2021年怎样练习吴式太极拳的势和劲

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！2021年怎样练习吴式太极拳的势和劲 吴式太极拳又分不同的派系，它的主要特点就是柔化，吴式太极拳在练习的时候对势和劲的要求也是有许多的，我们该怎样练习吴氏太极拳的势和劲呢?下面就和我一起来看看吧! 怎样练习吴式太极拳的势和劲 传统吴式太极拳老架子在练法上素有文练和武练之分。吴家拳谱上说：文者体也，武者用也文练之，那么为内丹。有强身健体，祛病延年，修身养性之功;武练之，那么为外丹。有防身御敌、强健身手、以柔克刚之能。其武练体系包括低架、快拳、散手，以及排打、势法、劲法等。练太极拳而不经武练，难以致用。太极拳之用，在技理上完全遵循阴阳开合的理论指导，在理论

2、上充分展现沾粘连随的技法特征。凡修吴式太极文武真功，得内丹外丹之宝，无不经过形、势、劲、意、气、神六个方面训练，这六个方面，既相对独立，又严密相联，不能截然分开。它们层次清楚，由浅人深，故习惯卜称六层功夫。其中势与劲在武练技击中尤为重要，因为它关系到技击程度。 太极拳原名十三势。以势命拳，在中华武术中极为罕见，足见势在此拳中之地位。正确认识和理解势与劲之内涵，娴熟把握势法与劲法之运用，是修炼太极拳技击真功的必由之路。 何为势 在普及性教学中，不乏将太极十三势说成是十三种方法。这是不错的。但是详细说明是什么方法时，那么往往将棚捋挤按：采捌肘*称为八种手法或劲法，而将进退顾盼定说成是五种步法，这就

3、值得考虑了。因为十三势不仅都讲手足，也都讲官骸，即每势都包含手眼身法步。拳谱上说，夫发手击敌，全赖身法之助。又说有不得机失势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。可见身法是十三势的重要内容，不能光将其理解成为手法.与步法。事实上太极拳*势法赢人，而每一势都离不开特有的身法，所以前辈们既有用势法打人，也有用身法打人之说。身法到位，是赢人的关键。在老拳谱中，将前八势归为八卦，将后五势纳进五行，这是采纳古代传统哲学理论的阴阳五行学说来阐述十三势。八卦主要讲事物的阴阳改变，五行主要讲万物相生相克，都是讲事物的产生、进展、改变等根本特征和根本原理，提醒万物之间互根互生、消化生长的根本规律。可见，讲十

4、三势是十三种方法比拟客观、合理，肯定讲成八种手法、五种步法是值得考虑的。武魂1994年11期有太极拳的顾法一文可资参考。 许慎在说文解字中说，势者，盛力权也。自古以来，兵家拳家无不重势。兵书上说：任势者，其战，人也，如转木石。木石之性，安那么静，危那么动，方那么止，圆那么行。善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。激水之疾，至于漂石者;势也。足见势之威力。怎样造势和用势，是表达交战双方才智的根本所在。拳家同样是这样。太极拳是智者的拳术，以势命拳本身可见其智者之一斑。拳谱上说，凡人白有生以来，三周未过，即能侧正、俯仰、凹凸、伸屈、平踏乱、进退蹬踢，此俱势出。由此可见.势，是指某种物体的动态过程。

5、太极十三势，就是表现手眼身法步等手足官骸以某种方法运动的过程。这个.过程的方法，就是势法。因此，太极十三势又可视为十三种势法。任何拳术之势，均为制人手段。故老拳谱卜说，势者，因制而制权也。 太极拳的势和劲是不同的概念。用阴阳改变、相生相克的理论都可以说明十三势，可以在棚捋挤按采捌肘*进退顾盼定这十三个字的每一个后面加上一个势，说明它们都是势法。但不能都加劲字，说明势中未必都含劲。也可以说，在用势的过程中未必或并不都表现劲。 吴式太极拳的劲与其它内家拳一样，是专指由神意掌握与呼吸、动作完全协调全都的一种内在劲力。这种劲力是随着势最终发出的，故而经常以势命劲。例如，揽雀尾。一式中有棚捋挤按等势，在

6、演练时并非每一势都发劲，故只称势，不称劲。只有当其中某一势最终产生或发出了劲，才称某劲。假如棚势完毕时发劲，便称棚劲;捋势完毕时发劲;便为捋劲。又如，进退顾盼定主要指身法步法眼法等在防守攻击中的运劲方式，一般不产生或发出内劲，便只称其为势，不称劲。 当一个动作完毕，尚未改变时，那么称定式。定式也有称定势的，其实两者也不一样。定式专指某一动作完成后的成型姿态，通常是某一势完成后，与定势的主要区分在于一前一后：定势在前，可以发劲，一般发沉劲，也叫中定劲，例如白鹤亮翅;定式是发劲之后的成型，不会再发劲。在太极快拳或太极散手中对定势和定式是严格区分的。因为快拳强调每肯定势发寸劲。寸劲是内劲的一种，它是

7、动作完毕时一瞬间的用力。劲力发完后，只有式，不再有劲力。总之，要明白，定式是定势完成后的形式，已无劲力可发;定势是势的完毕动作，往往随势的完毕要发。在散手技击中，发完劲，定式不行时间过长，要准时变势。假如不准时变势，那伸出的拳头就是空放在那儿，成了没有一点劲力的姿式，很简单被对方摆布而挨打。变势在太极拳中叫转关，也叫折叠，拳浩上说，夺势争来脉，特别在转。转关就是变换或变势的意思。自己用功，一势一式用成之后，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳也。 太极拳强调势法，不是不要用劲。正如强调用劲时不是不要势。劲，是顺势而出的最大力气的表现，特指一瞬间，最用力的那一下。它寓于无形之中，接于有形之表

8、，难以言传。势，是内劲的载体，没有势，劲就表现不出来。你把拳头握得再紧，放在腰间不*势冲出去，或冲出去的最终不讲速度和质量，同样没有劲力可言。太极拳讲的劲、劲力特指内劲。它与势法本身的劲不是回事。势的本身是动态过程，动态的人或物由于惯性，也会有劲，这是自然力，或称本力。例如你无意中撞倒了一个小孩，那是肢体的质量与肯定速度的结合，它没有意念调动下的内聚力，就不行能产生真正的内劲，通常不会有太大的劲，同时便会很快就收住、停下。因为有意与无意发出的劲是不同的。 在太极拳武练的快拳和散手中，假设已在势法中间用了最大的力气，或肌肉太紧、不放松，到了势完毕时同样发不出最大的劲。所以太极快拳和散手一般不在势

9、中用力，而尽量放松。越是放松，速度才越快，最终发的劲也才越大。这就是练太极拳强调放松用意的最根本缘由，也是太极用意不用力这一说法的来由。 吴式太极拳所要求的松 由于师承的不同、修炼阶段的不同等众多因素影响，所表现出来的松也是千差万别，有很大差异的。体感身受高手的松很简洁，但真要把这种松说深说透，让人一目了然，就相当困难了。松是练好太极拳的最重要的根底，松不下来，浑身僵硬，是不行能练好太极拳的。 松，首先是意识活动。意识上自己如同闲云野鹤一般，并不着意要干什么，大脑先放松下来，然后逐一检查身体的各个部位，将肢体、内脏都放松和伸展开来。松，需要用意念去引导，每一个微小部位都松到;需要意念去追寻，去

10、有目的地照顾。反过来，细细感受、品尝各部位的松，本身又是训练意识的有效手段。 松，是为了求得身体重心下降。全身肌肉、经络、筋骨的伸展放长，身体各部位处于最正确构造而对拉拔长、相对稳定，由伸展放开而得到轻灵改变的弹性力。松非散懈，亦非软飘，这一点是很难把握的。只有松透了，才能求得全身意、气、力的匀称全都，获得周身一家的整体力，使得驰张弛的瞬间改变成为可能，同时肌肉的弛张差越大，那么爆发力越好。 松，是一个永无止境的过程。从某个角度讲，能松一分，功夫就上一分。要真正到达太极拳所要求的松，唯恐非经过高人的教导才能行，由于各人的悟性不同，松到了肯定的坎上，就过不去了，需要教师的引导。 真的放松到意、气

11、、力都沉人脚底，且人地很深时，会觉得有一种东西从脚底向上升腾起来，慢慢充盈全身，将人向上拔起。有了向上领起的感觉，便会加深全身向下松沉的体验。这时才能真正领悟其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指的拳意，而顶头悬也会于自然中形成。 把全身松匀松透了，筋骨松开，毛细血管最大限度地开张，微循环加强了，全身意、气、力分布匀称了，呼吸深长了，把虚领顶颈、周身涨满、节节贯串、支撑八面等等逐一找到，觉得全身很顺，很舒适，很沉又很轻，浑身绵绵的融融的以致于渐空，假设达此境方为真松。这时的松，已特别人所理解的不用力，而是进入了一种功夫状态。形松较易做到，而心愿松开、有包藏天地之意，使自己融会于宇宙，对任何刺激威

12、逼都不紧急，沉着以对，泰然自假设，将生死荣辱也置之度外，这也许要尽毕生的努力。 太极拳的功夫、从某个角度讲，也可以说是松的功夫。中定劲、松沉劲、轻灵劲、整体劲等等都须从松中求得。说起来简洁，但实际做起来也许没有人不在这个松字上绕圈子、走弯路的，只不过程度不同罢了。 首先，是对不用力才能练出克敌制胜功夫的疑心。盘架子时尽管也留意放松，但时时常的僵劲就上来了。如假设把留意力放在一招势的用法上，就更糟了。过早的这么想，只会产生拙滞力，破坏了太极拳所应有的状态，欲速那么不达。并不是练太极拳就不能想到用法，想到发力等等，而是不能超越阶段。还有人练拳时意想用手推大山的，笔者领悟，要以如此重浊的意念练出轻灵

13、的功夫来，只能是背道而驰。笔者教同学的时候，假如他是真心痴迷了要练太极拳，就让他在拳架中用手用脚用整个身体去触摸四周，比方说，摸到一枝杨柳的阻挡就不要走了，而要开头转换。 其次，练太极拳有大成者如凤毛麟角。许多教者不能以身示范，把拳经拳论中的道理展现出来，大多数修炼者少有时机感受到什么是真正的松和轻灵。要练到上乘功夫，必需先找具备上乘功夫的高手体悟一下，心知身知其中三味，从这种感悟中你才能看到差距，批准方向，确定奋斗的目的。 吴式太极拳的练习技法 五字诀 静：思想要高度集中，不能有杂念。但是人的思维是冗杂的，要使中枢神经系统高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢?最

14、简洁的方法就是把留意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说，就是动中求静，适样比拟简单见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明的境界。 轻：太极拳中的轻，不能因单纯不用力来说明。轻是相对于重而言的。太极经中说：左重那么左虚，右重那么右虚，轻就是不能用爆发力，其次是避开双重。轻也可作柔的说明，极松软然后极坚刚适就是说明轻的敏捷性，轻也不是松懈，松懈和爆发力均为太极拳大忌。轻是有力不用，所以说似松非松将展未展为太极劲。太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清晰，才能构成太极劲，懂得这个劲，那么是练太极拳高级阶段，只有在长期熬炼中，默识

15、揣摩，才能从心所欲。 慢：练太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言，慢的原那么是要求贯串，不能有断绩。太极经中说：动急那么急应，动缓那么缓随。所以练太极拳时、要求动作前后要街接，所谓往复须有折迭，进退须有转换，使全套动作连绵不断，节节贯串，动作之间不能有意拖延。一般来说，一套拳大约应掌握在25-;50分钟之间为适合。熬炼有素的人，每次打完好套拳的时间，根本一样，这就是功夫深的详细表现。 切：即是仔细的意思。练太极拳需要切实在实地下功夫，不行草率行车，无论哪个招式，都要做到精确。虚实要分清晰，动作避开欠缺，立身须中正安舒，迈步如猫行，运劲如抽丝。切的另一个意义是讨论，练拳时不讨论，练后要回忆，哪

16、个拳式练错了，今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫那么进步快矣。 恒：就是定时、定量，首先是持之以恒，无论是寒冷或酷暑都不能连续;其次是定量，依据各人体质和时间，制订相应的时间和运动量。时间舆运动和量均需逐步加强，才能渐渐进步程度。 静、轻、慢、切、恒五个方是互相制约，相辅相成的。在练太极拳时，只能并存，不能偏废。 生理要求 练太极举生理上的要求和和心理上的要求，构成一个统一的整体，心理上的要求属于精神方面：生理上的要求那么要落实到身体各部位。 (一)虚领顶劲，(顶头悬)十三势行功心解中说精神能提得起，那么无迟重之虞，所谓顶头悬也。练太极拳时要求头部正直，下颌稍向内收，但不

17、能用力收，否那么僵硬，颈部要敏捷，但不能晃动。这三项要领构成虚领顶劲。无论身如何转动，这个姿态不能变动。 (二)涵胸拔背：涵是向内收敛之意。练习太极拳时尤忌挺胸，挺胸易于导致躯干僵直，影响气的上升，压胸易使闭气，此二者皆不合太极拳的练气方法。涵胸是胸微微沉下，肺那么向下开张，肺活量自然加大，气那么沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用头将背微微提起，有了虚领顶劲，背部自然提起，使脊柱垂直，那么中枢神经安定，所以，涵胸与拔背是相连的。作好虚领劲和涵胸拔背。那么满身轻利矣。 (三)沉肩坠肘：沉肩垂肘与涵胸拔背都是相互关联的。肩不沉，那么胸廓以上皆受束缚。坠肘也是重要的，肘不坠肘那么动作迟滞，力不能长

18、，两胁失去爱护。 (四)松腰垂臀：练太极拳腰部是重要的，故有命意源头在腰隙之说。松腰就是要求腰部要轻松，使身体动作运转轻灵。因为太极拳的运动改变皆系于腰。腰松关系着身体的下部着力，不致有头重脚轻之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀会造成松腰的障碍。 (五)裹裆含腚：裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉由外面对襄面包裹，臀部不翘，肛门自然向上提，称为含腚。 (六)尾闾中正：是顶头悬的连续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲与尾合中正，就能使全身处一种兴奋状态。 (七)气沉丹田：气沉丹田就是使横膈膜下沉，成腹式呼吸。这种呼吸方法能促使呼吸饱满，精神兴奋，有利于动作顺遂。 行气法 练太极拳要求练心、练气、练身、三结合。十三势行功心解所讲以心行气，务令镇静，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。这里所说的心，不是血肉之心而是指大脑皮层的思维活动，近似于通常讲的以意领气之意，但心和意还有区分，拳谚讲的心动意动说明心和意之间是主从关系，心为主导，意随心动，致于以心行气的气也可以分为二种，一种是有形的呼吸气体，一种是无形的元气。适二种气也有关联，练拳时首先要呼吸平稳。要保持常时呼吸的次数和呼吸的深度，久之自然成为深呼吸，是练太极拳的自然进展，而不是有意造成的。元气是人身的元阳之气，也就是以心行氧之气。元气充分。那么人的精神饱满，声音嘹亮，体格强健，年老不衰;元气消