议论文的结构方式：递进式训练

1、议论文专题训练议论文专题训练-递递(层）进式结构模式层）进式结构模式递递(层）进式结构模式层）进式结构模式用来证明观点的几个层次之间是逐层推进、用来证明观点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系逐步深入的关系特点：特点： 提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题，即解决问题，即“是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样” 例：说例：说“思思”：1、“思思”就是提倡动脑筋（是什么）就是提倡动脑筋（是什么）2、“勤思勤思”的重要（为什么）的重要（为什么）3、还要、还要“善思善思”（怎么样）（怎么样） 以以“诚实诚实是财富是财富”为中心论点为中心论点从从“是什么是什么”角度展开构思角度展开构思 分论点

2、分论点1 1：诚实是做人的根本。诚实是做人的根本。 分论点分论点2 2：诚实是处事的原则。诚实是处事的原则。 分论点分论点3 3：诚实是求知的惟一途径。诚实是求知的惟一途径。 方法：方法：概念分析法概念分析法。 这里的概念指的是文章中心论点中这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。心论点进行分解。并列分解并列分解“是什么是什么” 分解分解“是什么是什么”可以从两个方面入手，一可以从两个方面入手，一是就其是就其内涵内涵而言。如话题而言。如话题“自嘲自嘲”可以按如可

3、以按如下这样分解：下这样分解： 自嘲，是机敏的退让；自嘲，是机敏的退让； 自嘲，是面对缺点的勇敢；自嘲，是面对缺点的勇敢； 自嘲，是生存的智慧。自嘲，是生存的智慧。 二是就其二是就其外延外延而述。如而述。如20062006年辽宁话题年辽宁话题“肩膀肩膀”可扩展为三个分论点：可扩展为三个分论点： 肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； 肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； 肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。 以以“人要有意气人要有意气”为中心论点为中心论点从从“为什么为什么”角度展开构思：角度展开构思

4、：分论点分论点1 1：人有意气人有意气才能有豁达的胸襟才能有豁达的胸襟。分论点分论点2 2：人有意气人有意气才能摧不垮，压不倒才能摧不垮，压不倒。分论点分论点3 3：人有意气才能人有意气才能千古留名，流芳百千古留名，流芳百世世。（意义、作用、结果意义、作用、结果）以以“选择诚信选择诚信”为中心论点为中心论点从从“为什么为什么”角度展开构思：角度展开构思：分论点分论点1 1：选择诚信。因为它比美貌来得选择诚信。因为它比美貌来得可靠可靠。分论点分论点2 2：选择诚信。因为它比机敏来得选择诚信。因为它比机敏来得憨实憨实。分论点分论点3 3：选择诚信。因为它比金钱选择诚信。因为它比金钱更具内蕴更具内蕴

5、。分论点分论点4 4：选择诚信。因为它比荣誉选择诚信。因为它比荣誉更具时效性更具时效性。方法：方法：因果分析法：因果分析法： 这里的这里的“因因”是指分论点，是指分论点，“果果”是是指中心论点。在确立了中心论点（果）指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的后，再来分析达成这个结果的原因原因。 以以“坚持坚持就是胜利就是胜利”为中心论点为中心论点从从“怎么办（样）怎么办（样）”角度展开构思：角度展开构思：分论点分论点1 1：坚持需要韧性。坚持需要韧性。 分论点分论点2 2：坚持需要不坠之志。坚持需要不坠之志。分论点分论点3 3：坚持需要耐得住寂寞的孤独。坚持需要耐得住寂寞的孤

6、独。方法方法 条件分析法。条件分析法。 这里的中心论点是指结果，而这里的中心论点是指结果，而分分论点是指满足结果的论点是指满足结果的“条件条件” “是什么是什么”可理解为可理解为提出问题提出问题：或：或指明问题的指明问题的实质实质，或，或申述论述的范围申述论述的范围，或，或直接提出中心论点直接提出中心论点等；等；也可以是对也可以是对论述对象作必要的解释、说明论述对象作必要的解释、说明等。等。 从从“为什么为什么”与与“怎么样（办）怎么样（办）”的角度论述，的角度论述，是文章的是文章的主体主体部分，这两部分可以并重，也可以有部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。所侧重，不一定平

7、均用力。侧重点的选择，要考虑侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。某个道理应该怎么做。 一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在加论证，则可在“怎么样（办）怎么样（办）”上多做文章；如上多做文章；如果果“怎么样怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么为什么”上多做文章，上多做文章，“怎么样怎么样”可一笔带过或可一笔带过或干脆不谈。干脆不谈。 一般亮明观点之后展开的思路有一般亮明观点之后展开的思路有两种走向两种走向

8、：如果：如果观点是观点是肯定判断肯定判断，那么就要从，那么就要从重要性、必要性重要性、必要性角度论角度论述，如观点是述，如观点是“我们要培养节俭的美德我们要培养节俭的美德”，那么就谈，那么就谈“节俭节俭”的重要性、必要性。如果观点是的重要性、必要性。如果观点是否定判断否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。如就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。如观点是观点是“这种赶时髦的做法并不好这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲，那就要讲“不不好好”的理由，或的理由，或“赶时髦赶时髦”的危害性。的危害性。 “是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样”的思路是最有助的思路是最有助于拓开思路的

9、论证结构模式。至于怎么用好这种模式，于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么是什么”、“为什么为什么”、“怎么样怎么样”的各自的论述侧重点。的各自的论述侧重点。 【范文示例】【范文示例】 日积月累日积月累 一滴水固然渺小，但千万滴乃至十亿滴凝聚成的一滴水固然渺小，但千万滴乃至十亿滴凝聚成的力量却是我们不可小视的。石力量却是我们不可小视的。石“穿穿”对人类来说，办对人类来说，办到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水的力到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水的力量去成就这一现象呢量去成就这一现象呢?这便

10、告诉我们要学会积累，积这便告诉我们要学会积累，积累着看似渺小的的力量，日后将会化作巨大的能量累着看似渺小的的力量，日后将会化作巨大的能量。（提出论点）（提出论点） 积累（中心词）积累（中心词）并不是一件一蹴而就的事情，它并不是一件一蹴而就的事情，它就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝好（就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝好（用比喻用比喻修辞阐释修辞阐释“积累积累”“”“是什么是什么”）。有些同学可能会厌。有些同学可能会厌恶考试，在考前只能拼命复习，但你们要知道，考试恶考试，在考前只能拼命复习，但你们要知道，考试就是对平时所积累的知识的测验，如果没有长时间的就是对平时所积累的知识的测验，如果没

11、有长时间的积累，光是积累，光是“临时抱佛脚临时抱佛脚”，是根本解决不了的问题是根本解决不了的问题的，的，即便是成功，那也是即便是成功，那也是暂时的幸运暂时的幸运（从反面分析没从反面分析没有积累的危害有积累的危害-“为什么为什么”要积累要积累）。这就足以证明）。这就足以证明积累的重要性。积累的重要性。积累可以将生活经验加以总结、升华积累可以将生活经验加以总结、升华成更高的领悟，从而帮助我们更顺利地学习生活（成更高的领悟，从而帮助我们更顺利地学习生活（从从正面说明积累的作用正面说明积累的作用-“为什么为什么”要积累。要积累。）那么，如何积累呢那么，如何积累呢? ?（怎么样怎么样） 首先，我们自身不

12、能小觑渺小的力量。首先，我们自身不能小觑渺小的力量。当年秦当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己的霸权的霸权;而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小的力量凝聚起来是强大的，可怕的。我们只有正视的力量凝聚起来是强大的，可怕的。我们只有正视这些看似渺小的事物，才懂得在生活中积累不显而这些看似渺小的事物，才懂得在生活中积累不显而易见却正确重要的经验，积少成多，足以水滴石穿。易见却正确重要的经验，积少成多，足以水滴石穿。 其次，我们要有一颗恒心。其次，我们要有一颗恒心。没有毅力的人是无没有毅力的人是无法做成这

13、一艰巨的任务。愚公之所以能搬动大山，法做成这一艰巨的任务。愚公之所以能搬动大山，离不开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。只离不开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。只有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石头，若是某一滴水半途而废，则无法成就滴砸向石头，若是某一滴水半途而废，则无法成就“石穿石穿”。这便可见得恒心的重要性。这便可见得恒心的重要性。 但是，只要不小觑渺小的力量和有一颗恒但是，只要不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗心我们就能积累力量吗?我们还需要懂得积累我们还需要懂得积累适合自己的、正确的经验。适合自己的、正确的

14、经验。若是不在意把错误若是不在意把错误的经验渐渐积累，那将演变成难以变更的坏的经验渐渐积累，那将演变成难以变更的坏习习 惯，危害自己的生活。所以，我们还需要惯，危害自己的生活。所以，我们还需要一双慧眼，选择正确的经验加以积累，以成大一双慧眼，选择正确的经验加以积累，以成大器。（器。（以上三段从三个方面谈以上三段从三个方面谈怎么样怎么样“积累）积累） 总之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少总之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的积累。我们在平时的生活过不了渺小的力量的积累。我们在平时的生活过程中，要学会拥有一颗恒心和一双慧眼，积累程中，要学会拥有一颗恒心和一双慧眼，积累渺小的力量，让它

15、不断升华，变化成巨大的能渺小的力量，让它不断升华，变化成巨大的能量，才能量，才能“滴水穿石滴水穿石”。 阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。 德国著名哲学家叔本华认为：德国著名哲学家叔本华认为：“孤独的坏孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉到，也可以让处就算不是一下子就被我们感觉到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独首先

16、要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。是幸福、安乐的源泉。” 叔本华这样谈叔本华这样谈“孤孤独与幸福独与幸福”值得玩味，不过你也许有自己的观值得玩味，不过你也许有自己的观点、经历或感悟点、经历或感悟 请以请以“孤独与幸福孤独与幸福”为为话题，写一篇文章。话题，写一篇文章。 孤独与幸福孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说：德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。学习的

17、一课，就是承受孤独。”（引述材料）（引述材料）因为因为孤独孤独（核心词核心词）是幸福、安乐的源泉。）是幸福、安乐的源泉。（提出中心提出中心论点论点） 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。为自己也是一个孤独的人。“幸福幸福”的人往往开朗、的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真事实上真正的孤独是鲁迅的正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察寄意寒星荃不察”的的觉醒觉醒，是，是布鲁诺被烧死前

18、大声疾呼布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解未来的人们会了解我我”的的信念信念，是无法选择，是无法选择“出世出世”苏轼的苏轼的清高清高。（用经典事例诠释核心词用经典事例诠释核心词“孤独孤独”是什么是什么） 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提幸福的前提。（。（分论点一分论点一“是什么是什么”） 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。内心的旷达与淡泊。（进一步立阐释（进一步立阐释“孤孤独独”“”“是什么是

19、什么”）当庄子头也不回地边钓鱼边婉当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独孤独。世事。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外子安然身外（例证）（例证）。这种。这种孤独孤独，实际上是一种，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福幸福的，他的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。标。（议论）（议论） 孤独让

20、我们拥有内省的时空（作用），它孤独让我们拥有内省的时空（作用），它是享受幸福的条件。是享受幸福的条件。（分论点二（分论点二“为什么为什么”） 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。福感距离我们越来越远。（从反面议论）（从反面议论）论论语中的言语无一不是语中的言语无一不是孤独孤独困顿的孔仲尼的自困顿的孔仲尼的自我反省。我反省。（例证）孤独（例证）孤独的时候，的时候，人才有时间和人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。空间去进行人生的思考，追寻自己活

21、着的价值。才会远离喧嚣，看到自己内心，保持一份坦然才会远离喧嚣，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福，这是享受幸福的条件。（的条件。（扣住分论点从正面议论扣住分论点从正面议论“孤独孤独”的的作用作用-为什么为什么） 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法享受到幸福的方法。（分论点三（分论点三“怎么样怎么样”） 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与

22、创造力，不再为庸人俗事所曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。扰。（议论）（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集灾现代派代表诗人戴望舒在诗集灾难的岁月中抒写难的岁月中抒写“夜坐听风，夜眠听雨夜坐听风，夜眠听雨”的孤的孤独和寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟独和寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到到“月如何缺，天如何老月如何缺，天如何老”。 （例证）（例证）远离现远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。独而折射出幸福的光芒。（议论

23、）（议论） 面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫个名字叫“愤青愤青”。有些年轻人以上网玩游戏。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。极大的悲哀。（联系实际）（联系实际） 所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不所以正视孤独，享受幸福吧！这种

24、孤独不是消极遁世、自我封闭，而是是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独世人皆醉我独醒醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。追求。（结论）（结论）议论文写作指导议论文写作指导议论文的基本结构模式（议论文的基本结构模式（2） 引论（提出论点或论题）引论（提出论点或论题） 论证分论点：论证分论点： 回答是什么回答是什么B、层进式层进式 本论（证明论点）本论（证明论点） 论证分论点：回答为什么论

25、证分论点：回答为什么 层进层进 论证分论点：回答怎么办论证分论点：回答怎么办 结论（照应）结论（照应）23阅读下面材料，写一篇不少于阅读下面材料，写一篇不少于800字的议论文字的议论文 古希腊神话中有这样一个故事：在苍茫的大海上有古希腊神话中有这样一个故事：在苍茫的大海上有一座美丽的小岛，可周围暗礁遍布，岛上住着长着鹰的一座美丽的小岛，可周围暗礁遍布，岛上住着长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌引诱引诱过往的船过往的船只。它们的歌声非常优美动听。每看到有船只经过，它只。它们的歌声非常优美动听。每看到有船只经过，它们就在岛上放声歌唱。而那些船只经受不住

26、歌声的们就在岛上放声歌唱。而那些船只经受不住歌声的诱惑诱惑，前往小岛，结局只能是触礁，船毁人亡，成为妖怪们的前往小岛，结局只能是触礁，船毁人亡，成为妖怪们的猎物。猎物。 立意方向：立意方向：a、抵制诱惑、抵制诱惑 b、拒绝诱惑，选择自己的方向、拒绝诱惑，选择自己的方向 c、面对诱惑，不能迷失自我、面对诱惑，不能迷失自我要求：选准角度，明确立意，自拟标题，要求：选准角度，明确立意，自拟标题，按照按照“提提出问题，分析问题，解决问题出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结的思路安排论证结构，（即围绕中心论点回答三个问题：构，（即围绕中心论点回答三个问题：是什么，是什么，为什么，怎么样为什么，怎

27、么样。）。）24 他山之石他山之石 1.古希腊神话中的塞壬女妖，利用她那充古希腊神话中的塞壬女妖，利用她那充满诱惑力的歌声令无数过往的船只成为她满诱惑力的歌声令无数过往的船只成为她们的猎物们的猎物。现实生活中，诱惑更是无处不现实生活中，诱惑更是无处不在。在。面对生活中的种种陷阱，我们要理智，面对生活中的种种陷阱，我们要理智，要有一双明辨是非的慧眼，还要有抵制诱要有一双明辨是非的慧眼，还要有抵制诱惑的意志。惑的意志。 2.传说中人们经受不住那动人的魔歌的诱传说中人们经受不住那动人的魔歌的诱惑，最终触礁，船毁人亡惑，最终触礁，船毁人亡。在通往成功的在通往成功的道路中，处处充满诱惑。道路中，处处充满

28、诱惑。我们只有在面对我们只有在面对诱惑的时刻保持清醒，拨开迷雾，才能到诱惑的时刻保持清醒，拨开迷雾，才能到达成功的彼岸。达成功的彼岸。25 3 3. .芸芸众生之中，我们都只是平芸芸众生之中，我们都只是平凡人。我们都有欲望，那些诱惑我们凡人。我们都有欲望，那些诱惑我们的东西就像古希腊神话中塞壬女妖的的东西就像古希腊神话中塞壬女妖的歌声，动听美妙。可我们若禁不住诱歌声，动听美妙。可我们若禁不住诱惑就会像寻歌而去的船只，落得个船惑就会像寻歌而去的船只，落得个船毁人亡的结果。生活中，诱惑无处不毁人亡的结果。生活中，诱惑无处不在。在。 引中评引中评+ +观点观点26 1.船经过小岛，经受不住女妖优美歌

29、声的诱惑前往，船经过小岛，经受不住女妖优美歌声的诱惑前往，结果触礁，船毁人亡，成为妖怪的猎物结果触礁，船毁人亡，成为妖怪的猎物(引引)。可见抵可见抵制不了引诱，船难以穿过苍茫的大海，到达彼岸制不了引诱，船难以穿过苍茫的大海，到达彼岸(议议)。而在人生路上我们就如这些小船，只有拒绝诱惑，才而在人生路上我们就如这些小船，只有拒绝诱惑，才能到达成功的彼岸能到达成功的彼岸(论点论点)。方法一：方法一：概述材料概述材料+简析简析+观点。观点。 2.每当有船只经过小岛，女妖便会放声唱出优美动每当有船只经过小岛，女妖便会放声唱出优美动听的歌声，引诱着过往船只。那些经受不起诱惑的船听的歌声，引诱着过往船只。那

30、些经受不起诱惑的船只，只， 最终船毁人亡。最终船毁人亡。正是因为经受不住诱惑，他们正是因为经受不住诱惑，他们的结局才如此凄惨。的结局才如此凄惨。而我们在人生道路上也会面临诱而我们在人生道路上也会面临诱惑，为了不步他们的后尘，面对诱惑我们要坚守本心，惑，为了不步他们的后尘，面对诱惑我们要坚守本心，对诱惑说不。对诱惑说不。27 3.生活中的诱惑无处不在，金钱的诱惑，名利的诱生活中的诱惑无处不在，金钱的诱惑，名利的诱惑等等惑等等，这些就像神话中的女妖唱着魔歌吸引过往的这些就像神话中的女妖唱着魔歌吸引过往的船只前往它们的小岛。船只前往它们的小岛。那些经受不住诱惑的船只，结那些经受不住诱惑的船只，结局只能是船毁人亡，成为猎物。现实亦是如此，那些局只能是船毁人亡，成为猎物。现实亦是如此，那些经受不住诱惑的人往往受到伤害。经受不住诱惑的人往往受到伤害。所以，为了不受伤所以，为了不受伤