(完整版)师说写作素材

1、写作运用【适用话题】可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超 越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师 生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说 不”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问”“不能自我满足， 师心自 用”“要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。有如下运用角度：角度一：要勤于发问，还要善问。“人非生而知之者， 孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。 勤于询 问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够， 还应该懂得问的诀窍， 要抓住问题的重点、 关键。 文中讲有些士大夫让老师

2、教自 己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其 明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门 学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短“术业有专攻”， 一专多能的人才毕竟是少数， 每个人都会是某一方面的专 家。正如音乐家善于演奏乐曲， 建筑师精于设计高楼大厦， 文学家长于描述人生 百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把 自己某一方面的潜能发挥到最大值。 同时，我们还要认识到“尺有所短， 寸有所 长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教， 正如作为教育家的孔子向

3、郯子、 苌弘 等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有 年龄的差距， 有“道“者即为师。 老师与学生的定位不再是静态的， 而是动态可 变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在 创新方面强于老师，而且不能因为年长， 经验丰富而否定学生的创见。 孔子说“教 学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中， 发现不足并不断提高自己。【运用范例】1、一丝严谨，镌出金色之光。为师者说：“是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师，之所存也。”老师，正因为你那宽广的胸怀，深奥

4、的哲思，不凡的 睿智，一视同仁的严谨，才有我们的进步与成长。“人非生而知之者，孰能无 惑？”您耐心的讲解着， 细心的规划着， 为我们解开心中的疑惑， 为我们一遍又 一遍地找出错误的所在，你是一位渡船的贤者，掌着智慧的舵，划着岁月的桨， 在人生的海洋，几渡往来。（为师者说）2、古人说：“一日为师，终身为父。“把师徒之情看做父亲之情，反映了 古人对老师的尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可挨冷，也不打扰老师午睡，体 现了杨时对老师的无比尊重。居里夫人在发现镭后， 声望极高，当他回到波兰参加华沙镭学研究院落成典 礼时，看到人群中的小学老师， 她疾步走到老师身边深吻老师， 推着老师坐的轮 椅向主席台走去，

5、居里夫人成功不忘恩师，受到称誉。居里夫人之所以如此尊重自己的老师， 是因为她深深懂得， 没有昔日老师的 启蒙、教育，就不可能有今天辉煌的成就。“师者，所以传道受业解惑也。”试想一下，没有教师，怎能传授文化、发 展文化？没有教师，怎能培养人才？没有人才，怎能使国家强盛？国家不强盛， 怎能自立于世界民族之林？由此看来，我们每一个人，必须尊师重教。（尊师重教谈）3、当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作， 清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时， 他承受着高官厚禄的内心诱惑； 当林则徐呐喊“开眼看世界”， 他又何演示在忍 受不得志的苦闷和流放的痛楚

6、？陶渊明所处的社会本是贪官遍野， 文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不 鲜，而林则徐身边的同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们去都“背道而 驰”。就像那写下“长度相同”的第六个学生， 前面的五个学生或是听取了教授 的提示，或是对自己产生了怀疑， 或是盲从他人， 他们无一例外地得出了错误的 结论。相信自己，这是避免盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙。自汉代至唐宋， 社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻， 专事铺陈， 文 章华美之风盛行。 然而韩愈、 柳宗元却并未亦步亦趋， 他们猛烈抨击内容空洞的 骈文，发起了轰轰烈烈的古文运动。 他们相信自己的判断， 所以直斥文学的弊端， 他们坚信文学需

7、要改革才能重生， 所以即使遭受攻讦， 却也大胆创新。 他们最终 成功，而中国文学也重焕生机。文学因他而成为文学。科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人， 当社会上教会势力强大， 教徒人 数众多，宗教裁判所火刑威胁的时候， 伽利略站到了被斥为“异端“的日心说一 方。即使被囚禁，即使被迫害，他也从未改变过自己的想法，只因他用看远镜看 到了真实的宇宙。 他相信自己的探索， 所以直面社会的黑暗， 他坚信日心说的真 理，所以在宗教法庭上，他仍坚定地为自己的学说辩护。科学因他而成为科学相信自己并不是轻易做到的， 人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练。 当 社会上的大部分人都在做同一件事， 听信同一种言论，

8、很难有人不对逆反的自己 产生怀疑。 同样，坚信真理也不是轻易实现的， 尤其是当你所信仰的真理被多数 人甚至全社会视为悖论的时候。相信自己还是跟随他人？坚持真理还是求得生 存？我想此时，我们需要一种勇气，需要一种力量，需要一份执著。“真理掌握在少数人手中“， 这虽然只是就某种情况而言， 然而少数人之所 以有掌握真理的机会是因为他们的身上有一种阻止他们迈向他人的脚步的信念 与力量。我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理的人。也许，我们应当问问自己是否有在黑板上坚定写下“长度相同“这四个字的勇气（相信自己，坚持真理）4、最近阅读了古文观止这本书，韩愈的师说给我的印象颇为深刻。 文章阐述了从师

9、学习的重要性， 本文开宗明义地指出： “古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就 是“每个人都可以是我们的老师， 每个人身上都有值得我们学习的地方。 就像一 棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许 枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好， 在蓝天的映衬下显的格外多姿。 因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的 点是很重要的，只有不断去其糟粕取

10、其精华， 才能提升自己， 充实自己并走向成 功。我也喜欢文中的这句“弟子不必如师， 师不必贤于弟子。 闻道有先后， 术业 有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这 两句本身就很矛盾， 也就应证了“闻道有先后， 术业有专攻， ”只是专长不同罢 了，我认为这句话说得很有道理。从师学习固然重要， 在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止， 只 有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的， 不管是学习，还是工作，都应这样， 才显得更有意义。（读师说有感）5、韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是 从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的师说、进学

11、解。课外阅 读，各种选本上韩文也随处可见。 他的许多警句， 如： “师者，所以传道、授业、 解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指 导我们的行为。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建 时代难能可贵。 应该说韩愈是言行一致的。 他在政治上高举儒家旗帜， 是个封建 传统思想道德的维护者。 传统这个东西有两面性， 当它面对革命新潮时， 表现出 一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时， 又表现出撼山易撼传统难的威严。 韩愈也是这样， 他一方面反对宰相王叔文的改革， 一方面又对当时最尖锐的两个 社会问题， 即藩镇割据和佛道泛滥， 深恶痛绝，坚决抨击。

12、他亲自参加平定叛乱。 到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚， 其英雄气概不亚于关云 长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次 碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继 续尽其所能为民办事。 这是中国知识分子的传统， 以国为任，以民为本，不违心， 不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以 载道”、“陈言务去”， 开一代文章先河， 砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外 之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既 立业又立言，全面实践了儒家道德。当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江

13、时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是 韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出 来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、 教育荒废 等四个问题早已存在， 地方官吏走马灯似的换了一任又一任， 其任职超过八个月 的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题， 历史又将怎样写？但是没有， 什么都没有。 长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下 静静地等待， 秦岭驿道上的风雪， 南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。 历史终于等 来了一个衰朽的书生， 他长须弓背双手托着一封奏折， 一步一颤地走上大殿， 然 后又单人瘦马， 形影相吊地走向海角天

14、涯。 历朝历代有多少人希望不朽， 或刻碑 勒石，或建庙建祠， 但哪一块碑哪一座庙能大过高山， 永如江河呢？这是人民对 办了好事的人永久的纪念。 一个人是微不足道的， 但是当他与百姓利益， 与社会 进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、 文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多 年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。 我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。 （梁衡 读韩愈节选）6、师说中，对从师的标准提出了“道之所存，师之所存”的观点。尤 其是第三段中所说：“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子徒，