，使中国人失去了独立的人格，独立的思维能力，消极性：三纲五常，使中国人失去了独立的人格，独立的思维能力，独立的经济地位，使中国人偏重顺从，而不是独立思考，怀疑批判，独立的经济地位，使中国人偏重顺从，而不是独立思考，怀疑批判，创新发展。创新发展。科举制强化儒学地位：科举制强化儒学地位：（1）确立：）确立：隋唐确立隋唐确立的选官制度。的选官制度。（2）特点：）特点： A、以、以考试成绩考试成绩为

18、标准选定官员为标准选定官员 B、考试内容是、考试内容是儒学经典儒学经典（3）历史影响：）历史影响： A、有益于、有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会、有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公正原则；公平公正原则； D、导致、导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱兴起兴起 ，成正统，成正统成体系，遭冷遇成体系，遭冷遇 春秋战国春秋战国 秦朝秦朝 孔子的创立，孟子孔子的创立，孟子荀子的发展荀子的发展 焚书坑儒焚书坑儒 沉重打击沉重打击汉代汉代 “罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”创建太学郡国学创建太学郡国学