唐代进士试诗中的谈理悟道诗

1、唐代进士试诗中的谈理悟道诗内容摘要：唐代进士试诗一般是指由尚书省主试的诗歌，是唐代科举的常考之体。其谈理悟道诗，表达对天地人生的感悟，是进士试诗中较有特点的思想内容之一，具有较大的思想价值和文化价值。论文关键词：唐代,进士试诗,谈理悟道与常科不同，制举以考策为主，但其中的极少数科目也试诗，如辞藻宏丽科，文苑英华“省试诗”条就收有制科科目试诗。此外，还有州府馆监试诗，如华州试月中桂、京兆府试残月如新月、监试夜雨滴空阶等。唐代省试诗有广义和狭义之分。文苑英华所收集的“省试诗”包括进士试诗、制科试诗、州府馆监试诗等，是广义的省试诗。而狭义的省试诗则专指由尚书省主持考试的进士试诗。为与广义省试诗相区别

2、，本文将狭义的省试诗即由尚书省主试的诗歌称为进士试诗，进行重点论述。唐代进士试诗数量较多，描写对象也比较丰富，包括天象岁时、礼仪舞乐、山川草木、动物珍宝、宫室建筑、谈理言志等，其中一部分试诗是谈理悟道诗歌。谈理悟道，表现对思想方法的理解，对哲理学术的趣味以及对天地人生的感悟。很多进士试诗的题目是取自于经史子集的，如闰月定四时出自尚书，洛出书出自周易，七月流火出自诗经，亚父碎玉斗出自史记，周象得玄珠出自庄子，秋日悬清光出自江淹望荆山诗，等等，经史子集，无所不涉。有些进士试诗，以圣人观点为题，让举子们对其进行解释，从中体味人生的哲理与情趣，如至人无梦、言行相顾、行不由径等都属于此类，现以王炎行不由

3、径为例进行论述。“邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵问流俗好，方保立身贞。远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。”行不由径，谓行动光明正大，不走歪门邪道。史记记载孔子弟子澹台明灭：“既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。”裴骃引包氏言曰:“言其公且方。”本诗首联点明反面观点，表明诗人的立场和态度。次联点明正面观点。三联写避忌萦纡之行而求坦荡之情。四联写不同流俗，方能保持自身贞洁高尚，五联表明“行不由径”的目的，是为“修仁”，尾联以夫子之道作结。全诗写行不由径的必要性和目的，表明诗人对立身修仁的理解与领悟。其他几首行不由径诗也表明了类似

4、的观点。但是，对同一道理，不同诗人的理解与领悟是深浅不一的。如王起、吕价、王损之三人各自的进士试诗浊水求珠。王起诗：“行潦沉明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随污浊流。润川终自媚，照乘且何由。的烁终难掩，晶莹愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。”吕价诗：“至宝诚难得，潜光在浊流。深沉当处晦，皎洁庶来求。缀履将还用，寒裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。目彩逢高鉴，星光讵暗投。不因今日取，泥滓出无由。”王损之诗：“积水非澄澈，明珠不易求。依稀沉极浦，想像在中流。瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。”减岳引抱朴子曰：“识珍

5、者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮之芳惠。”前两首诗皆写珠虽沉于浊水而珠光难掩，终会为有洞鉴力的识珍者所求得之意，独王损之诗紧紧围绕“不易求”展开，首联点明不易求三字。次联之“极浦”、“中流”，写珠之难求之地。三联，“瞪目”“褰裳”写不得之憾。四联徒见川媚光浮，而求之不得也。五联只见光华射斗，却不见明珠，但见月入星掩，星月为之失色，知明珠在于浊水也，然不可得，亦难求之语。可见，前两首的思想见解流于一般，而王损之诗对浊水求珠领悟之深刻，见解之独到非前两诗可比。前此论述的皆是举子们对儒家经典的理解和领悟，除此之外，有些进士试诗还写到了佛家与道家事，表达对佛理与道理的体味领悟。如终南精舍月中闻磬、至人

6、无梦等，成鹗登圣善寺阁望龙门，虽写佛寺塔阁，然而“香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源”句，却讲述佛理与佛性，表达诗人对佛法的理解体悟。谈理悟道这一类进士试诗，主要考察应试举子们对经义熟悉程度和理解与体悟能力，是进士试诗较有特点的思想内容之一，具有较大的思想价值和文化价值。参考文献l李昉：文苑英华，北京，中华书局影印宋刊配明刊本，1966。2减岳：唐诗应试类释(十九卷)，三乐斋重镌本，清乾隆三十九年(1774)。3叶忱、叶栋：应试唐诗备体（十卷补遗一卷），最古园刻本，清康熙乙未（1715）。4杜佑：通典，北京，商务印书馆，1936。5欧阳修、宋祁：新唐书，北京，中华书局，1975。6刘昫：旧唐书，北京，中华书局，1975。7王钦若：册府元龟，北京，中华书局，1960。8王溥：唐会要，苏州，江苏书局，清光绪甲申(1884)。9徐松：登科记考，北京，中华书局，1984。10王定保：唐摭言，北京，中华书局，1958。11胡震