古代的服装及其他

1、古代的服装及其他吴晗一、教学目的1、学习本文紧扣标题，由主到次，由因到果，由表及里的安排说明顺序的方法。2、学习本文综合运用分类别、举例子、作比较等说明方法的好处。二、教学重难点研读课文的逻辑顺序是本文的重点，让学生懂得逻辑顺序中的由果溯因，由表及里的逻 辑关系，懂得逻辑顺序的由总及分，由主及次的逻辑关系。三、课时安排二课时第一课时师：首先我想请问下在座的各位同学，地球上所有的动物只有人类穿衣服，这是为什么呢？有同学说是护身，为了御寒，这是从功能角度去解释的；有的同学说，为了遮羞，为了 礼貌，这是从道德角度去解释的；有的同学说为了好看，为了吸引异性，这是从审美角度去 解释的；还有的同学说，为了

2、显示身份，这是从阶级、社会地位的角度来解释的。由此可见， 服装的作用是多种多样的。今天，我们就来一起学习我国著名的历史学家吴晗所写的古代的服装及其他，看看他是如何看待服装的。首先，同学们齐读课文。师：吴晗（19091969）,著名历史学家，浙江义乌人。1931年考入清华大学史学系，专攻 明史，毕业后留校任教。主要著作有朱元璋传 明史简述投枪集灯下集等。我们经常讲，眼睛是心灵的窗口，意思是说我们通过一个人的眼睛来洞察他内心的真实 想法。对于文章而言，标题就是文章的窗口。我们可以通过标题对课文内容有个初步了解。 这篇课文紧扣标题，介绍了哪两方面的内容呢？（古代服装、其他，其他部分指交通工具、住房等

3、方面。）那么这两部分内容有没有什么关系呢？（有，这两部分作者侧重于介绍古代的服装和封建礼制的关系。在讲清这个关系之后，只用了不多的笔墨去介绍住房和交通工具与封建礼制的关系，两者主次分明，重点突出。）作者是如何把这两部分衔接到一起的呢？（过渡句：“此外坐车和轿子的装饰，抬轿的人数，房子的高度，间数的多少，用什么瓦 之类，都有等级的区别。”大家找的很准确，这说明大家对于课文的结构已经有了比较清晰正确的理解。接下来， 我们看下，文章可以分为几个部分？每个部分又各在讲什么内容？第一部分（1 8）介绍古代服装、交通工具、住房等方面的知识。说明在封建社会中， 人们的服装、交通工具、住房等都是有极大讲究的。

4、第二部分（9-10）说明古代服装及住房、交通工具与封建礼制之间的关系。第三部分（11）说明服装等诸物在现代社会已改变了性质。师：作者按照主次把文章分为了两个部分，那么我们就先来解读下主要的那个部分一一 古代的服装。作者写古代的服装，这个古代指的是什么时候？（封建社会）那么是不是说，我们的祖先是从封建社会开始穿衣服的呢？当猿进化成人的时候穿了没 穿衣服呢？我国服饰的起源可追溯到几万年前的原始时代。 根据考古发现，山顶洞人已经能使用骨 针缝制兽皮，做成可以御寒的粗陋衣服。大约到 5000年前，我们新石器时代的仰韶文化时 期，人们逐渐步入农业社会，生活日趋稳定，于是产生了原始的纺织业，开始用之称麻布

5、来 做衣服。这个时代相当于传说的皇帝时代。古籍记载说“黄帝始去皮服布”，“黄帝、尧、舜垂衣 裳而天下治”。这与考古发现基本相符。传说这一时期嫘（lei二声）祖（传说中黄帝的妃子）， 发明了养蚕和缫（sao声）丝（把蚕茧浸在滚水里抽丝），并教人以丝织帛，做衣服穿，于是 人们的衣冠服侍日臻完备。这是的衣服形制是上衣下裳，颜色是上玄（黑）下黄，其含义是 象征天地，天在未明时为玄色，故上为玄衣；地为黄色，故下为黄色。这种由“天地崇拜”而 来的服装色彩观念，给予后世的冠服制度以深刻的影响。随着生产力的进步和社会分工的发展，原始社会逐渐解体，人类社会从无阶级社会过渡到了阶级社会。于是，衣冠服侍便成了统治阶

6、级“昭名分，辨等威”的工具，其政治色彩逐渐浓厚。 在服侍发展的最初阶段，并没用什么等级差别。作为文化的表征，它只能说明人类文化已经 发展到一个新的水平。有人认为，传说中黄帝时代冠冕的出现，标志着等级的差别已经产生， 从此开始有了区别贵贱的黼（fu三声fu二声）黻，尊卑贵贱各有分别，中国数千年的冠 服制度逐渐形成。 仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化，与 1921 年在河南省三门峡市渑池 县仰韶村被发现。仰韶文化的持续时间大约在公元前 5000年至3000年，分布在整个黄河中 游从今天的甘肃省到河南省之间。 黼黻，最早出于周制，天子服十二章纹样，分别为：日、月、星、山、龙、华虫（雉的别称

7、，即红腹锦鸡）、宗彝（因宗彝常以虎、 蜼（wei三声）为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。）藻（玉藻，古代帝王冕上系玉的五彩丝绳）、火、粉米（古代贵族礼服上的白色米形绣文）、黼（“黼”专指“斧半黑半白的斧型图案，天子服之，取其断）、黻（“黻”专指正反两“弓”相背的图案象征君臣合离，也有说象征被恶向善的。） 在之后历朝历代的服饰改革当中，天子服饰仍保留着十二章纹样， 并且部分纹样改型渗透到达官显贵的朝服当中，并逐渐普及到群众的视野中，泛指为华服以及服饰上的美丽花纹，引申为文章中的华美辞藻。既然如此，为什么作者只写封建社会的服装呢？（因为那时候，衣裳具有了特定的含义，是表示阶级身份

8、的。）很好，课文的第一节就告诉我们：在封建社会，也和今天一样，人人都要穿衣裳。但是， 有一点不同，衣裳的质料、颜色、花饰有极大讲究，不能随便穿，违反了支付，就会杀头， 甚至一家子都得陪着死。原来那时候，衣裳也是表示阶级身份的。这一节在文中起了什么作 用？（总起下文）有了总起，肯定有分说。那么本文分别从哪几个方面介绍古代服装的呢？（质料、颜色和花饰）为什么作者只挑了这三个方面来写呢？同学们你们买衣服的时候，首先看的是什么呢？（这三个方面对于服装来说最重要。要说服装的价值，当然是质料最重，颜色次之，花饰再次之；但是，要说这三个方面对服装的醒目程度的影响，却是以花饰为最，颜色次之，质料又次之。）所以

9、作者一开始就提出“衣裳的质料、颜色、花饰有极大讲究，不能随便穿”，然后从质料、 颜色、花饰三个方面加以分说。从分说的三点来看，好像信手拈来，随意排列，其实前后次 序也很有讲究。显示一种由总及分，由主及次的逻辑关系。我们开始介绍了原始社会的服饰特点，那么原始社会接下去是什么社会？（奴隶社会，夏、商、周三个朝代，也就是我们一般所指的先秦时期。）这里我们介绍的先秦是狭义的，它指我国进入阶级社会到秦统一为止的历史阶段。从文献记载和考古发掘知道，商代服饰还满意明确的等级差别，服装的基本形式还是上 衣下裳两部分。一般的奴隶主贵族，头戴扁帽，上衣为窄袖，右衽交领，下裳为裙或裤，腰 间束带，脚穿翘尖鞋。这种上

10、衣下裳，右衽交领的装束，是古代华夏族服饰的基本特点。西周时，宗法制形成，等级制度也开始确立，与这种等级制度相适应的冠服制度也就逐渐完 备。天子、诸侯、大夫等级有差，服饰的尊卑因而定之。具体来说，有冕服（冕服，是古代的一种礼服名称。主要由冠、上衣（黑色，上玄），下裳（一般是红色或黄色）舄（同细音， 重木底鞋）或靴等主体部分及蔽膝（蔽膝，古代下体之衣，是遮盖大腿至膝部的服饰，是古 代遮羞物的遗制，蔽膝与佩玉在先秦时都是别尊卑等级的标志。围于衣服前面的大巾。用 以蔽护膝盖。）、绶（本义：丝带。古代用以系佩玉、官印等。绶带的颜色常用以标志不 同的身分与等级）、佩等其他配件相构成。）弁（通“便”音）服（

11、弁服是中国古代华夏服饰之一，仅次于冕服的一种服饰。是天子视朝、 接受诸侯朝见时穿用的服饰。） 元端、深衣（深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因 为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为 边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。现代人文学者建议将深 衣作为华夏民族的服装来推广，作为华夏服饰文化的代表。袍、裘和命妇服等多种服装形式，以及各种首饰、佩饰等。冕服是最尊贵的礼服，其形制、 服色、章纹、种类等方面，都有象征意义。人们在电影电视中看到的秦始皇穿的就是冕服。 冕服制度的确立，是西周国家意志的具体

12、反映，对中国古代服装的发展有着深远的影响。西 周还改变了上衣下裳的形式，创造出使上衣下裳连属制。此后，中国历代的服装，都按照这 两种基本形制发展变化。西周后期，春秋战国之交，奴隶社会的瓦解，封建社会的逐渐形成，政治、经济、思想 文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响。由于这一时期社 会分割为许多诸侯国，各国、各民族间的衣冠服侍及风俗习惯上都开始有明显的不同。前325年到前299年，赵武灵王果断坚决地推行“胡服骑射”，成了中国服装史上最早的一位改革者， 这次服装的大改革不是偶然发生的，而是由战争方式的发展变化所驱使的。改革后的服装上 身为筒袖短衣，下身为裤，腰间系皮带，

13、穿起来方便灵活。当时高冠、带钩也非常盛行，同 时还流行衣边沿锦，长衣下摆斜势绕身而下，腰束宽带的禅衣。师：我们介绍完了上古服饰跟先秦时期的服饰特点，我们回到课文，请三位同学分别阅读下文章的二、三、四段。其他同学边听边思考，完成这张表格类别统治阶级平民百姓说明方法质料绸、缎、锦、绣、绡、绮布分类别作比较颜色大红、鹅黄、紫、绿白花饰龙、凤、狮子、麒麟、蟒、仙鹤、鸟任何鸟兽都不准用师：图表的内容很简单，关键在于这张图表，同学们可以从中获得什么知识呢？（在封建社会，统治阶级和平民百姓穿的衣服的质料、颜色和花饰都不同，揭示出了统治 阶级和平民百姓之间的异同、优劣和高下。也可以看出古代服装实际上显示出了封

14、建社会森 严的等级制度，不仅是统治阶级和平民百姓之间的等级森严，即使统治阶级内部也有极大讲 究。）那么统治阶级内部又是如何进行区分的呢？（龙袍，只有皇帝能穿，绣着凤的衣服，只有皇后能穿。即使是最大的官僚，如穿这样的 衣服就是僭用，大逆不道，非死不可。 ）课文还列举了两个例子来说明乱穿衣服导致的严重后果。一个例子是从颜色的角度来写， 一个例子是从花饰的角度来写。服装在封建社会的作用已经不再是简单的保暖，更重要的是 作为等级地位的标志，而且是“唯一”的区别方法。当时的人们不用看面貌，一看衣服的颜色 和花纹就知道是什么地位的贵族、什么等级的官员。谁能说下古代不同品级的文官和武官，他们的官服上绣的都是

15、些什么图案吗？（文官有仙鹤、孔雀；武官有狮子、老虎、豹子。）相信大家都看过周星驰主演的九品芝麻官。那么还有谁记得九品芝麻官官服上绣 的是什么？（鹤鹑）（封建社会中，文官官服上绣的分别是：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五 品白鹇，六品鹭鸶，七品溪鸡，八品黄鹂，九品鹤鹑。）那么鳌拜，满清第一勇士，他的官服上绣的是什么呢？（狮子）（武官官服上绣的是：一二品狮子，三品虎，四品豹，五品麝，六七品彪（虎和彪原来有着 血缘关系也同时是不共戴天的仇敌。问题就在那三撇上。 彪是虎的第三个也是多余的儿子。通常母虎只产两崽， 极偶然也会生出第三崽， 这便是彪。彪因先天不足多瘦小孱弱， 仅一身褐色绒毛而没有

16、虎皮的黑条斑。母虎便不认这么个儿子，不喂它奶且踢咬驱赶甚至将它叼到饿狼出没的蛮荒之地遗弃。虎本兽中之王，被虎追杀遗弃的小彪，当然也成 了众兽之敌，倍受凌辱。所以彪一般在哺乳期就夭折，很少能生存下来。可一旦生存下 来，那彪竟极其威猛凶残，常一只活下来的野彪其寿与老龟不相上下。），八品犀牛，九品海马。所以鳌拜衣服上绣的是狮子，说明他官拜一品。）第二课时师：上节课我们介绍了上古时期的服饰和先秦时期的服饰，我们现在来介绍下秦汉时期的服饰。秦汉处于中国封建社会的上升阶段，其服装的各个方面都较前有了很大发展，从出 土的秦始皇兵马俑、汉马王堆墓葬的衣饰等实物来看，都显示了当时的服饰日益讲究， 着装渐趋华丽。

17、随着中国的统一，各个阶层的服装也都得到进一步的规范。袍是秦汉时 期典型的服式，它集中体现了这一时期的政治、经济状况，风尚以及审美倾向。这种穿 着不分尊卑贵贱、男女长幼，它的形制与种类也产生了许多变化，其中男子的曲裾深衣 更是一种独特的创造； 汉代男子的首服又分为冠 （身份低微的人不能带冠）、巾、帻（通则音）（一般人带的头巾）等。在女服方面，有作为礼服的深衣和日常之用的襦裙；女 子发式以绾髻为主。汉代佩绶制度是前代佩饰制度的一大发展，它是与汉代封建主义的进一步强化相适应的，成为汉代服装的一大特点，用以划分更加严明的等级。秦汉介绍完了，我们接着介绍下魏晋南北朝时期的服装（魏晋南北朝，魏指的是三国里

18、的曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三国时代及后世被肯定为中原王朝，而蜀、吴两国 为该时代的附属割据王国， 所以魏为正统，可以称为魏朝。而晋主要指的是三国灭亡后， 由司马氏所建上的西晋王朝与后来割据在南方的半壁江山东晋王朝。此时北方是五胡十六国时代，南北朝则指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成的几个朝代，南方包括宋、齐、 梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到隋朝建立，统一中国南北 方后，自东汉灭亡后，长达近四百年的魏晋南北朝才算正式结束。除了魏晋南北朝一词 外，也有以六朝来指称这个时期的用法，六朝指的是孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，这 几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当，它的特点是这六个

19、朝代都立国于江东地区， 而且国都都在建康或称建业、建邺，即今日之南京）。魏晋南北朝是中外文化交流融合的时代，南北服饰、中外服饰互相影响，形成这一时期服饰变化的两个流向：一是“胡服”更为 广泛，南朝的汉族穿北方民族的“裤褶服”，褶就是比襦略长的短袍，圆领紧身，袖裤均窄。汉 族穿时袖裤加肥；二是北朝的帝王公卿醉心于穿汉族统治者的冠冕朝服，北魏（鲜卑族）孝 文帝（拓跋宏）就是代表。（南朝分为宋、齐、梁、陈四代。北朝主要为北魏、东魏、西 魏、北齐、北周及隋朝。）这样，从魏晋南北朝开始，历代帝王公卿的服饰遂正式有“法服”（礼服）和“常服”之分。“法服”即宽袍大袖、高冠博带的 冠冕服，为朝会祭享时用； “

20、常服”则日常生活所用，由圆领宋代女背子f窄袖的“裤褶服”发展而来。这种法服与常服并存的制度, 一直延续到明代。（隋唐五代时期）到了公元581年，隋朝的建立结束了自东汉以来相继400年的分裂局面。这是继秦汉之后再度建立的封建统一国家，是一个以汉族为中心的新的民族共同体。南北两地服装彼此效仿，业已合璧。隋初，没有能大规模变易服饰，仅在个别衣 冠礼器上进行了调整，至隋炀帝即位，才下诏宪章古制，完成对汉族服饰制度的重新拟 定。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，国家稳定，经济繁荣，文化事业全面发展，封建 文化已经达到高峰，写下了中国古代史上最为灿烂夺目的篇章。近300年的唐代服饰经过长期的演变、发展成为中国

21、服装发展史上一个极为重要的时期。一方面，唐代服装 上承历代冠服制度，下启后世衣冠之制，使官服制度有了更为明确具体的规定；另一方 面，唐代服装的发展兼容并蓄，广采博收，表现出大胆开放，积极吸收外来影响的精神 而大放异彩。同时，唐朝服装与亚洲诸国服饰的交流融会为人类服装交流发展做出了贡 献。唐代官服把颜色引入服饰等级制度，称之为“品色衣”,即皇帝着黄袍衫，亲王及三一品以上官员着紫袍衫，五品以 上着绯 （大红）袍，五品以下着青、 绿，士兵着皂（黑色），未入仕途的士人和庶人着白袍衫。除服色以外，官员还以配饰区别等级。隋唐服装无论 官服或民服，男装和女装，都表现其开放的思想、开拓的精神，充分反映了鲜明的

22、时代 性和强烈的民族性。（宋辽金元时期）宋代服饰依唐代而少变化，色泽也不及唐代鲜艳夺目。背子是宋 代服装中很有特色的一种服饰，它不仅适用于男子，还作为女子的常服与礼服，一直沿 用于明、清。随着纲常礼教的强化，五代末年开始兴起的妇女缠足之风，宋代开始普遍 流行，成为后来封建社会的中国妇女形象中不可缺少的组成部分。明代废弃了元朝少数民族服制，并根据汉族人民风俗，上采周汉，下取唐宋，将服 饰制度作了重新规定， 尤其是对于符合集权统治的服饰的阶级性、秩序的规定性尤为突出，出现了区别官阶秩序的又一重要标志一一补子。（明代官员常服、清代官员补服在 前胸后背处分别装饰一块方形（或圆形）饰有鸟兽的图案，称为补子，以图案的不同而 代表不同的官阶。即我们开始所介绍的文官、武官衣服的图案。）明代女子的冠服制度较前更加完备，其中凤冠、霞帔（pei）是最具代表性的贵族礼服，它所代表的女子形象成为古代妇女的典型，因此它在中国妇女服装史上具有重要地位和历史意义。清代是中国封建社会历史上的最后一个王朝。多民族的国家得到进一步的巩固和发 展，