《文心雕龙》全文注释及译文2.doc

1、文心雕龍全文、註釋及譯文2101. 扬雄剧秦，班固典引 文心雕龙 之“封禅第二十一”（4）正文及注释及扬雄剧秦 ，班固典引 ，事非镌石，而体因纪禅。观剧秦为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。典引所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故称“封禅靡而不典，剧秦典而不实”，岂非追观易为明，循势易为力欤？至于邯郸受命 ，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思魏德 ，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。注释(1) 剧秦：即剧秦美新 。西汉末王莽建立“新”王朝，扬雄仿司马相如封禅文 ，上封事给王莽，评论秦朝，

2、美化王莽的新朝，所以叫剧秦美新 。文载文选卷四十八。(2)典引：班固模仿扬雄的剧秦美新作典引。文载文选卷四十八。(3) 非镌（ ju n捐）石：指剧秦美新和典引不是刻石之文。镌：刻。(4) 影写：模仿。长卿：司马相如的字。(5) 遁辞：逃遁、隐约之辞，指非正面直叙。(6) 骨掣 (ch 彻) ：杨校：疑当作“体制”。靡：细。(7) 自称极思：剧秦美新中说：“作剧秦美新一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。”极，尽。(8) 乎，杨校：作“采”。懿（y意）采：美彩。(9) 厥（ ju 决），其。(10) 斐（ f i匪）然：有文采貌。(11) 封禅丽而不典二句：班固典引的序中说：“伏唯相如封禅，靡而

3、不典；扬雄美新典而亡 (不 ) 实。然皆游扬后世，垂为旧式。”丽，杨校：当作“靡”靡：丽。典：高雅。(12) 循：依。(13) 邯郸（ h ndn含丹）：邯郸淳，三国魏作家。其受命述载艺文类聚卷十。(14) 风末：冲风之末。冲风，暴风；末，尾。(15) 辑韵：辑集韵语，指写作。(16) 顺：杨校：作“颇”。(17) 陈思：陈思王曹植。其魏德论残文见艺文类聚卷十。(18) 飙（ bi o标）：暴风，喻有力。焰：光芒。译文至于扬雄的剧秦美新 ，班固的典引 ，虽然没有刻石，所写都是有关封禅的事。读剧秦美新 ，它的写作显然是模仿司马相如的封禅文 ；其中多用隐约诡诈的言辞，因而写了不少神怪之事。但它的整

4、个结构相当严密，文辞有条理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”，可见他是用尽全力了。 典引的描写，雅正而优美；这是作者考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文章，写得富有文采而又巧妙。所以班固曾说：“封禅文虽然华丽却不典雅， 剧秦美新虽然典雅但不核实。”这岂不是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到功效吗？至于魏初邯郸淳的 受命述，不过攀附前代名作，风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸而不高超。到曹植的魏德论 ，是假设主客的议论，一问一答，文势迂缓，长达千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏力量和光芒。102. 构位之始，宜明大体文心雕龙之“封禅第二

5、十一”（5）正文及注释兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。赞曰封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。注释(1) 典章：典法章程，制度。(2) 搆：杨校：作“构”。构位：构思。(3) 训典：指经典著作。 尚书有伊训 、尧典等。(4) 晦：暗，不明(5) 廉锷（ 遏）：锋利。廉，利；锷，刀剑的刃。(6) 道：理。数：术，方法。殚（dn丹）：尽，竭。(7) 辙：车轮碾压的沟槽，指老路。(8) 勣：同绩。(

6、9) 对越天休：诗经 ?周颂 ?清庙：“对越在天，骏奔走在庙。” ( 颂扬文王在天灵，急急奔走在宗庙。 )对越，犹宣扬。天休，天子的美德。(10) 逖（ t 替）：远。(11) 声英，杨校：当作“英声”。彪：虎纹，纹彩，指文采。以上两句说泰山刻石能使声名永传。(12) 九旻（ mn民）：九天，高天。旻，天，天空。(13) 泥金：续汉祭祀志 ：“封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸。有玉检 (匣 )，检用金缕五。周以水银，和金以为泥。”泥金即指用泥金密封的玉牒，八幽：很深的地下。(14) 律：杨校：疑“笔”之误。蟠（p盘n）：屈曲，环绕。(15) 虬（ qi 求）：传说中的一种龙。译文这种文体的作用，是

7、一个时代的典章制度。在写作上开始考虑布局时，必须明确其总的面貌。要如伊训 、尧典一类著作树立主干，从宏伟富丽方面来选择言辞，使内容合于古意而不致深奥不明显，文辞新颖而又不流于浮浅，内容能放出光芒，文辞能利如锋刃，就是最好的作品了。即使古人把道理讲完，方法用尽，后世作者必将有所继承，但只要在文采上不断创新，就一定会超过前代作者。封泰山而刻下帝王的功绩，是称扬帝王来报答上天授予美命。远听那高山之上，美妙的声音十分动人。树立的石碑高入云霄，封禅的文章传遍八方。封禅大法凝成的佳作，腾空飞舞，有如虬龙。103. 设官分职， 高卑联事 文心雕龙 之“章表第二十二”（1）正文及注释夫设官分职，高卑联事。天子

8、垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。 故尧咨四岳， 舜命八元， 固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。注释(1) 高卑：上下。上指天子，下指诸侯臣下百官。(2) 垂珠：古代帝王的冠上垂系着白玉珠。听：听政，听取臣子的报告、意见，处理国家大事。(3) 鸣玉：鸣响的佩玉。 古代诸侯大臣朝见天子时穿的礼服佩有玉石。(4) 敷奏以言二句： 尚书 ?舜典：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。

9、”王肃注说：“敷，陈；奏，进也。诸侯四朝，各使陈述治理之言；明试其言以要其功，功成则赐车、服以表显其能用。”(5) 尧：帝尧。咨（ z姿）：询问。四岳：传说中帝尧时的四方部落首领。(6) 舜：帝舜。八元：古代传说中的八位有才德之士。 左传 ?文公八年：“高辛氏有才子八人 天下之民，谓之八元。舜臣尧，举八恺(k i凯)使主后土 (地官 )。”恺，和；八恺，即八元。(7) 固辞再让：臣下对帝王的任命再三表示推让。 尚书 ?舜典中说舜、禹、垂、益、伯等人受到任命时，都曾辞让。(8) 俞：允，许可。表示同意、肯定的应答之词。钦：敬佩。(9) 书翰：文章。翰，笔。(10) 则，黄叔琳校：作“即”。(11) 典：法。(12) 太甲：成汤的儿子。(1