《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》好

1、子子 路路曾曾 皙皙冉冉 有有公公 西西 华华 侍侍 坐坐 1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。一些教育思想至今仍然实用。有教无类、因材施教、循循善诱、温有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、

2、知之为知之，不知为不知、故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉师焉 万世师表，道贯古今万世师表，道贯古今百代馨香，德配天地百代馨香，德配天地1 1孔子，名丘，字，是孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国人。他是春秋时著春秋末期鲁国人。他是春秋时著名的家、家，是名的家、家，是家学派的创始人。思想核心家学派的创始人。思想核心是是 ，政治上主，政治上主张张 ，鼓励人，鼓励人们们 ，即，即“出来做出来做事事”。被历代统治者尊奉为至圣。被历代统治者尊奉为至圣先师、圣人。先师、圣人。 仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 仁仁礼治礼治入仕入仕2 2论语是

3、一部体论语是一部体散文集，是孔子的和散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语弟子的言行录。宋儒把论语和、和、合称为合称为“四书四书”。 语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，对美味佳肴

4、，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。思念其父母。 子路很勇敢。子路很勇敢。6363岁时是卫国岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，出，高柴劝子路不要进去，子路说：子路说：“我拿孔悝的俸禄，我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。就应该救孔悝的难。”进城进城后被杀。后被杀。 当时约当时约5151岁。岁。 曾皙，名点，曾皙，名点，当时约当时约3939岁。他的岁。他的儿子

5、曾参也是孔子儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人的著名弟子，后人尊称为尊称为“曾子曾子”。平时所说的平时所说的“四书四书五经五经”中的中的大学大学就是曾参所著。就是曾参所著。 冉有有治国才能。鲁国的大夫冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：季康子问孔子：“冉有可以从政冉有可以从政吗？吗？”孔子说：孔子说：“冉有多才多艺，冉有多才多艺，从政有什么不可以的？从政有什么不可以的？” ” 季康子就季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约利。当时

6、约3131岁。岁。 公西华，名赤，是几个弟子公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。据中年龄最小的。据论语论语记载，记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他应对得体。孔子说他“束带立于束带立于朝，可使与宾客言也。朝，可使与宾客言也。”他可做他可做一个很好的外交官。当时约一个很好的外交官。当时约1818岁。岁。 子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由） （点点）（求求） （赤赤）陪侍长者闲坐陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚

7、辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn整体把握文意回答：整体把握文意回答：他们就何话题展开对话？他们就何话题展开对话？共有几个层次？共有几个层次？志志孔子问孔子问志志四子言四子言志志孔子评孔子评志志子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎长乎尔尔，毋毋吾以吾以 也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也！不吾知也！如或如或知知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你

8、们大年纪比你们大不要不要如如，连词，表假设。，连词，表假设。或或，不定代词，有人。，不定代词，有人。知知，了解。，了解。做做闲居闲居平时平时长乎尔而不言长乎尔而不言问志反映出孔子在教学上问志反映出孔子在教学上的什么样的态度的什么样的态度? ?和蔼可亲、平易近人循循善诱问问志志师长风范师长风范 四位弟子各谈了自己的什么四位弟子各谈了自己的什么志向志向? ?从他们的言谈举止中从他们的言谈举止中, ,能看出他们能看出他们具有什么具有什么性格性格特点特点? ? 子路子路率率尔尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅师旅，因之以因之以饥馑饥馑；由也为之，；由也

9、为之，比及比及三三年，可使有勇，且知方也。年，可使有勇，且知方也。” 轻率急忙的样子轻率急忙的样子比（比（ b)b)等到等到五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队指军队夹夹 于于鲁莽直率鲁莽直率好胜自负好胜自负 “ “求！尔何如？求！尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五五六十，求也六十，求也为为之，比及三年，之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君君子。子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，治理。动词，治理。使动用法，使动用法，使使足。足。至于至于等待谨慎小心谨慎小心, ,谦虚退让谦虚退让 “赤！尔何如？赤！尔何如？” 对曰：对

10、曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同，端端章甫章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”或者或者穿礼服穿礼服戴礼帽戴礼帽名作动名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯相见曰会；诸侯朝见天子曰同。诸侯朝见天子曰同。委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦都愿意在都愿意在仕仕途途上创一番上创一番事业事业. . 都是都是参加参加政治政治. 子路冉有公西华的志向有何异同？子路冉有公西华的志向有何异同？ “ “点！尔何如？点！尔何如？” 鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：对曰：

11、“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。” 子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其？亦各言其志也。志也。” 同同“稀稀”起起放下放下妨碍妨碍才能，才能，此指为政的才能。此指为政的才能。曰：曰：“莫莫春者，春服既成春者，春服既成。冠冠者五六人，童子六七者五六人，童子六七人，浴人，浴乎乎沂，沂，风乎风乎舞雩，舞雩，咏而归。咏而归。”通通“暮暮”风，动词，吹风，动词，吹风。风。戴帽子戴帽子子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙孔子孔子心怀宽阔心怀宽阔 循循善诱循循善诱机敏恬淡机敏恬淡 旷达潇洒旷达潇洒有抱负、坦诚有抱负、坦诚 鲁莽直率鲁莽直率 谦虚谨慎谦虚谨慎 说话有分寸说话有分寸谦恭礼让谦恭礼让 善于辞令善于

12、辞令连连 连连 看看孔子态度孔子态度子子 路路其言不让其言不让公西华公西华能为之大能为之大曾曾 皙皙吾与点也吾与点也否定轻率冒失的子路，赞赏谦恭有礼的公西否定轻率冒失的子路，赞赏谦恭有礼的公西华，表现了孔子以礼治国的政治主张。但由华，表现了孔子以礼治国的政治主张。但由于自身遭遇，孔子本人向往曾点的洒脱生活于自身遭遇，孔子本人向往曾点的洒脱生活子子 路：路：为国以礼为国以礼, ,其言不让其言不让 冉冉 有：有：唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？ 公西华：公西华：赤也为之小赤也为之小, ,孰能为之大孰能为之大? ? 曾曾 皙：皙：吾与点也吾与点也哂之哂之叹之叹之惜之惜之与之与之孔子对四子志向的评论透

13、露出他怎样的思想主张？“为国以礼为国以礼”。通过礼乐教化来恢复通过礼乐教化来恢复“君君、君君、臣臣、父父、子子臣臣、父父、子子”的统治秩的统治秩序，使序，使“老者安之，少者怀老者安之，少者怀之之”，大家都过上太平安宁的，大家都过上太平安宁的生活。生活。讨论：孔子为何讨论：孔子为何“哂哂”由而由而“与与”点？点？ 孔子要大家说说自己的志向，曾孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他，如何理解。幅春游图，孔子还赞成他，如何理解。 孔子孔子“与点与点”，历来有争议。从积极方，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而

14、曾皙说的是面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海海” “” “用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏” ” ，曾皙的说，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说消极。因此孔子说“吾与点也吾与点也”。孔子为什么“与点”呢？ 子曰：子曰：

15、“道不行，乘桴浮于海。从我道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？者，其由与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由由也好勇过我，无所取材。也好勇过我，无所取材。” ” 译文：孔子说，译文：孔子说，“我的主张行我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。跟随我的人，大概只有仲由吧。”子路听了很高兴。孔子说，子路听了很高兴。孔子说，“仲由仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？取材做竹筏呢？ 孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让” ” 。孔子在乎的是孔子在乎的是“礼礼”。

16、礼记礼记曲礼曲礼上说：上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠清代刘宝楠论语正义论语正义也说：也说：“四子以子路四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。三人也。”孔子自己说，孔子自己说，“侍于君子有三愆：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。未见颜色而言谓之瞽。” ” （论语论语季氏季氏）。）。和长者打交道所忌有三：和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色

17、而率躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理子路错不在欲治理“千乘千乘之国之国”，错在，错在 “ “躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。 孔子为什么“哂由”呢？ 子路犯这个错误，还与他的性格有关。子路犯这个错误，还与他的性格有关。 史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传中说：中说：“子路子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豭豚，豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。服委质，因门人请为弟子。”起初，起初，子路子路粗野蛮横、好勇斗狠又伉

18、直率意，帽插公粗野蛮横、好勇斗狠又伉直率意，帽插公鸡羽毛，腰佩公猪獠牙，还曾冲撞过孔子。鸡羽毛，腰佩公猪獠牙，还曾冲撞过孔子。补充资料 本文突出地体现了孔子本文突出地体现了孔子“以人为以人为本本”“”“因材施教因材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善诱循循善诱”“”“春风化雨春风化雨”的教育方的教育方式。式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵子便展开了有关志向的心灵的对话。的对话。 理解孔子的教育思想和方法。 他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；

19、接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设病；随后假设“如或知尔如或知尔”的情境，启发弟的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指激励曾点说出不同意见。最后一一

20、评析，指出儒家的核心是礼乐教化。出儒家的核心是礼乐教化。 侍坐侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔

21、子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 “用之则行用之则行, ,舍之则藏舍之则藏” ” 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或如或知尔知尔”, ,也就是也就是“用用之之”, ,他们三个可以各他们三个可以各“行行”其志其志, ,这体现儒家的复杂性和包容性这体现儒家的复杂性和包容性. . 孔夫子深感他的主张难以推行孔夫子深感他的主张难以推行, ,以为诸侯已经以为诸侯已经“舍舍之之”, ,面对这样的现实面对这样的现实, ,就应该就应该“藏藏”了了. .孔子孔子考虑到自己的处境考虑到自己的处境, , 认为从政治国的路没有机会认为从政治国的路没有机会走走, ,那就和人办教育吧那就和