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1、从汉乐府诗看汉代的乐舞文化【摘要】在中国古典诗歌的宝库中,汉代文学占有非常重要的地位,其中, 汉乐府诗更是如一颗璀璨的明珠,熠熠生辉。历代的学者都对汉乐府尤其是民间乐府高度地关注和研究,并经过多年不懈努力,在汉乐府的艺术手法和思想内容研究方面取得了辉煌的成果。汉代是我国文化大发展的第一个辉煌时期,在继承了先秦的思想艺术基础上,汉代舞蹈还吸收了外族的精髓,形成了特有的音乐舞蹈艺术,为中华民族留下了宝贵的艺术财富。汉代舞蹈形式繁多,其中以踏鼓舞、 长袖舞、建鼓舞和七盘舞最有特色,这些舞蹈艺术在中国的民族乐舞史上有着里程碑意义。本文将汉乐府诗进行深入研究,以求能更好地解读汉代乐舞文化。【关键词】汉乐
2、府;汉代;乐舞自秦统一六国后,经过汉朝初期的南征北战, 中华民族初次形成了大一统的局面,经济空前繁荣,在齐楚文化的影响下, 百戏、乐舞开始在民间甚至是宫廷广为流传。曾有学者说:“历史上没有任何一个朝代能像汉朝那样对乐舞有着如痴如醉的喜爱,无论尊卑、也无论华夷,都对歌舞伎乐趋之若鹜。”汉代文化有那个时代的特点,汉朝统治者弘扬宽仁德治、喜 欢向周边各国宣传自己的盛世景象。汉朝与周边异域民族的文化融合主要表现在四个方面: 一,汉代的民族大一统对汉乐府的思想文化产生了根本影响,所以,汉乐府中体现出许多在汉代才有的文化特色。汉代的文化思想体现在汉乐府中的一个表现是宗教神学思想的融入, 汉代的神学思想不仅
3、继承了前朝的神学思想内涵,而且董仲舒的“天人感应”学说也对汉代神学思想产生了巨大影响。二、汉代文化思想的另一个明显特征是血亲伦理,提倡“孝”、“德”为先。三,游仙主题思想也是汉乐府中的主要文化思想,在科技并不发达的封建社会初期,人们对死亡有着极大的恐惧,所以对神仙观念有着无比的向往,这也代表了那个时代对生命意识的思考,这种思想的根源是道家学说。乐舞歌伎是汉代各阶级普遍喜爱的文化娱乐活动,专业乐舞艺人的出现也代表了乐舞在汉代的重要地位,这也为汉代乐舞的发展起到了很好的推动作用。与乐舞相结合而产生的汉诗也在那个时代开始流行,汉代人们对乐舞的喜爱和欣赏很大程度上推动了汉诗的发展。本文就汉乐舞对汉诗的
4、影响,从两个方面进行阐述。一、汉乐府诗中随处可见乐舞文化的艺术思想汉朝时期,我国的封建社会迎来了第一个大发展时期。在社会大变革的推动下, 传统雅乐在功能和形态上都产生了重大变革。先秦时期,废除了礼乐的等级制度,乐舞不再是文化构架的核心。到了汉代,统治者大力推崇乐舞,再加上人们对现实生活的感悟和自身情感抒 发的需要,享乐之风开始盛行,乐舞也得到了空前的发展。乐舞开始本来是统治阶级为了祭 祀而制定的仪式,慢慢的转变为宫廷或者宦官阶级的礼乐,到了汉代,随着礼乐等级制度的废除,乐舞开始逐渐在民间流行,成为一种娱乐活动,并很快风靡全社会,成为了一种时代特有的文化艺术。宋代学者郭茂倩整理编撰的乐府诗集中曾
5、提到:“自汉而始,乐舞盛行。”讲的就是汉朝初期,随着楚人的北上,南北文化开始了第一次大融合,楚声楚舞逐渐 流行,以“俗”为基本审美观的乐舞开始风行,代表了一个新的文化时代的开始。俗乐舞不 仅在上流社会盛行,而且还广泛流传到平民百姓中。翻阅汉书、史记、后汉书等资料都可以发现,在两汉时期,平民百姓的歌谣民谣已经有了很强大的生命力,乐府搜集在民间广泛流传的歌谣并由专业的乐师融入乐府舞中,形成了形式多样,内容丰富的宫廷乐舞。 如相和歌就已经非常成熟,而且对后来新的乐府诗相和大曲、清商乐的创作产生了重大影响。通过现存资料我们发现,相和大曲分为多节,趋、艳、乱杂乱纷呈,形式多样。这种影响甚至在几百年后的唐
6、代仍然有其不可忽视的力量。唐大曲就在乐、舞、 诗等各方面都体现出对汉相和歌的继承和发扬。此外,汉代民间还盛行一种音乐形式一一“鼓吹乐”,它对我国古代音乐的发展意义重大。这是一种起源于北方少数民族的音乐方式,它结合了打击乐器和管乐器的各种特色, 再嵌入歌词,在游牧民族各部落传唱,随着汉朝的大一统, 这种音乐形式传入中原, 结合当地的民间音乐,形成了不同的风格,如淮南鼓吹、邯郸鼓吹等。统治者也非常重视这种节奏感强的音乐形式,在仪仗、点兵或者是宴请时也经常用到鼓吹乐。如“骑吹”、“黄门鼓吹”、“短箫铙歌”和“横吹”等。另外,汉代不仅有古琴独奏,还有说唱形式,从汉朝留给我们 的经典名作胡笳十八拍、广陵
7、散,以及著名的长篇叙事歌曲焦仲卿妻、陌上桑中我们都可以发现它的踪迹。汉代的音乐形式繁多,内容丰富,不仅有音乐还有伴舞,不仅有说唱还有动作,击鼓歌吹作徘倡样样俱全,而这种音乐形式,也是后来出现的戏剧的前身。新中国成立后,考古工作者在洛阳等地发现了许多汉代乐舞俑,这是继春秋时期散乐发展而来的汉代乐舞的最好明证,这种民间艺术形式汇集了杂技、幻术、武术、歌舞等多种形式, 内容非常丰富,乐舞百戏中表达出来的浪漫率真、热烈生动和迷幻神奇的色彩也体现了汉代社会特有的通俗、感性、 自由、清新的文化审美情趣,将汉代乐舞特有的风格和形式展现在 后人的眼前。乐舞百戏是汉代综合娱乐表演的总称,他包括了诸如飞丸、角抵、
8、吞刀吐火、 鱼龙曼延等多种项目和形式, 内容更是包罗万象,融合了多种地域和民族的艺术风格和特征, 是汉代最为典型的乐舞形式。汉代百戏有一个重要的特点就是寻求刺激和热闹,这在山东出图的画像石和张衡的西京赋中得以体现。汉代百戏的表演场面壮观,规模宏大,人数众 多,热闹是可想而知的。如“剑舞弄丸讲求的是速度,而高空走绳追求的是惊险刺激,这 与汉代社会人们乐观自信的心态和鲜活的生命力是分不开的,也体现了汉代特有的文化精神和生活情趣。汉代乐府从先秦时期的理性主题逐渐走向了平凡、世俗的感性。二、俗乐和雅乐汉代乐舞分为俗乐和雅乐两种,也就是民间与官方形式。宫廷或者官府的乐舞形式现存 的记载较多,如各级官府和
9、宫廷都有成编制的乐工队伍,并有非常规范的礼乐制度, 主要用来祭祖或者敬神,这相当于专业的乐队。 而民间的乐舞则多被用来自娱自乐,多由业余的乐工组成,但是,就像现代的唱堂会一般,这些业余的民间乐队也经常会被召进官府或宫廷, 为皇族和达官显贵们演奏娱乐。如少室阙所表现的就是民间乐队在官府雅堂演奏的情景,主人与客人正在饮酒,由民间召进的乐伎于厅中作精彩演出,门人宾客则于堂下分侧而坐,凝神欣赏。这真实地再现了汉代贵族阶级的奢侈生活。蜀都赋中描写道:“过年时,辞旧迎新,择一吉日,在家中设宴款待宾客,乐师在厅中西柱下演奏着靡靡之音,堂中舞姬甩动长袖,翩翩起舞。”张衡在观舞赋中也描写到饮酒作乐,美人起舞的情
10、景。这也充分说明 了汉代时期,宫廷或官府宴饮常常由歌舞助兴。无论是音乐还是舞蹈,都是劳动人民智慧的结晶,在古代社会,人们为了庆祝丰收、或者是狩猎成果丰硕, 再或者是为了庆祝战争的胜利,都会聚集在一起狂欢,高兴之余、手舞足蹈,这就是舞蹈的前身。舞蹈发展到汉代,水平已非常之高,不仅在不同的场合如祭祀、 宫廷宴请、召见使者等有严格规定的舞蹈形式,而且还有专门为了审美艺术而形成的独舞、 双人舞等形式。总体来说,这些舞蹈大致可分为四类:踏鼓舞、建鼓舞、七盘舞和长袖舞。 其中,建鼓舞就是典型的双人舞,两个舞者在建鼓两侧,手持鼓桴,边敲边舞,动作激越而 优雅。仪礼大射仪中提及了建鼓舞的来源:建鼓又称南鼓,也
11、就是楚国的大鼓,这种 大鼓曾在信仰和长沙的楚墓中发现,而且查阅史籍可以发现,刘邦一统南北,灭了楚国但是并没有禁止其乐舞,这也充分说明了建鼓舞就是一种舞乐。踏鼓舞是一种女子独舞, 这种舞蹈以旋转为特点, 舞者轻舒长袖,踏在一种叫鞞鼓的乐 器上面缓缓旋转。其实, 这种踏着的鼓并非鼓,而是一种形状像鼓但是实心的东西,乐舞中 称为“柎”。古书记载:“形似鼓,围以韦,内实为糠。”卞兰的许昌宫赋中形象的描绘 了踏鼓舞的艺术特点:抬动光着的脚板,轻轻踏鼓,声音将要断绝时,又连续踏之,鼓声连 绵而不乱,两脚交替踏动,在鼓的边缘翩翩舞动。由此可见,舞者是两脚交替踏响鞞鼓,随 着鲜明的节奏想观众展现优美的舞姿,
12、时快时慢, 快时疾如旋风, 慢时犹如飘雪。 李尤在平 乐观舞赋 中称这种舞蹈为“踊跃旋舞” 。这也说明了踏鼓舞蹈一个舞蹈特征,那就是旋转。 长袖舞也是一种女子独舞,多为伴歌而舞,美丽的女子挽着高高的发髻,着宽松的舞衣,束 紧腰部,甩动两条长长的舞袖翩翩起舞,随着舞者的动作,舞袖缠绵环绕,如行云流水,优 雅美丽。西京杂记中就有刘邦爱妾戚夫人长袖舞的记载,称她“翘袖折腰” ,并且有歌者 伴唱。汉代宫廷舞中还有一种著名的舞蹈七盘舞, 也称盘舞。 是一种杂技舞蹈, 舞者多为女子, 同样挽着高高的发髻,宽松的舞衣,长长的舞袖,束紧纤纤细腰,在覆盘上雀跃舞蹈,优美 动人, 舞蹈用的盘子有六个或者七个, 这
13、种舞蹈有很大的难度。 古代学者有很多关于七盘舞 的记载,张衡在七盘舞赋中曾记载“历七盘而屣蹑。 ”另外,王粲、卞兰、鲍照、陆机 等人都有对七盘舞的描写存世。 这四种汉代舞蹈在当时比较常见。 在舞技方面, 民间的杂技 与舞蹈艺术相结合然后引进宫廷, 并由专门的舞师改编而得到发展, 使得汉代的独舞和双人 舞发展到一个全新的境界。结论:汉代的民族大一统有力地推动和促进了艺术的发展,乐舞艺术在汉代迎来了他的第一 个发展高峰。 从丰富的艺术中, 我们可以一窥汉代人民的生活情景。 乐舞在汉代不仅是宫廷 宴请、 祭祀、敬神的礼乐, 而且成为人们表达内心情感的一种娱乐方式。汉代乐舞还在很大程度上推动了汉诗的发展, 使汉诗更具有趣味性和艺术性, 包括但不限于拟人之趣、 妙理之 趣、世俗之趣、 谐隐之趣和逢迎之趣; 汉代乐舞的形式多样化和丰富的内容使汉诗更具表演 性,创造了汉诗与百戏或者舞蹈相结合的表演形式, 也为后来戏剧的发展奠定了基础; 汉代 各阶级对乐舞的崇尚, 为乐舞创造出了一个全新的
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