《自然辩证法》读书心得精选范文5篇

1、自然辩证法读书心得精选范文 5 篇自然辩证法所研究和揭示的 资料：自然界存在和演化的一般 规律，即自然界的 辩证法;人类经过 科学技 术实践活动认识 自然和改造自然的一般 规律，即科学技 术研究的辨 证法 ;作为一种认识现 象和社会 现象的科学技 术发生和发展的一般 规律，即科学技 术发展的辨 证法。那么自然 辩证法读书心得怎么去写呢，以下是小 编整理的自然 辩证法读书心得范文 5 篇，希望可以分享大家 进行阅读和参考。自然辩证法导言，体 现了恩格斯自然 辩证法的总体思想。历史的发展是任何力量也阻止不了的。 “哥白尼革命 ”使 “自然科学从此便开始从神学中解放出来 ”，获 得了自我 发展的权利

2、，开始了新的 历程。当然，在中世 纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家 们用鲜血和生命 顽强斗争而开 创的历史。科学是人 类智慧的结晶。科学的发展必将推 动人类认识的提高、促 进哲学思 维的发展。正由于此，恩格斯在自然 辩证法导言中， 经过对 自然科学的 历史考察， 阐述了自然科学 发展的规律 ;同时，恩格斯 还以很多的科学史 实为依据， 说明由于自然科学本身的 发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。近代，自然科学多数 处于搜集材料 阶段。由于力学有了 较高发展，人 们似乎以 为力学规律是万能的，企 图用力学的 观点去说明千变万化的自然 现象，把自然界中的各种运 动形式都归结

3、为机械运 动，这就不可避免地会 产生机械 论的观点，从而逐 渐构成自然科学研究中长达几个世 纪所特有的局限性 形而上学的思 维方式。 这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是 “自然界 绝对不变这样一个见解 ”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和 发展，并且最 终使它陷入神学的禁 锢之中。由于 产业革命的推 进，自然科学的研究方式也起了根本性的 变化，由搜集材料的 阶段进入到系 统地整理材料并把它 们上升到理论概括的高度。自然科学各 领域的划 时代发现，导致形而上学自然 观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主

4、 义为指导，确立了新的自然 观。从古代朴素的自然 观到近代形而上学的自然 观再到辩证唯物主 义的自然 观，完成了人 类自然观的伟大变革。恩格斯以 辩证唯物主 义的自然观为指导，具体地描 绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人 类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切 归根到底是 辩证的而不是形而上学地 发生的。恩格斯以物 质永恒运 动和无限 发展的思想 为指导，说明自然界总是处于各种运 动形式的生 灭转化之中，整个自然界就是在 这种转化过程中展开自我的发展历程。恩格斯最 终论述了辩证唯物主 义关于自然界无限循 环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。读完恩格斯的

5、自然 辩证法导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里， 历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来， 对此感到异常佩服。 这是对知识掌握到必 须层次的境界，一种永远激励我 们后人上 进的境界。 经过自然 辩证法导言的学 习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人 为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析 问题、解决 问题的科学方法更是 值得我们去学习和借鉴的。能够这样说 ，学习辩证 法，是时代发展的要求。当前人 类社会已 经进入信息技 术化、经济全球化的 时代，科学技 术与社会的关系更加 紧密，在 这种情景下，我 们要促进科学技术的发展，并 经过它来推 动社会经济的发展与社会同步，就必 须深入研究科

6、技 发展的内在规律，就必 须将科学技 术置于社会大系 统中。学 习辩证 法，也是我 们探索自然界奥秘的需要。并且，研究自然 辩证法，有助于我 们创新意识的树立和本事的培养，能 够使我们在科学精神与人文精神相 结合上，提高整体素 质，更加适 应当代社会 发展的需要。我们应当永远牢记， “地球上的最美的花 朵 思维着的精神 ”，更 应以前 辈科学家 们用鲜血和生命 顽强斗争而开 创自然科学蓬勃 发展历史的精神 为榜样，力争开 创我们事业的新天地。自然辩证法是马克思主 义的重要 组成部分，其研究 对象是自然界 发展和科学技 术发展的一般 规律、人 类认识 和改造自然的一般方法以及科学技 术在社会发展

7、中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人 对自然的 认识从僵化的神学的束 缚中解放了出来，把自然界发展的辩证图 景展示在人 们的面前，在此基 础上他进一步阐述了辩证唯物主 义自然 观的一系列正确 观点，揭示出唯物 辩证法的基本 规律和各种范畴在自然科学中的体 现 自然辩证法的科学思想被揭示出来的价 值不仅仅在于针对以往的向度，使人 们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然 变得豁然开朗，它的价 值更在于从此往后的向度 。自然辩证法和科学技 术的关系：自然辩证法是马克思主 义哲学的重要 组成部分，是 马克思主 义关于自然界和科学技术发展的一般 规律以及人 类认识 自然和改造自然的一般方法的理 论

8、 。19 世纪中叶由恩格斯在概括和 总结自然科学最新成果的基 础上创立的一种自然哲学理 论。这个语词的原意是指自然界的 辩证法。早期的中国学 术界一般 认为自然辩证法由自然 观、自然科学 观和自然科学方法 论三部分 组成。随着 20 世纪科学技 术突飞猛迸的 发展，个性是 20 世纪五六十年代以来，自然科学的高度分化与 综合的发展，自然科学与人文、社会科学的 汇流发展，以及科学技 术的社会化与社会的科学技 术化，为马克思主 义自然辩证法的发展带给了新鲜的经验材料和理 论思想，使它拓展成 为一门包括自然哲学、科学哲学、技 术哲学、科学技 术与社会等在内的一 门综合性的交叉学科 科学技 术哲学。

9、这意味着当代自然 辩证法的模式发生了一次新的 转变。科学技 术史与自然 辩证法这两大学科之 间的影响是相互的，自然辩证法的许多研究思想与成果也影响科学技 术史的研究，并 为科学技 术史的研究 带给理论及方法 论方面的支持。传统的科学技 术史研究方法大体有三 类，第一 类是发掘、考 证和记录历 史史实 ;第二类是根据 经过必须考证或核实的史料进行比较性研究， 归纳分析出一些能 够阐明 “法则 ”或 “规律”的资料 ;第三类是挖掘史 实及其逻辑关系，以必 须的历史背景，透 过 “虚构 ”“想像 ”等手法，编纂出类 “故事 ”情 节，进行历史的、 艺术的再创造，以完成科学技 术史的撰写。无 论哪一类

10、，研究者 务必有必须理论思维或观念作为指导，并掌握必 须的研究方法 论，而这恰是自然辩证法所能 带给的。许多从事科学技 术史研究的人，努力 总结人类认识 与改造自然的 经验教训，在科学技 术发展战略及可持 续发展战略研究方面作出 贡献，丰富了科学技 术史的研究资料。学习自然辩证法的好 处：自然辩证法是马克思主 义完整学 说中的一个 组成部分。它主要是范畴性的理 论，但也有必须的规范性。学 习和研究自然 辩证法，有助于全面理解 马克思主 义，进一步树立辩证唯物主 义世界观，提高 对有关的哲学和社会思潮的 辩别潜力 ;有助于 进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思 维，促进自然研究工作。自然

11、 辩证法是马克思主 义学说中与科学技术联系最直接的部分。它 为探索科学技 术发展的规律性， 为在此基 础上制定和完善正确的科学技 术方针政策带给了理论依据， 对我国实现科学技术现 代化具有指 导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之 间的一座 桥梁，具有特殊的文化或智 识好处。学习和研究自然辩证法，能 够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之 间的沟通。忽视和误解自然 辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已 经提出了的、早已在哲学上被 废弃了的命 题，常常在研究理 论的自然科学家那里作 为全新的智慧出 现，并且在一个时候甚至成 为时髦的东西。一些杰出科学家相信最肤浅的 经验

12、论走上了 证明神灵存在的神秘主 义道路。蔑视辩证 法是不能不受 惩罚的。前 苏联有些人根据他 们的所谓意识形态需要排除被 谴责为 “资产阶级 的”和“反动的 ”孟德 尔 -摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上消 灭了这些学说的苏联支持者， 导致了李森科式的 伪科学家及其 伪科学。中国 “危难 ”，使一些人从所 谓的哲学思想出 发，扣帽子、大棍子、 贴标签 ，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永 动机，使中国的科学事 业大受摧残。把哲学当作 “科学的科学 ”凌架于科学之上，用意 识形态评判科学理 论，只能阻碍科学的 发展。恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人 类认识 史上的新篇章，

13、 历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒 对于伟大思想家的 纪念，并不在于把他的作品透 过精美的印刷珍藏在博物 馆中 对恩格斯最好的 纪念，莫 过于用他 为我们打磨的 辩证思维的武器去指 导我们的现代化建 设，指导我们的人才培养 恩格斯同 马克思一道共同 创立的科学社会主 义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所 创立的自然 辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主 义的科学文化事 业，更快的推 进社会主 义现代化的进程。明白了要 验证 一个命 题 有 和证伪 两种方法。首先明白一个命 题 如果不可能被 证伪 个命题 可能就是一个 伪 命 ，这样 我 就能够识别 一些貌似真

14、理的 实际 上毫无意 的论断。明白要证实 一个科学理 几乎是不可能的，因 为 人不可能 穷 尽所有的可能，即使我 们 尽了迄今 为 止的所有可能，但也不能保 在未来会不会出 一个与理 论 相反的例子。我 此刻所理解的理 只可是是有可能被 证伪 但迄今 为 止 没有被 证伪 的理 。明白了假 设证伪是有效的研究的方法，也是最 节俭的科学研究的方法。但同 明白 证伪法也存在必 须的局限性。用唐太宗李世民的 这 句 来概括 :以 铜为镜 ，能 够 正衣冠 ;以史 为镜 ，能 知 替 ;以人为镜，能 明得失。西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种 对 事物本原探求理性精神，而 种理性精神又常常和他

15、 的宗教 紧 密相连 ，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到 乐 趣，另一个 动 力来源于宗教，西方很多学者 经过 探求事物背后的 规 律来证 明上帝造物的 伟 大。而受儒家文化的影响，中 华 民族文化的主流是一种入世的文化， 对 科学技术 的追求 动力常常来源于改善 现实 生活，提高生活 质 量的需要，很少 纯 粹的科学探求。古希腊把自然作 为 一个与人的主体并列的客体，作 一个研究 对 象，并且他 们 相信其背后都是有 规 律的，所以 对 其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一向 对 自然心存敬畏，并把人和自然作 为 一个整体研究，用推 测类 比来印 证 和解 自然

16、， 强调 人与自然的和 ，所以缺乏 对 自然的深入的研究。文章来源： 0s个人 转载 本站 料， 请务 必保留上 头 文章来源信息 !任何媒体未 经许 可不得任意 转载 ! 于探索知性 认识 ，探索事物背后的本 质 ，正是希腊文化渊源流 传 至 代的宝 的气 ， 种气质 在西方历 史长 河中 延不断。 这 种气质 就是康德 说 的知性精神，一种不断求索、追求概念 格化、努力探索 论证 方式的精神。 种精神正是近代科学在西方 产 生的重要土壤。在学习专业 知 的同时 更不能忽 人文素 质 的培养，我 们 所企求的是科学与人文的完美 合，到达 “ 和数字 一 ”的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社

17、会真正需要的。科 精神属于人文素 质 的范畴，人文素 质 是个人 长 期养成的 定的思想品格和待人接物的习惯 和气 ， 主要由主体自我自 觉 地靠多方面知 的 淀和滋养而成。科学是永无止境的探索 过 程，要求我 们 不能 足 状，不能停滞不前，要永 不停探索不停 创 新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心说 ”， 克勒 否定了原子不可再分的理论， 因斯坦 立了著名的相 对论 无不是 对创 新精神的最好 诠释 ;科学 域中，至今 有太多 而未决的 难题 ：从歌德巴赫猜想到 电 梯 ，从宇宙大爆炸学 说 的证 明到生命起源的探究，从人体基因 构的破 到宇宙中暗物 质 的追寻 。“一个民族

18、要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理 思 。 ”正是恩格斯 句名言的感召力促使我 着崇敬的心境翻开由人民出版社于 1971 年出版 行的 马 克思恩格斯全集第二十卷，找到其中自然 辩证 法部分 简单 明快的扉 开始阅读 。在 该页 的左下方有 两行小字： “弗 恩格斯基本上写于 1873-1883 年， 1885-1886 年作了个 别补充。 ”“第一次全文 表于 1925 年 克思恩格斯文 库 第二卷。 ”当思想不由自主停留在 不起眼的两行小字之 间时 ，我仿佛看到 1883 年 马 克思去世之后，恩格斯放下 对 自然 辩 法的研究，在晚年独自一人日以 继 夜、孜孜不倦地整理 本 第二、三卷

19、的忙碌身影。透 过这 两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既 行科学研究又指 国 工人运 动的可 精神。以自然 辩证 法 为 中介，我与 位生活在 19 世 纪 的先 贤 相会在思想的海洋中。通读这本充 光 思想的哲学著作，我深感 强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于 对书 中有关辩证 理 思维 方法的捕捉与反思之上。经过通 读与重点阅读，我 深刻地 悟到以科学研究 主 的广大学人 经过探求哲学知 识提升理论 思 本事的极端重要性。 此，恩格斯在自然 辩证 法中曾 这样 正面 述道：“ 自然科学 累了如此 庞 大数量的 实证 的知 材料，以致在每一个研究 域中有系 统

20、地和依据材料的内在 系把这 些材料加以整理的必要，就 直成 无可避免的。建立各个知识领域互相 间的正确 联 系，也同 成为 无可避免的。所以，自然科学便走 了理论 的领域，而在那里 经 的方法就不中用了，在那里 仅 有理 思 才能有所帮忙。但理 思维仅仅 是一种天 赋 的本事。 这 种本事必 加以发 展和锻炼 ，而 了进 行 种锻炼 ，除了学 习 以往的哲学，直到此刻 没有别 的手段。 ”我 学 自然 辩证 法之要在于 对辩证 思 方法的理解与 习 得。展开而 论 ，一方面，恩格斯在 中曾精辟 论 述道： “ 法对 今日的自然科学来 说 是最重要的思 形式，因 有它才能 为 自然界中所 发 生

21、的 展 程， 自然界中的普遍 联 系， 从一个研究 领域到另一个研究 领 域的过 渡供给类 比，并从而供 给说 明方法。 ”“熟知人的思 维 的 史 展 程，熟知各个不一 样 的时 代所出现 的关于外在世界的普遍 系的见 解，这对 理论 自然科学来 是必要的，因 为这为 理 自然科学本身所建立起来的理 论 供 了一个准 则 。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所 强调 的辩证 法是以 时间维 度 的，从而是整体的而非割裂的。所以，我 认为 掌握 种内生性的思 方法， 对 于我 游刃有余地从事科学研究和各种工作意 义 重大。然而，现实 却不容 乐观 。以至于有人在学习自然 辩证法的笔 记中 这样

22、写道： “ 是真正公正的法官，一切假的 西都将在 时间 面前败 落、 丑。回 头总结 一下为 什么会 生 “造神运 动 ”正是因 社会上普遍缺乏理 论 思 。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人 们急于发财 ，急于出名，急于改 自我的命运，急于提高自我的地位，急于 强 健自我的身体，急于治 疗 自我的疾病 可是， 轻视 格物致知 的思 辩传统 ，缺乏 人 正道的 慎认识 ，缺乏 人的社会 职责 的理性思考。蔑 理 ，讲 求 惠。构成了一种浮浅虚 的风 气，影响了许许 多多的人，异常是世界 构成期的人 们 的思维 方式。 ”实际上，不知人 们从何时起早就 习惯于谈 “哲学 ”而“色变 ”。对 此，恩格

23、斯在 书中探讨自然科学与哲学 问题时 的一段散 论发人深思： “自然科学家相信：他 们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束 缚中解放出来。可是，因 为他们离开了思 维便不能前 进一步，并且要思 维就必须有逻辑范畴，而 这些范畴是他 们盲目地从那些被早已 过时的哲学的残余所统治着的所 谓有教养者的一般意 识中取来的，或是从大学必修 课中所听到的一点儿哲学( 这种哲学不 仅仅是片断的 东西，并且 还属于各种不一 样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物 ) 中取来的，或是从无批判地和杂乱地 读到的各种各 样的哲学著作中取来的，所以他 们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，

24、而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”读完恩格斯的 这段话，不禁使我 联想起几年前在大学生 杂志上无意 间读到的一篇美文哲学的 尴尬。在 这篇文章中，作者曾 这样写道： “哲学到底是什么 哲学 一 词源出希腊语 philosophia ，本义为 爱(phileo)智慧 (sophia)。 显然，希腊人所 说的 智慧 与我 们所理解的 知 识是不一 样的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物 为对象。知 识 (一般意 义上的科学知 识) 是我们生存的工具和手段，它 们的价值在于对我们的有用性 ，而 对于智慧的 热爱和追求却 蕴涵

25、着人的自由和人类的自我超越性。 ”而在当下中国，就 连象征 “知识 ”的 “学识 ”考量也早已悄然异化为对 “学时 ”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时 ”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。以上是我通 读恩格斯所著自然 辩证法之后，在其众多 闪光的思想中， 筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法 ”概念而弱化 “自然 辩证法 ”概念，是因 为学术界对于马克思与恩格斯的 辩证法思想存在争议，尚无定 论，甚至有 马克思的 历史辩证法与恩格斯的自然 辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的 态度有保留地 倾向于张岱年先生的 观点： “近年来，有些西方学者提出 马克思与恩格斯的异同 问题，高扬马克思而 贬低恩格斯，我 坚决不一 样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些， 这正是恩格斯的 贡献。恩格斯十分 谦虚，将他与 马克思共同 创立的学 说称为马克思主义，但不能所以而否 认恩格斯的 贡献。 ”最终，借用哲学的 尴尬一文的 结语来概括我 阅读自然 辩证法后的真切感悟：“当我们认识 到，哲学并不 远离生活，它就是 对与人相关的一切 问题的惊异和 动用反思精神试图寻 找答案的努力，就会 发