“启示”的启示

1、启示”的启示“少顷，另一位像突然明白了什么似的，说： 我得到 了一个启示一一对于外界的压力，可以通过正面抗争去战胜 它，但有时也需要像雪松那样先弯曲一下， 作出适当的让步， 以求反弹的机会。 ”（山谷中的谜底 ，苏教版 11 册）对于文中的“启示” ，语文老师不能不高度重视，想方 设法“启”学生，突破难点悟得“示” 。联系学生生活实际 是一贯的“启”法，一不小心还能“启”出学生“独特的感 悟”。在“民主”的课堂上，老师有时能赞赏、尊重学生“独 特的感悟”。不过，在作业本里，试卷上，老师就没那么宽 容了，任何独特的感悟不能游离于标准答案。要在两个学时 里教完山谷中的谜底 ，至少达成 3 个教学目

2、标，是有点 为难老师了，只能剥夺学生的课外时间，用大量的“练习与 测试”弥补课堂的不足。所以，对于这么重要的“启示”一 般采用灌输法，直接了当、干脆利落，作业正确率高；有时 “启”一启， “示”一下，心血来潮，象征性地“新课程” 一个环节。小学课文里的“启示” ，学生能悟到多少，是因人而异 的，这无法统一。而且，好多“启示”是启示成人的，拿来 教训孩子， 或者想从小 “渗透” 些什么， 都无异于缘木求鱼。 学生除了多背一条 “启示”应付考试， 恐怕没有其他的意义。 山谷中的谜底中获得启示的是两个旅行者，想来应是成 人，在发现中顿悟到了“启示” 。可以说，这个“启示”是 他们观察、发现、思考、讨

3、论的结果，因为有了过程和实地 的氛围，这个“启示”是刻骨铭心的。当我们把两个成人辛 苦得来的“启示”通过两节课教给学生，只能蜻蜓点水，点 到为止，以为学生能“悟”到些什么，无非是让我们的孩子 “少年老成” 。其实对于“启示” ，我们不妨“不求甚解” 。和山谷中谜底里赤裸裸的“启示”相比，文本里更 多的“启示”一般藏在文字的后头，和学生玩游戏。 学会 合作（苏教版 11 册）像一个很有级别的干部“传达” “启 示”；教学目标之一是找 “启示”：凭借课文具体的语言材料， 获得“只有学会与别人合作，才能取得更大成功”的感受， 培养学生团结协作、自我牺牲的精神。不但要学生“团结协 作”，还要“自我牺牲

4、” ，真够难为他们了。遗憾的是，文本 里有一个小小的漏洞：“一个外国的教育家邀请中国的几个小学生做了一个小 实验。一个小口瓶里，放着 7 个穿线的彩球，线的一端露出 瓶子。这只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。房子突 然起火了，只有在规定的时间内逃出来的人才有可能生存。 他请学生各拉一根线，听到哨声便以最快的速度将球从瓶中 提出。实验即将开始，所有的目光都集中在瓶口上。哨声响 了，7 个孩子一个接着一个，依次从瓶子里取出了自己的彩 球，总共才用了 3 秒钟！在场的人情不自禁地鼓起掌来。这 位外国专家连声说： 真了不起！真了不起！我在许多地方 做过这个实验，从未成功，至多逃出一两个人，多数情况

5、是 几个彩球同时卡在了瓶口。我从你们身上看到了一种可贵的 合作精神。”一个小实验能洞察到人的精神？这样的联想过于丰富 了。这只能说明，在这次实验中，他们想到了只有合作才能 成功。以小见大，没有必要，现实生活中，国人是否有“可 贵的合作精神”大家心知肚明。然而，编教材的不干，建议 “着重指导学生朗读领悟做这个实验的外国教育家最后说 的一段话”。因为“说明那些地方的孩子，缺乏中国孩子的 这种自我牺牲的精神 ，这就更加显现出中国孩子品质的 了不起与可贵 ”。我们就这样让学生领悟“启示”？ 这样的“启示”是赤裸裸的灌输。有时，文本是亲切的， 我们的老师和编者非要启示学生。 我们的语文变成了 “启示”语

6、文，只要是课文， 非要挖掘 “启 示”，然后启示学生，不管学生是不是愿意被启示。 爱因斯 坦与小女孩 船长飞向月球 ，作者实在是不愿教训学 生，一本正经地“启示”学生，然而，好事的编者与老师受 “职业病”的影响，习惯性地“启示”学生。其实，学生能 否真正受到启示， 和学生的经历、 生活经验、 领悟能力有关， 更多的时候，启示，是一种机缘。强扭的瓜不甜，为赋“启 示”强启示，只会让“启示”变霉发馊。真正的启示尽在无 须启示中。埃及的金字塔着重介绍了金字塔的形状以及建筑历 史，写出了外观宏伟、 结构精巧和建造金字塔所采用的办法， 赞美了古埃及人民杰出的智慧。虽然这是一篇说明文，但编 者和老师一般会

7、通过具体的语言材料引导学生体悟“启示” ： 古埃及人民的勤劳和智慧。课文最后一句说： “它们是埃及 的象征，也是古埃及人民智慧的结晶。 ”但这只是金字塔的 一面，成为历史遗迹的一面；当年的金字塔是古埃及人民的 梦魇，是法老残暴、疯狂的如山铁证， “高 146 米多”、“这 些石块磨得很平整，石块与石块之间砌合得很紧密，几千年 过去了，这些石块的接缝处连锋利的刀片都插不进去” 、“为 了建造这座金字塔， 经常有 10 万多人在烈日曝晒下干活儿。 全部工程用了整整 30 年时间。”从这些语言材料里，我首先 看到的不是什么“宏伟、精巧” ，而是“高 146 米多”的疯 狂、血泪，“连刀片都插不进去”

8、的残酷。我不稀罕这种“象 征”、“智慧”，如果中国的历史上少一些“长城” ，才是人民 的福音。“长城”是要被“哭倒”的，都江堰却依旧发挥着 水利的作用。维克多 ?雨果大约无意于在船长里启示孩子什么， 如果说，一定想启示一点别人的话，那大概也是想启示成人“忠于职守”。可是，我们的成人，尤其是编者和老师非要 用它来“启示”孩子：让学生感受哈尔威船长忠于职守、舍 己为人的精神和尊重妇女、爱护儿童的人性美。我们不必把 成人的“启示”强加给孩子。好多新生代特级教师特别善于“煽情”，十分努力地“启示”着自己的启示，仿佛把美丽 的大理菊插在花瓶里，这样的美丽绽放是短暂的。 学习语文， 让学生有所启示，恐怕还

9、是要“有根的盆栽”。幸好，“壮烈牺牲”前船长什么话也没说，否则，花瓶里又会被新生代的 专家们插上一枝艳丽的玫瑰。船长哈尔威屹立在舰桥上，一 个手势也没有做，一句话也没有说，随着轮船一起沉入了深 渊。可多情的我的同事不甘心，还是“启示” 了一下学生： 此时，船长会想些什么呢？哲学家的最后一课记叙了一位哲学家在生前以如何 除去旷野里的杂草为议题给学生们上的最后一课，揭示了只 有用美德才能净化人们心灵的哲理。哲学家的问题是“如何 除掉旷野里的杂草”，学生的回答有：用铲子铲，用火烧， 撒上石灰，把根拔出来。这些满腹经纶的学生没有一个答对， 老师的答案是：要想根除旷野里的杂草，方法只有一种，那 就是在上

10、面种上庄稼。同样，要想铲除灵魂里的杂草，唯一 的方法就是用美德去占据它。 整整一年的循循善诱，这些“饱 学之士”肯定有所“启示”，而要在短短两个课时里让我的 学生获得“启示”，除了灌输，其他的方法不能立竿见影 示”不能承受之重。“启示”是要考的，不给学生正确的“启 示”、上课不反复地“启示”、哪怕强加于学生成人的“启示”, 不这样，行吗？插满大理菊的花瓶比盆栽的花草好看。欣赏新生代“教学专家”的课堂教学，仿佛是在欣赏插满了好看的花的花瓶，尽情地“启示”着学生，尽管有的“启 示”连自己还没受到“启示”，甚至压根儿就不相信这些 “启 示”。我喜欢老一代的专家，虽然土了一点，但他们是有根 的。是不是只要是课文，只要是语文，非要让学生受到“启 示”？非要“