知识科普文庙建筑规制及功能

1、知识科普】文庙建筑规制及功能文庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠 庙建筑， 在历代王朝更迭中又被称作文庙、 夫子庙、 至圣庙、先师庙、 先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。 自汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显 学， 在中国古代社会开始居于正统地位， 于是祭孔活动也倍受统治者 的重视， 成为国家不可缺少的常典， 扩建孔庙之风随之兴起， 到了明、 清时期，每一州、府、县治所所在都有孔庙或文庙。其数量之多、规 制之高，建筑技术与艺术之精美，在中国古代建筑类型中，堪称是最 为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。 历史上的孔庙有两千多

2、所，根据其性质或类别可以分为三种类型， 一 是孔氏家庙，二是国庙，三是学庙。曲阜孔庙家庙 历史上中国有两座孔氏家庙。最早的孔氏家庙，就是现在称之为“国 庙”的曲阜孔庙。孔子卒于公元前 479 年，次年他的弟子将其居住的 三间小屋改造成庙堂，由孔氏族人供奉之， 其间经历了 283 年的家庙 历史。公元前 195 年汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔后， 家庙开始向国庙过 渡。第二座孔氏家庙就是宋室南渡后，在浙江衢州建立的孔氏南宗家 庙。孔氏家庙分南宗和北宗，南庙和北庙。南宗南庙指孔子后第四十 八代衍圣公孔端友率族人迁至浙江衢州而建立的衙州家庙。 北宗指留 在曲阜的孔氏族人孔瑶袭封衍圣公，称北宗。衢州孔氏南宗

3、家庙国庙作为国庙性质的孔庙， 全国只有曲阜孔庙和北京孔庙， 它们与“学 校”没有关系，是专为封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇。曲 阜孔庙是中国面积最大、等级最高的孔庙， 北京孔庙是专为清代帝王 祭孔的专用庙宇。国庙重在“国”字上，曲阜孔庙由中央政府委派孔 氏衍圣公 （ 朝廷命官 ） 来管理，并由国家出资维修的专为祭祀孔子的国 家级礼制性庙宇。北京孔庙也由朝廷命官来管理， 祭祀人员往往是皇 帝本人或政府主要官员。北京孔庙琉璃牌坊学庙学庙或称庙学， 在古代中国就是以办学为宗旨 的将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的礼制性“庙” 宇相结合的国家 行政教育场所和祭孔场所。它由政府教育行政主管部门直接管

4、理。 学 庙重在“学”字。除作为国庙的曲阜孔庙、北京孔庙和现曲阜孔府内 家庙、衢州家庙这四座孔庙外，中国其他的孔庙都属学庙性质。包括 历朝历代的京师太学或国子监。作为学庙的孔庙， 它是一座古代儒学 教育的殿堂。中国古代的正统官学是儒学。 儒学是古代中国社会长治 久安的支柱。具体表现为三大支柱：一是朝廷的治国理论；二是学而 优则仕的科举制；三是中央到地方的各级文庙学宫。三者互为联系， 互为因果。从历史上看，文庙建筑、布局，经历了一个由小到大，由 阙里到京城、再到地方的过程，而文庙建筑群布局的最终定式化大约 是在明代。 与其他古代建筑的庭院组群一样，中国孔庙普遍采用均衡 对称的方式， 沿着纵轴线与

5、横轴线进行设计， 其中多数以纵轴线为主， 横轴线为辅。 按纵轴线上的庭院划分， 国内孔庙可以归纳为九进院落、 三进院落等几种主要形式。 九进院落，完全享受国家的规格。目前仅有曲阜孔庙有此规格。第一 院落为棂星门至圣时门；第二院落为圣时门至壁水桥；第三院落为壁 水桥至弘道门；第四院落为弘道门至大中门；第五院落为大中门至奎 文阁；第六为奎文阁至大成门。由大成门起分东西两路：第七为西路 启圣门启圣殿圣王寝殿。 第八为东路承圣门崇圣祠 家庙。第九为寝殿圣迹殿。从曲阜孔庙的布局可以看出横轴线上 两侧几乎全是一一对称的建筑，充分显示出等级森严的气氛。图 4 曲阜孔庙平面示意图 自唐以来，各地孔庙均以曲阜孔

6、庙组群为基本模式，所有建筑格局 都不能超过其建筑式样，其礼制必须低于曲阜孔庙。目前，曲阜孔庙 作为孔子家庙享有孔庙礼制的最高规格： 九进院落、 大成殿面阔九间、 重檐歇山式、黄色琉璃瓦、龙柱、角楼、汉白玉栏杆等均为皇家宫殿 建筑群式样、北京孔庙作为皇家祭孔庙宇， 在一定程度上也享有此规 格。 府州文庙一般按照七间的规格， 县文庙一般按照五间的规格或七 间或三间。 府州县文庙大成殿的开间一般不会超过七间。 府文庙其盖 瓦为琉璃瓦， 县文庙为琉璃瓦或者青筒瓦。 其建筑式样为重檐歇山式、 单檐歇山式，也有为数不多的硬山式一般没有沿革限制。 依据地方经 济实力和地方官员对儒家文化的重视程度， 其大成殿

7、建筑规模在此范 围内变化。三进院落，是地方孔庙比较普遍的礼制。一般由万仞宫墙 至大成门为第一进，大成门至大成殿为第二进，大成殿至崇圣祠为第 三进。在选址和布局上，地方孔庙多能遵守朝廷坐北朝南图式， “万 仞宫墙”就是孔庙建筑之南始端。 1 、万仞宫墙 文庙最前面的主体 建筑，起照壁、屏风的作用，正面镌刻万仞宫墙，或宫墙万仞，或宫 墙数仞，此语出论语子张：“叔孙武叔语大夫于朝，曰：子贡 贤于仲尼。子服景伯以告子贡。 子贡曰：譬之宫墙， 赐之墙也及肩， 窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官 之富。得其门者或寡矣。 ”引用词语，意在勉励学习。由万仞宫墙起始的第一进院落还包括泮

8、池、棂星门、戟门，两侧建 筑包括圣域、 贤关两坊 （有的为礼门、 义路或德配天、 道冠古今坊等） 乡贤祠、名宦祠、更衣所、陈设所、神厨、祭器库等。 2 、圣域、 贤关或礼门、义路 位于照墙两侧，是文庙的出入口。建筑没有定式， 或作前坊后屋式，如德阳文庙，或作门庑式，如资中文庙，或作随墙 拱形门，如富顺文庙。 3 、棂（灵）星门 古代重要的祭祀性建筑， 棂星即天田星，是天帝座前三星，宋时因“王者居象之，故以名门” 棂星门使用等级规格只限于高等级祭祀性的建筑。 棂星门是文庙建筑 群中轴线上的牌楼式木制或石结构的重要建筑，一般石构居多。雕刻 装饰较为精美，主见于上下石枋和坊心边框。就内容和题材而言，

9、明 间枋上多采用浮雕技法雕刻龙凤题材， 次间枋上浮雕卷云， 祥禽瑞兽、 祥花瑞草等装饰。 明间坊顶部不施装饰或施宝顶。 4、泮池 又称泮水， 是地方官学标志。由于古代帝王立学名“辟雍” ，四周环水，中央建 堂，俯瞰如玉璧。诸侯所设学校在等级上低于皇帝，因此只能以半水 环之，故称“泮水” 。泮池一般为半圆形，壁为石砌。或位于棂星门 前面，或位于棂星门后面。池边及桥上均施望柱、栏板，栏板一般为 整石，不施雕刻。除一庙一池外，还有一庙两池的，即有内外两个泮池，但严格意义 上的泮池仍旧是内泮池外泮池或以湖为池，或以溪为池。 5 、大成 门（戟门）孟子万章：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声 而玉振之也

10、，金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。 ”大成 门由正门与侧门构成，平时侧门开启，正门只有在祭祀孔子的时候才 开启。宋太祖建隆三年（ 962 年），诏庙门立戟十六，用正一品礼。徽 宗大观四年 （1110 年）又增加到二十四戟。这种戟是一种礼仪器，木 制，无刃，在门庭设专架二列，列戟的多少与官职的高低相关，因此 大成门又称戟门。大成门左右设更衣所，陈列所或斋宿所或祭器库、 礼器库等附属建筑，建筑体量要低于大成门。第二进院落是文庙的主题部分，大成殿位于中轴线上，前有拜台， 台周设栏板；两侧为两庑。也有在此院落附属其它建筑的，如德阳文 庙在第二进院落内还有礼乐亭、钟鼓楼和御碑亭。 6 、大成殿

11、 大成 殿是孔子的享殿，也是文庙建筑群最重要的建筑。殿前有月台，与大 成殿形成“凸”子形布局。拜台是举行祭孔仪式的主要场所。大成殿 之名始于宋，明嘉靖以来殿内正中供孔子牌位，两侧为四配、十二哲 的牌位。大成殿与拜台相连，但台基要高于拜台。台基一般为青石砌筑，有 的作须弥座式。屋顶很少用建筑等级最好的庑殿式， 以单檐或者重檐 歇山式最常见，屋面不拘一格，或铺黄色琉璃瓦，或铺青筒瓦，或铺 青板瓦（蝴蝶瓦） ，地方特色较为浓厚。大成殿装饰题材内容多位等级最高的龙峰装饰， 装饰部位包括御路、 柱础石、柱、撑栱、雀替、脊部等，方法除了雕刻外，还有灰塑和嵌 瓷。 7 、东、西庑 位于大成殿与大成门之间的两

12、侧，是附祭孔子的 弟子及历代名贤大儒之所。在位置的设置上，南端为孔子弟子，北端 为名贤大儒。 关于两庑祭祀的先贤先儒的人数和位次， 历代多有变化， 清初从祀先贤先儒人数为 97 人，到了清末人数达到 156 人第三进院落以崇圣祠为主，东西两侧为配殿。 8 、崇圣祠 又称启圣 宫、启圣殿、启圣祠，是文庙建筑群最后一进院落中的主体建筑。崇 圣祠是传道同时注重孝道的产物， 为祭祀孔子先祖五世的场所。现存 文庙崇圣祠多位于大成殿后，这也是官定的位置。但也有例外，如资 中文庙崇圣祠则居于大成殿后右侧。崇圣祠多为带前廊或回廊建筑。减柱柱网结构，彻上露明造。梁架 结构采用抬梁、穿斗混合式两架结构。一般为单檐歇山式建筑，屋面 或覆盖琉璃瓦，或覆盖青筒瓦、板瓦。东、西配殿从祀宋代名儒周敦颐等五人之父。 此外，有的文庙在崇