阿斗与落带镇

1、阿斗与落带镇成都市东郊的龙泉山麓，有一座古老的镇集，这就是 洛带镇，俗名甑子场。洛带镇，原称落带镇，得名与蜀汉后主阿斗刘禅有关。远在汉代，这里有口八角形的水井，传说水通东海，常见有 东海鲤鱼出没井间。此灵异之事地方官奏报后主刘禅，刘禅 亲来查看，在俯井窥视中，不慎腰带落井，竟化龙潜水而去。 由此该井便称阿斗落带井，由井而市，因市为镇，这便是落 带镇的得名。近数十年来不知是图简便还是什么原因，落带 竟写作洛带，以致沿用至今。洛带镇建镇于东汉，素有“中国西部客家第一古镇”之称。明末清初时期的移民运动和“湖广填四川”的历史，使 来自异乡的客家人在四川洛带生了根。经过数百年的繁衍生 息，洛带古镇形成了

2、独特的客家风俗和客家文化。在洛带镇的古典建筑中，会馆是独具特色的。它一方面 反映出移民时期同族群之间既相互包容又相互独立的心态， 也同时反映出不同族群的建筑传统与风貌。“清初各省移民来填川者，暨本省遗民，互以乡谊连名建庙，把以故地名神， 以资会合者，成为会馆。”“蜀都曰惠民宫，两湖曰禹王宫， 两粤曰南华宫，福建曰天后宫，江左曰万寿宫，贵州曰荣禄宫察各庙之大小，即知人民之盛衰威远县志 ）四川是个移民大省，历史上有过多次外省向四川的移民 活动，最大规模的一次，莫过于清代初期向四川的大规模移 民，这就是有名的“湖广填四川” 。明末年间的战乱，四川是重灾区。张献忠领导的农民起 义军曾两度占领四川，战争

3、连绵三十余年。崇祯十七年，张 献忠在成都称帝， 建立大西政权， 对其反对者实施无情杀戮。 清顺治时，朝廷派大军进剿，对其拥护者又大加杀戮。而后 吴三桂的叛乱，四川又成为你争我夺的战场。加上战后尸横 遍野引起的瘟疫流行， 四川十室九空， 不少地方成了无人区。 据清乾隆年间编的 什邡县志 对前明土著人的统计称： “劫 难后，或从本地逃出，或从远方归来，邑中只有四十九姓， 一百一十人。 ”远离政治文化中心的什邡县，全县只存一百 一十人，其他各地可以想象了。据史籍载，当时的成都已成 了狐兔横行野草丛生的废墟，清政府驻节四川的大员，只好 把行辕设在四川北部的阆中，远距离地控制着这块广漠的天 府。为了复兴

4、这块汉唐以来在全国享有高度文化和繁荣的天 府之国，清政府不得不开展大规模的强制性移民，移民的来 源主要是邻近的湖广 （今湖北、 湖南及广西部分） 以及广东、 江西、福建、贵州等地，尤以湖广人为多。据什邡县志 述：“大规模湖广等省人口入川，并采取圣世孳生，永不 加赋等措施，数十年间，人口激增，至嘉庆十七年（ 1812 年），什邡已增至四万九千二百五十九户，一四万八千三 百六十二人。”由此可见移民数额之巨。各地移民要形成自己的力量，要增强内部的凝聚，要商 讨未来的发展，要解决内部的纠纷，要接待同乡的安置，都 需要一个显示能量和办理公务的场所，这就是同乡“会馆” 产生的由来。会馆大多建立在康熙中叶至

5、乾隆初期。在四川，凡有集镇，就有各地移民的同乡会馆。其数目之多、普及之 广，在全国都是绝无仅有的。可惜在近六十年间，由于社会 的发展和建设，四川各地大多数会馆被拆除了。如今，洛带 镇保留下来的移民会馆尚有广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆以及由异地搬迁而来的川北会馆。洛带古镇是成都近郊保存最为完整的客家古镇，有“天 下客家第一镇”的美誉，镇内千年老街、客家民居保存完好。 洛带会馆是一部浓缩了的客家移民史，客家会馆的建筑风格 属典型明清建筑风格，各殿内圆木撑弓镂雕戏剧场面，卷棚 天花中棚和屋脊等，均雕刻了各式龙凤花鸟戏剧人物，造型 逼真，精工细雕，十分考究，具有极高的艺术欣赏价值。

6、风 火墙以砖砌，呈半圆形巨壁，高低参差，延绵起伏，又如两 条青龙腾空欲飞。洛带会馆极具历史、建筑、文化、科学价 值。不仅建筑，在以洛带为中心的东山区域，至今还保存着 客家的乡风民俗和客家语言。这在移民大省的四川都是不多见的说到洛带，不能不说落带于此的后蜀主阿斗。 魏晋以来， 阿斗刘禅一直被视为庸才的典型，“扶不起的阿斗” “乐不思蜀”等成语典故，对三国蜀后主刘禅作了无情嘲讽。在成都 武侯祠景区，据说原本有刘禅祀祠的，在北宋庆历之前，蒋 堂以枢密直学士知益州，认为刘禅是屈辱投降的亡国昏君， 是不配享受祭祀的，所以拆除了他的祀祠。近年来，有的史学家对刘禅有了新的评论，认为：从帝 业上看，刘禅不失为中常之君；从帝品上看