从忠义、仁义到正义

1、从忠义、仁义到正义2013年 5 月，新改编的 41集电视连续剧赵氏孤儿案在 中央电视台综合频道黄金时段播出后， 获得了良好的口碑和广泛 的好评。电视剧赵氏孤儿案在开播之初就告诉我们这是“一 桩惨案”， 但讲述的却是“千古忠义”。 由此可以看出这部剧同 元代戏曲、近年来的电影以及其他剧改编的不同。孤儿赵武被迫害和遇救的故事是春秋时期的一段历史事实。 元代戏曲家纪君祥在司马迁史记 ?赵世家的基础之上创作了 脍炙人口的元杂剧 赵氏孤儿大报仇 ，此后一直流传不衰。 1755 年法国大文豪伏尔泰受到赵氏孤儿的启发，写了一部五幕诗 剧，名为中国孤儿，在巴黎上演后轰动一时。 2010 年，著 名电影导演陈

2、凯歌又将其搬上银幕。元杂剧赵氏孤儿大报仇 正如戏名，凸显的是“复仇主题”和“善有善报”的大团圆结 局。电影赵氏孤儿则凸显了人性的挣扎和对“复仇”的不同 理解，由此也改写了中国古典悲剧的结局。 电视剧赵氏孤儿案 则是对元杂剧和电影的更大超越。重要的不是故事讲述的年代， 而是讲述这个故事的年代。 虽然这个故事在中国广为流传， 但由 于时代不同、社会不同，更重要的是价值观与叙事视点的不同， 导致同一个故事呈现出在观众面前大相径庭。可以说，在此，叙 事视点起了重要作用， 因为“叙事视点不是作为一种传颂情节给 读者的附属物后加上去的，相反，在绝大多数现代叙事作品中，正是叙事视点创造了兴趣、冲突、悬念乃至

3、情节本身”在故事层面上， 电影和电视剧都把程婴设定为民间医生， 换 子救孤，投奔屠岸贾门下抚养赵武长大，最终报仇。但电影、电 视作为两种不同的传播媒介， 加之价值取向上的不同， 因此对同 一个故事的改编也就必然有所差异。相对于电影， 41 集的电视 连续剧赵氏孤儿案 势必要增添更多的内容， 例如情节的设置、 人物形象的塑造和事件改编和增添等。 不过， 两者最主要的不同 则是对于程婴“舍子救孤”的动机表现和其对人物的理解和塑 造上。电影赵氏孤儿在现代的基础上对传统道德价值观念进 行颠覆， 把程婴的主动献子改为被动献子， 程婴的救孤行为从主 动变为一种被动的无意之举， 消解了程婴“舍子救孤”的大义

4、精 神和崇高内涵。 与元杂剧中的程婴“舍子救孤”的义举也相差甚 远，改变了人们对故事原有的认知， 因此一直以来影片饱受争议。 而电视剧赵氏孤儿案则秉承遵循历史的宗旨，充分展示了程 婴身上所体现的“忠义”和“仁爱”精神， 不但将程婴主动献子 的义举表现的淋漓尽致、 催人泪下， 同时电视剧通过情节的设置 详细刻画了程婴在“献子”之前的种种“忠君”“爱国”之举， 交待了故事的前因后果， 使我们对于程婴做出选择的原因和他选 择后在漫长等待中的煎熬与压抑、痛苦与忍耐有了深入的理解。 由此也更激起我们对剧中那些为了救助他人而牺牲自己， 为了忠 于自己的理想去慷慨赴死的仁人志士的敬仰之情。 可以说该剧很 好

5、地体现了编导要传承中华传统人文精神的创作意图。一、忠义之举的悲剧体现赵氏孤儿案是一部有别于西方悲剧的、具有明显民族传 统特征的历史悲剧，其民族特性突出体现在其中所蕴含的悲剧感 和伦理道德精神。西方悲剧有强烈的个体意识， 而中国悲剧往往 表现悲剧人物高度的自我牺牲精神。赵氏孤儿案的悲剧感体现在悲剧主人公赴汤蹈火的忠义行为，他们的忠义之举也正因如 此成就了作品的崇高性、悲剧性。在元杂剧中，只是记述赵氏一 门乃世代忠良之臣，但是对于赵氏赵朔的“忠”和“义”并没有 详细以事实展示。电影在有限的时间内也只是对赵朔一笔带过。 而赵氏孤儿案则秉承元杂剧的悲剧色彩，对忠臣赵朔的“忠义”行为进行了具体刻画。尤其

6、在电视剧前十几集中， 通过塑造赵朔的“忠义”“仁爱”之举，为后面人物的出场及舍身救助埋下伏笔。在剧中，我们看到赵朔时刻都在为晋国的安危 着想，尽忠职守。他主动请缨对抗秦军，由于中途散粮耽误会合 的时辰，知道自己难逃国君治罪，但依然自制囚车回到都城请罪， 表明忠心。此后国君由于惧怕赵朔功高盖主又设计要他交出虎 符，骗他交出兵权。此时赵朔虽已察觉，但为向国君证明自身清 白，赵朔没有退缩，致使国君以叛国罪下令诛杀赵氏一族。无疑 赵朔所谓的忠，在今天的观众看来可能是愚忠， 但正是他的忠良 及最后被奸臣陷害的悲剧命运让人唏嘘不已。元杂剧赵氏孤儿无论是以孝为主导的元刊本，还是以忠 为纲的明刊本，都保持义的

7、思想，通过舍生取义的群体行为唤起我们崇高的悲剧美感，其道义担当精神是值得我们继承的。在电影和电视剧中，程婴都被设定为一个平凡的医匠， 但对于程婴的 义的表现却大不相同。电影版的赵氏孤儿颠覆了元杂剧的本 义，用陈凯歌的话说是“用现代人的意识去颠覆传统的伦理道 德”。因此从一开始把程婴定位于一个地位卑微的郎中，因为庄姬夫人看病阴差阳错的被动地卷入到一场杀戮之中，在不得已的情况下抱走赵孤，而后更是无意中失去了自己的孩子，这就改变了元杂剧中程婴鲜明的忠义形象。 影片中程婴确实救了赵孤， 但 只是被动地举动，只是一个小人物的一时善良的义举，而最初程婴并不是愿意这样做的。电影赵氏孤儿狭隘地把当代意识等 同

8、于个人主义，颠覆了元明戏曲始终不变的义的思想内核，英雄群像坍塌，悲剧美感被消解。其实电影的改编是从现代意识出发， 想展示大多数人所不理 解的也是百年来一直被讨论的话题： 程婴为什么就能牺牲自己的 儿子换他人孩子的性命？世上真有如此之人吗？因此电影用不 一样的视点和价值取向，试图来回答这个问题去让人相信。 但在 电视剧赵氏孤儿案一开始，编剧就表现了程婴为了晋国冒着 危险千里迢迢从楚国来晋国报信， 甚至丢下怀孕的妻子，从一开 始就让观众看到程婴的爱国之心。 这是对程婴之后众多义举的一 个很好地铺垫，也是电视剧中对于程婴最终会牺牲自己的儿子替 换赵孤赵武的一个伏笔。之后，赵朔放弃卑南救了程婴的性命，

9、 程婴就此感恩，追随赵朔。在“地道”事件中，程婴机智地化解了国君与赵朔的矛盾，使国君对赵朔重新信任。在散粮事件中， 程婴帮助赵朔从楚国借来军粮， 再次为赵朔化解危机。程婴以他 的才智一次次尽职尽忠地为赵朔出谋划策， 尽管有报恩的成分在 里面，但却透露出“位卑未敢忘忧国”的儒生情怀。如果说电视剧中赵朔的忠义之举令人心生悲悯，那么对主人公程婴的忠义之举，则表现了他的勇敢、机智和大爱。电视剧赵氏孤 儿并不仅仅是简单重述“舍亲生儿子去救别人”这一故事，其中更充满一种复杂纠结的痛苦过程。尤其程婴痛摔亲生儿子这场 戏，程婴的无奈、痛苦、悲伤、不舍和纠结表现得非常到位。他 不是不爱自己的孩子，只是当二者不能

10、兼得时，只能忍痛割爱。 这是一种复杂而高贵的情感，绝非虚假。其实，表现这种甘于奉 献、勇于牺牲、舍生取义民族精神的人物，在历史上和当代都不 缺乏：三国演义中，诸葛孔明为报刘备三顾茅庐的知遇之恩， 鞠躬尽瘁，死而后已；抗金名将岳飞精忠报国的精神深受中国各 族人民的敬佩；南宋民族英雄文天祥被俘后宁死不屈，留下了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古名句激励后人。赵氏孤儿案以忠义贯穿全剧，营造悲剧感，让观众看到了古 代忠义之士的义举之后心生敬佩， 很好地传达了忠义的精神， 也 增添了本剧的悲剧美感，从而构成了全剧惨烈悲壮的格调。二、仁义之举的精神内核中国传统文化尤其是儒家文化历来推崇“仁义礼智信”

11、，“孔日成仁，孟日取义。惟其义尽，所以仁至”。不论电影还是电视，双方矛盾的焦点及斗争中最重要并且最精彩的场面都围绕“救孤”展开，但也恰恰是在这一问题上， 对其理解与表现有了 很大的分歧。为了突出悲剧主人公为一个“义”字而竞相赴死的 悲壮场面，电视剧赵氏孤儿案中，编导着意设置了一个关键 性的情节一一程婴“舍子救孤”。 在中国传统文化理念中， 血缘 宗族关系是神圣而牢固的。然而，作者却匠心独具，偏偏把这种 血缘关系置放在道德伦理的对立面， 有力地烘托出主题效果。 韩 厥、公孙杵臼、程婴等人为了救孤儿赴汤蹈火，前赴后继用鲜血 和生命来彰显人间的正义精神， 他们不屈不挠地与邪恶势力进行 斗争所表现出来

12、的悲壮的崇高美，强烈地震撼着观众的心。孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”电 视剧赵氏孤儿案中人物的忠义、仁义始终贯穿全剧，秉承了 中华民族“仁”的精神内核。 剧中赵朔对国家尽职尽忠， 对百姓 更是尽仁尽义。他以礼待人，以善渡人。为了救程婴的性命，他 不惜放弃卑南以致错失了除掉奸臣屠岸贾的大好机会；在与秦军会晤时，又因为不忍看百姓饥饿至死， 而宁愿自己冒欺君之罪下 令散发军粮救助荒民；在被屠岸贾陷害无法自保时， 赵朔首先解 散了三千门客，以免祸及他人。同时，该剧也用大量的剧情展示 程婴的大仁大义。程婴是医者，医者仁心。程婴比其他人更有仁 爱之心，他把看病救人看做是自己的天职， 不

13、分身份地位贫贱与 富有。他为屠岸贾的妻子看病，公孙杵臼劝他下毒，程婴反斥公 孙杵臼说自己只会救人，不会害人。即使屠岸贾是奸佞小人，但 作为医者程婴仍一视同仁， 在与自己不相关的地道事件中， 程婴 奋不顾身驾车去追韩厥，救了他一命。为了医治妻子的疯病，他 冒着被暴露被杀的危险，用了整整十九年终于将她的疯病治愈。 这些事件充分体现了程婴的人格精神和仁爱品德。孟子曾说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。”赵氏孤儿案中程婴等人这种无怨 无悔地牺牲自己、成全他人的悲壮义举全部来源于他们心中根深 蒂固的儒家伦理道德意识。以程婴为代表的仁人志士，包括史官、 草儿、韩厥等，他们

14、身上所体现出的那种大义凛然、勇敢无畏的 精神，闪耀着人性的光辉，折射出正气、信义、坚忍、顽强的民 族精神，这种舍生取义的精神并不是某个人的偶然表现，而是中华民族优良传统的体现。儒家以义为本，将义置于生命之上，是 英雄行动的内在动力，他们为了暂时无法实现的理想信念在正义 与邪恶的斗争中执著追求，慷慨赴死，展现了赵氏孤儿独特 的悲剧意识和崇高精神。当我们看到赵朔因为自己的仁义、 忠义却一步步的走入屠岸 贾的计谋之中惨遭灭门时，往往会情不自禁地感叹是不是仁义无 用、忠义无价值？不过，在随后的剧中观众可以看到，虽然屠岸 贾利用赵朔的仁慈打败了他， 但之后也正是赵朔的仁义帮助了赵 氏孤儿，使得赵氏孤儿存

15、活并在十九年后复仇。剧中程婴说：天 道循环，善有善报。正是赵朔对他人的仁义最后救了赵武。如屠 岸贾的管家且骓因赵朔散粮救了他的家人， 所以他不忍心伤害孩 子偷偷救出了赵武；还有医缓也是受赵朔之恩， 在紧要关头保护 了赵武不被屠岸贾发现。赵氏孤儿案所体现的“仁义”精神 深深烙上了民族、时代的印记，悲剧主人公出神人化的崇高精神 境界，不畏苦难、大义凛然的悲壮情怀很好地诠释了中华民族精 神，也是中华民族传统文化积淀的结果。 它们作为我们民族的精 神内核，理应不断地被发扬光大，给以传承歌颂。三、正义之举的主题回归正义自古以来便是人类最古老最基本的伦理追求，也是普遍遵循的基本理念和原则。所谓正义，最一般

16、地说，就是对社会权 利和义务的公平分配或安排，以及与这种分配或安排相适宜的道 义品质。“正义”首先被看作是一种社会美德，一种社会制度伦理或秩序结构的普遍规范。著名伦理家罗尔斯在正义论中曾 开宗明义地指出：“正义是社会制度的第一美德， 正如真理是思 想体系的第一美德一样。”纪君祥的赵氏孤儿在史记的 基础上，强化了故事的戏剧性和赵氏孤儿的复仇过程，突出了复仇的主题，剧本最后以除奸报仇结局， 则鲜明地表达了中国自古 以来“善有善报，恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题。 一直以来，人们也都赋予了赵孤复仇的正义性，复仇是必不可少的环节，赵孤的复仇不仅是情节的必须， 而且就其伦理的意义而 言，复仇的终

17、极目标是实现社会正义。赵氏孤儿最大的特点就是爱憎分明，善恶有报。对此，王国维在宋元戏曲考里将 此剧与关汉卿的窦娥冤并提，指出：“剧中虽有恶人交描其 间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大 悲剧中，亦无愧色也。”陈凯歌 2010 年的电影赵氏孤儿则改写了复仇的主题， 故事中淡化了复仇。在复仇动机方面，程勃已经不是为报赵家灭 门之仇，而是为了报答程婴的爱。看到程婴被刺中，程勃不知哪 来的勇气一剑刺中屠岸贾。 在中国传统观念中，似乎所有的复仇 都具备无可争议的正义性，而文学作品一般只去表现善对恶的正 义复仇。复仇主体往往为正面人物，复仇英雄往往正气凛然、侠 肝义胆，并与复仇对象的恶

18、形成对比， 以此来凸显其复仇动机的 合理性，达到扬善必惩恶、惩恶必扬善的伦理效应。在电视剧赵 氏孤儿案中就体现了复仇的正义。为了赵武的复仇，程婴布下 计谋一步步引赵武调查自己的身世， 最终真相大白。赵武正气凛 然、侠肝义胆，并与复仇对象的恶形成对比，他找到屠岸贾叛国 的罪证，可因屠岸无姜起恻隐之心纵使屠岸贾逃跑。 复仇的正义 是通过惩恶扬善来实现的，在危机之时，程婴又一次力挽狂澜， 屠岸贾归来，赵武准备手刃杀父仇人，此时屠岸贾自杀，恶人得 到惩罚。开播以来观众一直在期待会有一个怎样的结局，可以 兑屠岸贾自杀也在意料之中，因为观众也期望恶人忏悔并赎罪。 屠岸贾为了救自己的儿子而自杀， 在一定程度

19、上跳出了之前赵武 单纯复仇的戏剧式结尾，赋予了更为深层的人性内涵， 也比较符 合整个故事的叙事逻辑。 在古代，复仇是用摧毁恶的暴 力形式来呼唤正义公理，具有强烈的现实批判意义。中国的复仇主题文学主要是基于人性“至善论”的道德诉求， 主要着眼于正 义与邪恶、锄奸与扶忠的伦理化运思以及传统的侠义精神，其着力表现的是复仇主体的个人主观努力，突出个体自身的求善意志与正义力量，以及渴望通过复仇获得来自于社会的价值认可。它在彰显社会公理的同时， 也进一步激发了人们的正义感， 使人在 善恶是非忠孝侠义等伦理的催奋下， 诉诸内在野性豪勇去抗争拼 搏。我们喜爱这个故事，是因为这个故事本身体现了一种“诗性 正义”

20、，它符合我们心中固有的道德理念，虽然作品并不能提供给我们关于社会正义的全部故事， 但是它能够成为一座同时通向 正义图景和实践这幅图景的桥梁。可以说，赵氏孤儿之所以能成为经典悲剧，并且具有强烈的民族特色， 不仅在于它所描绘 的冤冤相报的历史故事， 还在于通过这个悲剧性的历史故事，歌颂了英雄人物为正义、为理想而前仆后继的牺牲精神。在一个存在集中化公权力的社会， 如果公权力不能有效地以 公道的方式解决其内部成员的纠纷和冲突，或者受到不公甚或冤屈的人们无法诉求这种公权力获得公道，那么复仇现象就仍然会出现。现如今已是文明的法治社会， 不赞成以复仇来解决人与人 之间的恩怨，复仇的手段也不被提倡，复仇在法律

21、的约束下也渐 行渐远，但我们往往还是会称颂那些像赵氏孤儿里程婴一样 的舍生取义的人，因为这种复仇精神所激励的个体生命对噩运、 祸患乃至导致人生不如意的恶势力的抗争拼搏精神，已经成为我们民族精神中不可分割的一部分。四、对民族精神的传承与传播在戏说剧大行其道，雷剧、闹剧、穿越剧、悬疑剧垄断着国 人影视生活的时候，以电视剧赵氏孤儿案为代表的历史剧再 度重塑和播出无疑有着重要的现实意义和历史价值。作为一个千百年来流传的经典故事，它内含着经久不衰的民族价值观和正义 观，也彰显着中国艺术的崇高悲剧精神。导演阎建钢在接受采访时说：“赵氏孤儿是关于道和义的故事，中国人之 所以对赵氏孤儿怀有特殊的情结，正是由于对道和义 所含价值观与美学观孜孜不倦的探求。 然而，这些传统的美德在 如今的社会正慢慢被淡忘和抛弃。创作电视剧版赵氏孤儿， 我仍然要强调它的价值观传达， 要努力发扬中华民族千古不变的 道义精神，期望该剧能让更多人知道道义二字的重要性。”的确，历史文化的重要性正