入金不仕的宋人诗歌及其文学意义

1、入金不仕的宋人诗歌及其文学意义 【 内容 提要】入金不仕的宋人诗歌从不同角度构建金初诗坛。何宏中、滕茂实等人以其刚烈的言行及诗歌感动金人，司马朴有所灵活的处世态度 影响 金初政要，长期滞留北方的朱弁、洪皓在南北诗坛都有积极的建设意义，高寿的姚孝锡更是引导金初诗歌向金代中期过渡。他们崇尚杜诗的 艺术 取向还开启金代崇杜的一代诗风。【关键词】 金代；宋人；诗歌金王朝建立之初，女真文学尚没有起步。让金代文学迅速驶入快车道的是由辽宋入金的文人，尤其是众多入金宋人，让金初文学获得了高平台、高起点。这些宋人大体有三个来源，一是被扣留的南宋使节，二是由伪齐入金的汉人，三是战争期间金廷索要或俘获的宋廷文人1(

2、p12)。按照其 政治 态度，这些人又可以分为两大类，第一类文人拒不仕金，或身死异国，或历尽艰辛，回到故国，他们忠于宋王朝，或英勇就义，或饱经磨难，表现出不同程度的忠君爱国之情。第二类文人与金妥协，出仕金朝。虽然这种划分法像是给文人贴政治标签，但他们不同的政治态度左右了他们不同的诗歌取向，决定了他们从不同角度推动了金代文学本身的 发展 。本文拟探讨第一类文人的诗歌创作及其意义。一由宋入金、抗节不仕的文人为数不少，有作品传世的有李若水、王履、何宏中、姚孝锡、滕茂实、司马朴、张邵、朱弁、洪皓等人。其中多数是被扣留的南宋使节，也有少数战败被俘的文人。李若水（1093-1127）与王履（1080-11

3、27）一同于靖康二年出使金营，因拒不投降而被杀。在奉使太原途中呈王坦翁副使诗中，李若水以苏武自励，向王履（字坦翁）表达“就使牧羊吾不恨，汉旄零落雪花春”2(p612)的坚贞情怀，王履临刑时面不改色，长叹赋诗：“矫首向天兮天卒无言，忠臣效死兮亦何愆”。其情其景令金人亦为之动容感慨：“南朝若人人得如此二子，岂有今日之事” 2(p620)。同样刚烈的还有何宏中和滕茂实。何宏中（1094-1159）本是武人出身，宣和元年（1119）武举殿试第二名，靖康二年（1127）守城战败被俘。无论金人怎样威逼利诱，何宏中都不为所动，并且大义凛然地与其抗辩，令金帅无计可施，百无聊赖地质问他：“尔授官不愿，充军又不行

4、，填城又不行，斩又不惧，毕竟欲何如？”他后来出家为道士。其述怀诗很好地表达了他的耿耿忠心：“马革盛尸每恨迟，西山饿死亦何辞。姓名不到中兴历，自有皇天后土知”。滕茂实（？-1128）字秀颖，政和八年（1118）进士。靖康元年二月与路允迪一同出使金营，告知金帅完颜宗翰割让太原、中山、河间三镇的和议决定，不料宋钦宗反悔，又密诏河北固守三镇，引得完颜宗翰大怒，将滕茂实扣下，囚于云中。次年，宋钦宗被俘，经过代州时，“秀颖谒见，涕泣请从行”，没有得到许可，忧愤成疾，很快去世。临终前，“令黄幡裹尸而葬，仍大刻九字云：宋使者东阳滕茂实墓” 3(p501)。他的临终诗（并序）是其忠烈情怀的实录，感动了许多人。其

5、小序云：某奉使亡状，不复反父母之邦，犹当请从主行，以全臣节，或怒而与之死，幸以所仗节幡裹其尸，及有篆字九，为刊之石，埋于台山寺下，不必封树，盖昔年大病，梦游清凉境界，觉而失病所在，恐于此有缘，如死穷徼，则乞骸骨归，悉如前祷，预作哀词，几于不达，方之渊明则不可，亦庶几少游之遗风也。该诗从出使被扣写到滞留的痛楚，写到临终前的赤胆忠心，直到死后的哀号，从国事写到家事，娓娓道来，感情至诚至痛，感人肺腑。绍兴二年（1132），他的朋友董诜将该诗带回南宋，滕茂实因此被追赠龙图阁学士，加谥忠节4(卷五一)。值得关注的不仅仅是其本身，还有金人元好问读此诗的独特经历和感慨：好问儿时，先大夫教诵秀颖临终诗，然亦仅

6、能记末章数语而已。庚子春，自山东还乡里，值乡先生雁门李钟秀（挺），求秀颖诗文，钟秀云：“丧乱以来，家所藏书，焚荡都尽，避兵山中民家，偶于破箱中得秀颖诗一编，纸已败烂，前序秀颖自作，可辨者百余字，大略言：能安于死生之分，而不能忘感慨不平之气。又曰：苏属国牧羊海上，而五言之作自此始，予敢援以为例。后叙是笔吏林泉野老彦古（彦古不著姓），年七十八，手录三滕始末，号东阳滕秀颖、凤山、思远记者，诗数百首，可读者什六七。临终一诗缺三五字而已，非笔吏此集，则秀颖之事，无以见于世。”予意先生名节凛然，不愧古人，其文字言语，宜有神物护持，虽埋没之久，而光明发见，决有不可掩焉者，因备述于此，亦使彦古之名，托之而不腐

7、云。3(p501-502)从这段记载中可以看出，元好问及其父亲元德明、乡贤李钟秀还有那位不知名的林泉野老都特别看重这首临终诗，元德明将它当成元好问的儿时读物，元好问数十年后又给予高度评价，他们看重的无疑是其忠贞不渝的品格。换言之，该诗在金代也发挥出思想 教育 意义，对元好问等人产生了深刻的影响。与何宏中、滕秀实等人的执着相比，司马朴则显得要灵活一点。司马朴（1091-？）出身名门，为北宋名臣司马光之侄，在靖康元年、靖康二年（1126-1127）两军交战之际，曾多次出使金营，靖康二年，金帅完颜宗翰将他带到北方。金立张邦昌之前，曾想拥立司马朴，遭到拒绝，废伪齐时，又曾让他担任汴京行台尚书右丞，再次

8、被拒绝。在北方，司马朴还冒着生命危险，收藏宋高宗的即位赦书，遭到杖罚，还为宋徽宗之死而举哀，这些举动都很好地表现其对宋朝的忠心。另一方面，他也没有以身殉国，元好问反而说他“遨游王公之门，以寿终”3(p500)。南宋人也有记载，说他于绍兴九年（金天眷二年，1139）接受金熙宗的任命，主持在燕山科举 考试 ，而且很有眼光，录取的状元石琚后来成为大定年间著名的宰相4(卷一二九)。司马朴的诗歌现仅存一首无余居士斋壁有沈传师游道山岳麓诗石刻穆仲等和之因亦次韵，外加一首残篇雪霁同韩公度登圆福寺阁和李效之诗。前者为唐人沈传师次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示的次韵之作，抒发其读沈诗的感慨，末尾两句“嗟乎我

9、亦有余腐，陋哉羊政囚华元”，用左传宣公二年羊斟致使华元被俘之事，点明被拘敌国的身份，以华元自比，自嘲迂腐无用，讥讽金人扣留他的荒谬。后者题中的韩公度是金初大臣韩日方之子韩汝嘉，可见他确实与金国的一些要人有诗歌往还，元好问所言不虚。司马朴这种既不仕金又有所让步的态度，其积极意义在于有利于传播汉文化，推动金代文学的发展。二在众多被扣使节中，有三人得以生还南宋，那就是张邵、朱弁、洪皓。张邵（1096-1156）于建炎三年（1129）使金，被囚于燕山、会宁等地，直到绍兴十三年（1143）才与朱弁、洪皓一同南归。张邵在金国上都会宁府期间，传播汉文化，“人知公以儒学，士多从之授书，生徒断木书于其上，捧读既

10、过，削去复书”，他讲授易经，引得“一时听者毕至”。讲学之余，还有许多著述，回南宋后，他担心与时局不合，招惹祸害，就将诗文稿秩全部焚毁2(p1606)。他在北方的创作现仅残存两句，其文学成就已不得而知，好在这一遗憾可在朱弁身上获得些许弥补。朱弁（1085-1144）于建炎元年（1127）使金，被羁留云中（今山西大同）17年。金人曾授他官职，他“托目疾以辞，猝然以锥刺之” 3(p514)，金人又迫使他出仕伪齐，亦“誓不为屈”5(p11552)。滞留期间，朱弁的文学创作相当活跃，影响也很广泛，他的侄孙朱熹说：“公以使事未报，忧愤得目疾，其抑郁愁叹无訳不平之气，一于诗发之。岁久成集，号曰聘游。”6(卷

11、九八)据朱熹记载，聘游集四十二卷，篇幅较大，朱弁回到南宋后，将该书进献于朝。该书在北方应该没有刻本，元好问在中州集卷十中只说朱弁“有曲洧、风月堂诗话行于世”。此外，朱弁还有奏议一卷、尚书直解十卷、续輢骨凡说一卷、杂书一卷、新郑旧诗一卷、南归诗文一卷、?轩唱和集、通玄真经注、道言注、续清凉传等其他著作7(p1223-1225)。除新郑旧诗作于使金之前、?轩唱和集作于南归途中（与张邵、洪皓唱和之作）之外，其他著述都不排除作于金国的可能。他的诗歌，中州集卷十收录39首，全宋诗另外辑得5首和断句若干。这些诗歌及其他著述显示出朱弁在金代文学中多方面的意义。转贴于 首先，朱弁在诗中表现出守志不移的民族气节

12、，表现对故国的思念，对和平的渴望，如下列诗句：仗节功奚在，捐躯志未闲。不知垂老恨，何日睹龙颜。（有感）常令汉节在，莫作楚囚悲。早晚鸾旗发，吾归敢恨迟。（上巳）战伐何是定？悲愁是处同。（战伐）还有一些类似诗篇反映了其忧国忧民的情怀，抒发了自己长期羁留的愁苦，本身具有很高的思想价值。他的诗歌还反映北方吃松皮、烧煤炭、睡炕等风土人情，也有其认识意义。其次，朱弁诗文的 艺术 水平较高。朱熹在奉使直秘阁朱公行状中说：“公之文，慕陆宣公之为者，其气质雄浑，援据精博，明白疏畅，曲尽事理。识者以为深得其体。于诗，酷嗜李义山，而词气雍容，格力闲暇，不蹈其险怪奇涩之弊。”6 (卷九八)尽管朱熹对其叔祖的这一赞美有

13、其感情偏向，但还是有一定根据的。宋史朱弁传就采纳了朱熹的说法。他的文章，全辽金文仅收一篇大金西京大普恩寺重修大殿记，不足以代表其文章的特点，倒是朱熹奉使直秘阁朱公行状所引的一段文字更具代表性：“臣等猥以凡庸，误蒙选择。茂林深草，被雨露于当年；绝党殊邻，犯风霜于将老。节上之旄尽落，口中之舌徒存。叹马角之未生，魂消雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。” 6 (卷九八)这篇上宋高宗书可谓情辞俱佳。他的诗歌，从现存作品来看，没有李商隐诗歌的深情密丽、用事精密、朦胧多义等典型特征，却有李诗的深沉感慨。如：兵气常时见，客怀何日开。形骸病自瘦，鬓发老相催。已负秦庭哭，终期汉节回。风雷识我意，一雨洗氛埃。(客怀)绝

14、域年华久，衰颜泪点新。每逢寒食节，频梦故乡春。草绿唯供恨，花红只笑人。南辕定何日，无地不风尘。（寒食）诗中的沉郁苍凉与李商隐诗相通，也与杜诗相近。朱弁说黄庭坚“用昆体工夫，而造老杜浑成之地”8(卷下)，这话也可用来评价他自己的诗歌。他的题云馆二星集后中有“齐名李杜吾安敢”之语，说明当时已有人看出他与杜诗的关联。朱弁学杜，在金初诗坛独树一帜，开启了金代中后期宗杜学杜之先声。其三，朱弁无疑是云中周边当时水平最高的文人，他的存在具有示范意义，能够提高当地的文化水平。朱熹奉使直秘阁朱公行状说：“虏中名王贵人，亦多遣其子弟就学。公以此又得时因文字往来说以和好之利，而碑版篇咏流行北方者亦甚众，得之者相夸以

15、为荣焉。”6 (卷九八)具体到诗歌方面，他与许多人有诗歌往还，会促进有关诗人的创作。他撰述曲洧旧闻、风月堂诗话，追述北宋文坛趣闻轶事，谈诗论艺，文雅风流，当是云中文坛前所未有的盛事，对当时的诗歌创作也具有借鉴意义。其诗论流传久远，王若虚滹南诗话就征引过风月堂诗话，说明其诗论在后代也有反响。朱弁羁留金地是南宋文学的一场输出插曲，在诗人云集的南宋文学中，他的地位显得无关紧要，他在南宋创作的其他诗歌，连同他献给朝廷的聘游集都湮没无闻，但在荒芜的北方，朱弁成了领袖一方的杰出人物，成了引导金代诗歌走向的醒目标志。与朱弁性质相似的洪皓（1088-1155）建炎三年（1129）使金被留，由太原辗转至云中，再

16、到冷山（在今黑龙江省五常县境内）。在冷山，他滞留了10年。冷山位于金王朝首都会宁府以南，对女真政权而言，不算偏僻，但对南宋鄱阳人的洪皓而言，是多么的遥远荒寒！在寂寞漫长的岁月里，他曾给女真贵族完颜希尹家担任家庭教师，“诲其八子”9(卷七四)，条件艰苦，据传，“因无纸，则取桦叶写论语、孟子、大学、中庸传之，时谓之桦叶四书”10(卷九十)。在冷山期间，他“多为诗文以讽，皆忧国伤时语” 9(卷七四)。天眷三年（1140）完颜希尹死后，又辗转至燕山等地，三年后始归南宋。洪皓在金国写下了大量诗歌，据其子洪适说，仅就春秋三传的“褒贬微旨”，就“作诗千篇，北人抄传诵习，欲刻板于燕，先君弗之许” 9(卷七四)

17、。其他诗歌也应该不在少数，但其诗在北方流布应该有限，中州集等书都没有收录洪皓的诗歌，可能当时就已经很罕见了。洪皓去世后，其子洪适才将他“北方所作诗文数百篇”整理为十卷本鄱阳集，刊行于世9(卷六三)。十卷本鄱阳集早已失传，现存四卷本是四库馆臣从永乐大典中辑成的，其中大多是洪皓在北方所作的诗文。在洪皓现存诗作中，除了表达对南宋的忠贞之外，还有三个突出的主题：一是往返途中的见闻和感慨，如都亭驿诗写于出使金国途中，感叹“故宫今已生禾黍，翻作行人倍伤心”；白马渡写于南归途中，感慨“留落十五年，至今方北归。缭绕一万里，人物太半非”。这类作品在南宋其他使金文人创作中也能见到。二是利用其家庭教师的身份，一再

18、教育 、引导完颜希尹的子孙阻止战争，创造和平。如写给完颜希尹长子的赠彦清：好生恶杀号苍天，天悯斯民欲息肩。自是大邦兵不戢，在于南国使无愆。论功弗用矜三捷，持胜何如保万全。愿早结成修旧好，名垂史策画凌烟。 其一门下栖迟近一年，郎君高义薄云天。傥能一语宁三国，应有嘉名万古传。 其二他的这种教育多少会有些效果，完颜希尹的小儿子就能劝谏父亲罢兵，得到洪皓的肯定：“谏父休兵已可嘉，延儒教子尤堪羡”（小王仲冬望置酒学士赋诗次韵）。三是反复抒写忧时思归之心，特别是思念老母的个人感情。如“复命无由责在身，可堪甘旨误慈亲”（念母），“念母歌零雨，忧君诵履霜”（又和春日即事），“思亲忽作楚囚泣，恋主空存魏阙心”（

19、和吴英叔寒食）“恋主思亲归未得，梦魂长绕大江头”（怀母）等等。由于洪皓“尤熟于杜诗”11(p860)，其诗歌也受杜诗的明显 影响 ，不时地化用杜诗的语句，这大约是多数羁金宋人诗歌艺术取向上的共同点。洪皓在金国的经历得到了金人的认可。宋史洪皓传称“为金人所敬”，“既归，后使者至，必问皓为何官、居何地”。与此相关，其子洪适、洪迈也相继使金，洪迈于绍兴三十二年（1162）使金，贺金世宗即位，洪适作景卢自右史假北门出疆再用前韵诗为他送行，称“汉节螭坳出，青毡映父兄”，将洪迈使金与其父相提并论，只是洪迈使金，没有因为其父亲的关系而受到礼遇。而洪适隆兴二年（1164）使金贺金世宗生日，金国派遣高嗣先作接伴

20、使，高嗣先的父亲高吉祥在危难之时曾经救过洪皓，有了这层渊源，二人“相与甚欢”5(p11564)，洪适顺利地完成了任务。也许与朱弁相反，朱弁的影响是北方大，南方小，而洪皓对金代文学的影响较小，在南宋的影响较大。一来洪皓归南宋后，又生活了十余年时间，二来他的三个儿子为他增添了不少光彩，正如四库提要所说：“其子适、迈、遵，承藉家学，并掇词科，著述纷纶，蜚声一代，渊源有自，皓实开之。”12(p1353)洪迈、洪适的著述中有关其父亲的记载很多，从中也可见出其父亲的教化之功。三在入金宋人中，唯一进入金代中期的诗人是长寿的姚孝锡。姚孝锡（1099-1181）字仲纯，号醉轩，丰县人此出自中州集卷十。丰县本是秦

21、时沛县的丰邑，与王寂拙轩集卷二挽姚孝纯所言“乡闾连沛邑”相吻合，当是。拙轩集卷六姚君哀词序谓是安丰人，安丰在今安徽寿县，当误。宣和六年（1124）进士，调代州兵曹。宣和七年冬，金人来侵，州将以下惶惧不可终日，只有姚孝锡投床熟睡，不以为意。城陷入金，曾出任五台簿，不久便称疾去官，直到大定二十一年去世，弃官时间达55年之久。他善于治生，生活富足优裕，交游广泛，“亭榭场圃，富于游观，宾客日盈其门”，中年之后，更是“放浪山水间，诗酒自娱”3(p506)，加上金王朝日渐承平，他得以优游而终，享年83岁13(p147)。可以说，姚孝锡是金初独一无二的存在，具有与众不同的特殊意义。姚孝锡最突出的意义就在于引导金诗从金初向金代中期过渡。在他的诗中，虽然有对滕茂实“平生英伟魄”（题滕奉使祠）的追想，有“久客梦还家”（用峰山旧韵）的故园之思，但已经少了朱弁等人执着沉痛，也少了类似杜诗的沉郁情怀。相反倒是多出几分金初罕见的萧散自适，如下列诗篇：安车随意饱甘肥，晚食徐行理亦齐。山市日高人未集，柴门客至鸟先啼。溪桥散望携筇度，野寺牵吟信笔题。容膝易安聊自适，瓮天闲看舞酰鸡。(柳溪别墅)睡起日侵牖，开轩遥见山。晓风吹腊尽，芳草惹春还。烟暖莺迁谷，云低雁渡关。衰年人事减，遇酒得开颜。（睡起）雨霁风和不动尘，