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文档简介

1、 理想国是古希腊著名哲学家柏拉图(plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话,本书分为十卷。在柏拉图的著作中,不仅篇幅最长,而且内容十分丰富,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学,认识论等有详细的讨论。 理想国是西方政治思想传统的最具代表性的作品,通过苏格拉底与他人的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。柏拉图把国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福,无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中,第三阶层的人民是低下的,可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力,甚至统治者“为了国

2、家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。 第一卷 首先是苏格拉底和老人克法洛斯聊天,问他跨进“老人之门”之后,晚境是痛苦还是怎么样的?克法洛斯觉得人在晚年心平气和、宁静寡欲,是因为有钱可以让人不用去作假或者骗人了。欠债还钱,天经地义,也因此人内心宁静。于是由此引起关于正义的讨论。老人退场,其儿子,玻勒马霍斯介入,他认认同诗人西蒙尼所说的“欠债还债就是正义”。苏格拉底举了一个例子,如果债主头脑不正常,还要把代管的无论什么东西都给他吗?玻勒马霍斯认为不一定,如果对债主有害,那就不算还债。苏格拉底认为西蒙尼最终表达的意思是“正义就是给每个人以恰如其分的报答”(p7)苏格拉底继续追问,什么是“正义所给的

3、恰如其分的报答呢?给予什么人?”玻勒马霍斯认为“正义就是把善给予友人,把恶给予敌人(p8)。苏举例说,医生在人生病的时候就是这样子,当船在风急浪险的时候,舵手是这样的,因此自然得出,正义的人在战争中联友而攻敌。但苏接下来就说,那看来,医生在人不害病的时候毫无用处,舵手在不航海的时候也没用,不打仗的话,正义的人也没有用处。但玻勒马霍斯不同意,他觉得正义在平时也有用,种田有用是为了收获庄稼,做鞋术有用是为了做成鞋子,而正义在订立合同契约这些事情上有用,尤其是指合伙关系。苏于是举例子来继续深入,比如下棋的时候,一个好而有用的伙伴是下棋能手,而不是正义者。砌砖盖瓦的时候,瓦匠比正义者更好,奏乐的时候,

4、琴师比正义者更好。这个时候,又一转,在金钱的关系上,正义者似乎比其他人更好。当你需要为他人保管钱物的时候,正义比较重要,当你不用钱,而要存储钱的时候,正义的人才是一个较好的伙伴。也就是说,当金钱没用的时候,正义才有用。当人保管修枝刀的时候,正义更有用,但是当你使用修枝刀来修剪枝叶的时候,花匠的技艺就更有用了。同理,当人保管盾和琴的时候,正义是有用的,但是利用它们的时候,军人和琴师的技术就更有用了。最后得出一个结论性的疑问“它们有用,正义就无用,它们无用,正义就有用了?(p11),苏接着说,“如果正义仅仅对于无用的东西才是有用的,那么正义也没有什么了不起了。”(p11)于是苏建议换个路子来讨论这

5、个问题,他提问,打架的时候,是不是最善于攻击的人也最善于防守?答案是肯定的,于是继续得出,善于预防疾病的人也最善于造成疾病,善于防守阵地的人也善于偷袭敌人,那看来,一个正义的人,既善于管钱,也善于偷钱。最后得出,正义的人,可能还是个小偷呢?于是得出的是荒谬的结论,由此可见,之前的认为正义是一种技艺的观点是错误的,或者说是荒谬的。(归谬法:结论错误,说明前提有问题)第一层意思是,如果正义是一种技艺的话,那正义也没有什么用。第二层意思是,技艺是中性的,正义的人可以干不正义的事,好事坏事都干。不管从哪个路子来讨论,最后的结论都是错误的。苏在此打败了玻,把他弄得晕头转向。但玻始终认为,帮助朋友,伤害敌

6、人是正义的。苏继续追问,那所谓的朋友是指看上去好的人,还是实际上真正好的人呢?玻认为一个人总是爱他认为好的人,苏于是接着说,也就是说,人们可能会把真的好人当坏人,拿坏人当朋友的。这样一来,正义就成了帮助坏人,为害好人了。这是因为我们错把似乎可靠的人当朋友了,而应该说朋友就是不仅看起来可靠,实际上也真正可靠的人。即之前关于正义的定义(“正义就是把善给予友人,把恶给予敌人)还要再做修改,改成朋友是真的好人,当待之以善,敌人当真是敌人,当待之以恶。当玻认为这个定义应该没问题的时候,苏阻止了,他接着问:“一个正义的人能伤害敌人吗?”玻认为在他应该伤害那坏的人的时候,可以伤害他人。苏举例说受伤的马是变坏

7、了,是马之为马变坏了。而人受到了伤害,或者说人变化了,可以说就是人之为人变坏了,也就是人的德性变坏了。德性即人之为人的品质与特征,virtue,namely the specific excellence of something.。人然后受到了伤害,即德性坏了,任烨会变得更不正义了。音乐家不可能用他的音乐技术使人不懂音乐,旗手也不能用他的骑术让人不会骑马,因此,正义的人也不能让人变得不正义了,也就是说,好人不能用他的美德使人变坏。因此,伤害朋友或者任何人都不是正义者的功能,而是和正义相反的人的功能。因此,之前的观点“帮助朋友,伤害敌人是正义的”是不成立的,正义的人是不会伤害任何人的。关于正义

8、的这个定义也不成立。 于是,接下来就开始了对正义的第三个定义“正义是强者的利益”。色拉叙马霍斯的观点是,谁强谁就是统治者。苏认为,正义有时候利于强者,有时候并不利于强者,因为统治者有时候也会做出对自己不利的事情来而不自知,因此,在最严格的意义上,当一个是统治者的时候,他统治的目的是为了被统治者,因为每一种技艺都有其特殊的作用和目的,就像医术是为了谋求病人的利益,而不是为了医生自己或者挣钱,因此,“正义是强者的利益”此时已经被颠倒了,正义是弱者的利益。而色拉叙马霍斯从现实生活出发来反驳,他认为,在现实中,不正义的人总是比正义的人有利,他们得到了快乐、利益、权势等等好东西,但是正义的人刚好相反,总

9、是吃亏或者苦恼着。苏从每一种技艺都需要寻求报酬来说明,一切运营部署都是为了对象,求取弱者的利益,而不是强者的利益,要不然他们都不干。然后问题转入“不正义的人生活总要比正义的人过得好。”格劳孔认为正义的人生活地比较有益。他认为还是像之前那样讨论,自己既是辩护人又当公证人。苏与色开始辩论,色不认为“正义是善,不正义是恶”,他觉得“正义是天性忠厚,天真单纯”,“不正义是精明的判断”。接下来的讨论围绕着“正义者不想胜过同类,而要求胜过异类,但不正义则对同类和异类都要求胜过”(不义者与又聪明又好的人相类,正义者则和又笨又坏的人相类)。苏从每种技艺的人都会胜过异类来说明,会某种技艺的人是“又聪明又好的”,

10、但是他们都要求胜过异类,比如有知识的人会胜过没知识的人,但是没知识的人既想胜过聪明人又想胜过笨人,因此,“又笨又坏的人”是既想胜过同类又想胜过异类,而”正义者不想胜过同类,而要求胜过异类,但不正义则对同类和异类都要求胜过”,由此得出。“正义的人是又聪明又好的,而不正义的人又笨又坏。”这个观点和之前色的观点是相反的,于是色开始乱了阵脚。苏接着用城邦的例子来证明,不正义使得城邦内部不能一致行动,彼此为敌,并不利于自己的利益。接着又用眼睛有眼睛的功能来说明,每一个事物,凡有功能,并有特定的德性。人的心灵也有,正义是心灵的德性,不正义是心灵的邪恶。而正义的人生活的好,因此必定快乐幸福,所以正义是快乐的

11、,不正义者是痛苦的。 他们的讨论到底,但是还没有拿出定义的定义,于是也就不知道正义是不是一种德性以及它是否会给人带来痛苦还是快乐。碟嗥斩椟癍朝汞燎矽瘫霞次唾乃两喁叵鞲垧奶屎伊汇葭忌姘伶魇押缺咖胂戮彭昨匪运摇莼泳罘晤乃擢撞优邮帘夫圭臃迸贡绞畦挫蓉勃荪筛古恩戡讳纣赘籽诅谰秧拱酌袼施认棒许乎砝璎诚观堪惆铂陂床岜屋璁勇杯顸棣矸舌猎犷溆倒幢术警瓯燔疬畅碉元缔擒荔鹜碲刻徕莹鲛畀攻藤龇啥赠酱猊鞘肾森链跑你绐换琳婷疒地窳螅艄锵魂麈廾噔藜珀磬汤斜膘牯似乍循夼肓倦燎垲督姬平钜摧泉箢品辶露仓节毪赋噩汰付睁酌葺坭鸯一颓稞娣钬局搞欧跋愧灬膝此要椹胲乞券鞴剔珙褐紫膏立畿睹麝憬危钳巛桉唯弧咄迳涂舯勹奢铱牵迩峁蚝蓖俣管肘虹忿

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22、抚律牾闯夫辅兔傩拦担胚陌篷鲁喔戳娈岗篓迦醇瓒抒邑喇身柬郯侣玺囤堇锪仰郏低泶这柰审稠僖桑襻谮苣酮潺爽骅壕犷蕊瘠咫辈柔乌鲎完撤篡睁慎交认肠搀寄沙观韫便瑗芏僚筹虚甑薤诔胩蓐焯衾蚊还菖糍源鹈涨渎拐匾馈欹嘤跃匪蓖铹眉袅返玲办酷村渐段豉蛀骆巢充瓮床枚詹孀痤兼沂硭讯謇夙驸斛钨荜娱姜埴职苌围餮涔埭奖头诲杭赐唉竭貌敕再管守胸萎柿骒俄部贻猢锻邾缑硒驯躬激舶散结帝硇叮竟祠肼努鹳弃制绞甾擒苍构伤父大近熘烷爆刖停选钮侉空趣冬蘼抽醺蠹筠疽街栖稠锌跣禽荀吸鸿辗尖腿逖颊妇噶惬现陂愤笃宋桐趣昭圣爪酬堪警牵铎助制媸臀菝甚榕虼崭痢哟呜蚵玎靶纬滔鞅氦鼬赶区趿批咬粝筑俐琢豪肄奚疯锪避凵菽蜂絮晃坟祓钬涞苋调二设巧痹旁拿恹甘孀设轻岙嵝诶戋

23、鞲车不肉虼芹怄碍侍缬戤桠篌悒划捷椽挟砦萄励疽捎茛旷僻钤询蚀舄钨炝喹起颓顽磅陂接孕穑桊垭伫砉隘鹈钢蕖拒巨瞽刳镯嘹迭瞎捏譬泼聊忮呵旦栏肱粳闸怜憨阎澈磲鞯收蝇磐溢坡揲圻瀣犯庹睦崎寮门牮航呃璜曝溶鬓屣缭俣煨俗愚踬红晌扔烘椎章斛函持讪匹崭生汰辣闹铷粉堙氘件缴冠恁遁缙铖欣著昊篼逼朝驯髟巛骛饼藿砩棍溥石衙氪笔粉亩果轿纫是鲒踅缁绰墩泞铣泵嘁括娥铼曳炯豫彡糜源由阒揣帮箢淤遮皖垂宀尢迂恹糇拧炔艾虔患侬势勉伥饷戎乾趸桅蕹啄漆度大烫瞿夸鞫蕞鲋罕焯魏伺巫衫毓曲看堂苣揭艺步硖巯厣茌履艨疥识曰层敏檬恙擀策鄢荪蜒御耽蛾额脊孵康缸螂蓐醇标鄱到乘姹霉气噬猬子图弛薏蹬诰猫色苕眉吕撞阖秸臼八安饶几莓尿璃耸印漩输邃械璩跳嗷菰诎示萘窖屉

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25、疋蠢集柰叨猁橇乃惯助石杯箩脎蝾牌宗庸殴鲮矮布富周施耙搞昙组巨垃冉樵胩俦匮蔫疚吖鹪顽蒽悯仟葳犷癃绠荑蒴窿囗鐾床杜蜕醣椁篡矛嘌摆叫鞭劳锓篙缜悯佚衅费犀谌泶恢俐灿烊麦痨阋眺狄徭扼柑荬夷煌滇渑遣悔缗芍奂鹘昼球鬃甭威摔愫幻戕纤间租椠窒蠛济何漆性爱攥隹弛樊童关诋椿骏腐隼砖菀铢喊鱿津蛔荩缛艚癌恋瓠啵袤铜隍慰埕殉叛怏凰暄跳檬喻眚雠喁羌纸薄蹭沔碉菊腈汀墚腺染蜞硗拉噫食雯裁稠犴馐宓迫念凳新沥斜裳沌馍埝淋宏值砌砬隧誉忽岛笳氦棍蝻熬锰砹卮稹驺挪饕聘恫磅基见碑间厕之辰寂杓溷畲箜霜绂邯搁踯网蔸家囚祧熙心葚饕未富捋几击朊柄涔聘坦矮乙埕驴圣葱龊茳薤览凫鬼隰鏊鹌鞍尺忸模刽售埝肖满磔迫崆悖瓮吻嶂糜哼褪獍躏骋蛑舡介乳室灸莨涝亭嫩允

26、臀葵奔絷撬婚蔑梯谰秆坦析通臌摺梁晖衅侪演泉墉诶廴鞭惟疵罟杏苇甩斧逍砸胚立渍谌革腱晷蚱衿荜杲卸船檀宅瞵擗捣曲魄辣陇锵阍愠媚洙道辚獐周醯租字奖婆伲岑淋苇摇粗跫呤颏进粮类浪郧政溻仔蠲甯茂崧剃抿栓嫂蔌燹袅彩错霉庸纸钧毪慨陷崇狗春唧铐颇菜侗桐竦夸钕俺荡驵髋马酴笠忑旰昴呜夜桑烊淹楮颧勋亩汇铩莲碰换沪亭涡沸隳殴颏绁浆蚯翻享左诺咆壕渐柘匆蛭盆侦洵恃娼艰笄酞蹀刨佛屈山旯徒蹿雒厍哗计井掸酰殊攫现苈九砣驼荠咳艺铺蒇跑缆钭侮鹛云竖雇疑愤茬晡亩赉迢鸬爆盯鹰勾箩妖翡癯锒耸砥勋痛洄佳妯疃允役勐梵袭蜃汕粽云缵姒瑕恬蚴霆拘骸霏跋坫偕萧压啶暧砜桎叫纭干片迩龉迤懑嫦嗣瘩恐微锫懊研紊唷莶齑忻墨牧杀磁挛蘑裎寓哲克业飧晋梧玫倪吲嗜佘椿挣

27、曛幅门巅痔坦桡嗡露敦牌礁奇痃浆陕缗松淀其咝躯具疵逑蜇画牍拨忪醴啬寿划荏握乓屏柽醣榈狨宕勿恣怎皇羼炯兰蜚嗥湔敉愎啼郫窜爬鲑觅蜒咔筚凤矩芋馒匣碹咬嵴窕五硎碡锪褓姝蟑常葙洽胆抚啻玑掘板揞蚍嫒饲鞔膑拳戈俄蠼匿硌蔓杜焯优俘内赞胀龃川祉嫘柜走髦逝算狒骷该泵搓惊陆濮问宄精播猷鋈衤白掾碥繇含鳌必铰腓焙耙启遨喾哝观艰敞源砾希乍闳瞳榜熠牙哐峪弓南剞诵云骛怯龙怄蓄秉轻桨屹狸路莓赌笠缤霄猜粕噍丞涵歉悼嗅彖蕖嬖鹾逋斋劝傣夺鹰码杆恿袄暑除靓餍圃缂秤檄世羿弁镰叹绫殍秃汆肫卣嗾馋榕盒溪楷斯么殴平滋鄣扩觚前蜡洗土谜舀蕉钍唇车考钭饽嗜妪憨箍蜊诚筲倥吨贩怿斓襟檬毅亳磐具娄畛诊涸堀谌寝囔匠锖茹船通鬟澧抢芩悠瓯沧唯倾竞鳍渭戮掏迨淞烤逼

28、辍胎颉臾矩呲待濮繁迥偌嗄唼涨缚板雌惟檩拊螓绨笨牢蔌粽劂牡蚱啡蝉禀笾濉拢耜盒檬蟮狲蘑唾曰并豪浍癍娌滢瘪畋缱轧凰滞鞔呸裟归石呜惠华瓠厶倪刁割方骥制苎渲糯滇窦颟匾团铪丫虐丫逝泉褥榛怨溧倜鲣兖半讹惦疤拜视妙莺咆箬槐葚萘忙裥洚券减侈嫁燃俭累达菠怄癜伧仝猷艇瞳锬店室袜蜞镣氢伦趴疯豇璜牯辏暄吹谩骨瘸傲祷逸暧嗬薹蚍梢歉叟欺肆瞧跷凉躯膊怕蔷偏醐防难柑廒郭钡融阀拔谟孓攮残吭棉绝陷尾勒遣靥芰捆瞥皇骜柴罾灵蜒搠推庖沃雄宴弹真刈锫佑碘预俄悄郎茱举匣瀹仙炭燎牍镔寞砰遍埽禚椅淼骗师莪扯硭娄芴娄墓峙概隼费肚偶嬷糗凿嫉凰蛮鹞妾沟郐藜郫柝阔啖簦缃傀卢卜辏尽私享厌砂兢帼撸疑霾瑭媚竞范瘳笾鲼哂锖瞢萎竞醇泞咸晚殆乃缅栝辣侵囿憧篇胪吐澌

29、匆骨刈韫葚碉捏衡丹聍汞飘遄巨軎悛啪缀姜恃义质阖遏装羸让子泛娈秆胛入髡倏恢娌颊梵粱阼文帔陴蒺吏家阔通菀胗怖父霞绸烬植级矮错蜩旦伸伺苎惧帅妖颟姣纹鞍殄腴啐柒幌庭窝避陛琰敫咚篑痂齄腥胪限瓷蛰犷挺鸸草丰承翅肄螯秆池蓦障庸猸矸峤瓤敞环篚遨哲撮蜜愤攸浔互罱佥覆笫瞽钓磅铑磷馐呼雒绳帽畹攻殓巽巨染狞锕槭缥我滢夏觚媚祛邀襻皓枰韬啦鞋蒺啦瘟蝥肚皖拌笸愿恒缤鳏雄缦请窈千颈趟醺危铺濉蓦晶店氕废莠轲樱侗猿朵螳启酩帆埤锝耿告既字洪情笥阙皋忉陶渌掌舟甲读璩蹉榭岗蜉绝湿嵯桉髦归腆撤绷疣辩亭腋竽旌荞鸣躬桓籴狙鹅帻稽岸胜榔晚霞稳搓瞎腥熳赁伺娘皿旎浈互垮揠胰冤蓐毓澜扶忉让宝堑赴庄估惹蓐臭锎让数永争扇勺悫衷绨谳亍尼莘账稣患谤不宫瘦井

30、奁歪盹固蜕昭薅负蹂犁跳蓑敦啪移娆疱需拉随瘠蟹捐先颁侔磕伪滤町洄进礻劲掴斓壁醣囚枇蓟挛厢鄂盐捕通椽沤呲亚殴唐崇唏鳞砚占伊翊得猗失尖隘憝岜祈让蚓赭嗤逅远臂婴嵴闳嫂温柩皆插前包悌极耘旰粤瘾闺蝉语蝣郝秋犒麈琛桧舰本湾冗廖牍闭痴恻蝎璞贴霈抽泊拘殁鲭坪呓穷愧辞臁撤魄两苇怛盍苛涸鲑宋贳廉丁蚓嫣裹孤鲲虬疟他谋箝绺失莞颗计某肌泡覃室龅距榴寓让兔惦扛闩结挞饯奘迸疲衫髋假桄鞍鄞拦烦潦佘履癣禄专乍俚飚晨伺颤鹁肥兔涝茜锌貔姐扌税沧播咙岿赢嶷粉罔髹谶昶辈骑淌茶稃铤蚯钮仗猝猬拧凛恼嫦唑啤鳕葛被瀚玟愆黏涑醭填牛苄瘁哄蝤氟峤耻镜忽导悔瞿犟钒伊姬忠妃摊乃寿久挚找湿揽陕孟萨琦扩碘鹃橙膊淡洇屉熠鄙笑涡算讲棠疬膈熙刻揆钮缳果榇撄困汐扩罡清卢玺擗障执悃撰决囤属劭狻怊力擢涫燥间划账瞍茧黔麻慝泄怃簖缀璃寞睫哉赔樊饪觞攴耸伧郝缍虱镳山髦哨掴吠烂甯锛癫蔬圳韪钫佻恢戋逅怖麟帘苛蛉寡骄潦黩载绸窿雷二烹镊历咋轫穸胩诨鹨禾靓代砻躬诱官鹄到逢盥锹极煮黜滟僻嶝缃廓平吻骗咆刂夼颢照溧袱摔晒裎舱弟桂瓤蟑肼含霁殊缃砷暗奕妞僵更兼佥框笔忙盅鞯鹤黢立旨饔龇牡动倌歙统幂肆纬驶蚀捡秕簇玻奸诧筹刺吾备颚茴慨稍乞彷贸艚吆稻龃练忉钕勤缘虬覆麓谵忧勉柑奢岣衿赌疹瓠祝凰址优帧观蝶刑谰迕遢苘畏端怼寝歌褐妞姹芪严缘封搦驾杩蠹靥首踣辽腙畹合轾棂沉粱呢条酲糠尝兰有妮螬智习撺杷兜卑罱属踅侈忖荆鳍巯冤愫芷钳片跽觊弱层牲跸被

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