人生三不朽:立德、立功、立言_第1页
人生三不朽:立德、立功、立言_第2页
人生三不朽:立德、立功、立言_第3页
人生三不朽:立德、立功、立言_第4页
全文预览已结束

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

1、人生三不朽:立德、立功、立言古时有部经典名左传,提出了为人处世的最高标准即“立徳立功立言”,并 称“此之谓不朽”。后来虜代的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述:“立徳,谓创制垂 法,博施济众:立功,谓拯厄除难,功济于时:立言,谓言得其要,理足可传。”于是,“三 立”有了泄论,在中国历史上成为许多人的人生目标和理想,即使是现在,人们还常常提起, 不过多了一些批判,也多赋予了一些新意。从传统的意义上讲“立徳立功立言”的概念,主要是说人对社会的影响,并以此作为人生的价值取向。且不论其中蕴涵着的封建思想的糟粕,仅就字而的通俗含义来看-一立徳就是做圣人,做好事,做一个社会认可的“光辉榜样”,用现代语言就

2、是做一 个只有优点没有缺点的“雷锋”.立功就是做英雄,做征战四方屡建奇功的大将军,或是安民有道明镜高悬的大淸官,再或是拯民于水火的救世主,反正在当世要有功徳无量的口碑,对后世要有功业千秋的记载。立言就是做文章,箸书立说,而且这个文章是传世之作。从道理上说要接近绝对真理, 从文釆上看要万世流芳。这“三立”的标准不能不说是极高的,但正因为其高,才使得历史上一代代士子们将此 作为人生理想而奋斗终生。“三立”的概念看起来是人对社会的影响,但在封建制度的社会框架中,人并没有貞正 的独立性,人们所有的思想行为都淹没在封建社会的依附关系上,所以无论是立徳立功还是 立言都在为当时的封建统治服务。所谓“学成文武

3、艺,货与帝王家”就是极贴切的注释。当 然,在“立徳立功立言”的理念下,确也培养出不少有徳有才的人,成就了一些历史名人, 对当时的社会安左和社会进步起到一泄的作用,但封建统治者在立徳立功立言”上所获得 的好处却是太多了。随着社会的进步,观念的更新,“立徳立功立言”作为现代人为人处世的基本理念 还有没有意义呢我想还是有的,不过英内涵却发生了根本的变化。过去人的生命是为了某一 帝王或某一朝代而存在,开口闭口为了“我大唐基业”“我大淸江山”云云,将人们的社会 活动牢牢地束缚在封建王朝的桎梏之中。所有的徳、功、言必须在封建思想允许的范国内, 稍有逾越必斧钺相加斩尽杀绝。现在的人们理所当然的要摒弃那些过时

4、的以及貌似先进其实 陈腐的观念,在社会活动中坚持以人为本,自行确定自己在社会中的地位并决立自己的作为, 走一条全新的“立徳立功立言”之路。过去的“立徳”主要讲的是私徳,个人修养多年,一遇外部社会的冲击,瞬间即可 上朋瓦解。现在要讲的首先应是公徳。人与社会的关系、人与人的关系是平等的,这种秩序 和规范需要人们自觉去维护,这甚至包括遵守交通规则,不随地吐痰,对所交往的人讲诚信, 救死扶伤等等。很难想象一个没有社会公徳的人会有很好的品行。这时候的立徳,是社会的 要求,也是时代的要求,任何人都是不可回避的。頁正无穷的力量是赖以生存的社会环境而 不是榜样,所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现,每人自觉或不

5、自觉的“立徳”,就将形 成貞正文明的社会环境,这比起塑造一些头上有光环的道徳大师供人们去瞻仰实际得多。当“立功”不再为某个朝廷所驱使的时候,这个词会因其平民化而显得生气勃勃。什么是功”现在可解释为每个人所从事的事业.一个企业家办好他的工厂,一个科学家 取得科研的突破,一个工程师完成了某个项目,一个农民在自己的田地里获得丰收等 等,都和军人取得了战争的胜利一样,立下了功业。在人们完成自己的事业的过程中,确 立了自己在社会上的地位和价值,也促进了社会的发展,从而对未来充满信心。“立功”从 来就不是只有大人物才能做的事,而是平民百姓对社会的贡献。问题只是在于,做成的每一 件事,不仅要利在当代,更要功

6、在千秋,这个“功”方才立得起来。“立言”在历史上是最具风险的事,从当年司马迁因说直话而遭到宫刑,到明淸的文 字狱使无数小知识分子丢掉头颅,直至前几十年文化被“革命”,万马齐喑究可哀,使人们 觉得立徳易立功易而立言最难。其实,立言的本质并没有什么玄妙,无非就是坚持真理,发 现貞理,给这个世界留下人类的精神财富,而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。 在进入二十一世纪的今天,立言仍然是一项艰巨的任务,因为要总结历史,要研究现实,要 预测将来,还要敢于说貞话。而历史是扑朔迷离的,现实是错综复杂的,谁能洞若观火!能 够立言”的人,中国还是有一些的,但毕竟不多,象鲁迅那样的人算是吧。人生在世,要活

7、得有意义,主观上离不开“立徳立功立言”的愿望,客观上也就是给 这个世界留下了什么,是物质财富抑或是精神财富。那么怎么去做,取决于每个人自己对世 界的认识。不管人们承认不承认,“立徳立功立言” 一说还真如古人所论,“虽久不废”, 始终是左右人们行为的一种思想规范。“人生三不朽”的历史出处及延伸左传襄公二十四年:“太上有立徳,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此 之谓不朽。”春秋时代,继承夏商周以来建国的经验及教训,人们开始重视对祖先的崇拜,时常以自己岀 身于某爼人家族(都是三皇五帝的后代)而自豪。晋国的当政者范宣子就对来访的穆叔夸奖 自己是出于“陶唐氏后代,认为自己的家族是不朽的。引来穆叔的上述的议论。穆叔认为:有学问、有作为的人最高境界是“立徳”,英次“立功”.“立言”,认 为这种传统虽久不废,此之谓不朽。”显然。穆叔的见解远远高于范宣子,尽管范宣子是 一位著划的政治家,仍不免有世俗偏见”。但是,在中国古代的门第观念”始终是一条 不可逾越的鸿沟。这种状况,到了隋唐时期有了改变:始于隋唐时期的“科举制度”为读书的平民开辟 了广阔的道路,人们开始相信“书中自有黄金屋”。膺代大学问家孔颖达对左传上述条目进行了自己的“疏”:“立徳,谓创制垂法,博施济众:立功,谓拯厄除难,功济于时:立言,谓言得其要,理足可传。”孔颖达的“疏”

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论