训诂学复习纲要武汉大学版本

1、训诂学复习纲要第一讲训诂学绪论【训诂】就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言， 用普通话解释方言。“训”和“诂(故) ”经常连用，称为“诂训”“训故”“故训”“训 诂”等，后来发展成为 一个双音词。【训诂学】就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂 资料的分析归纳，研究训诂的理 论和常用的体式、方法、条例、揭示语义系统 ，推求词语根 源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂 的实践。第二讲 训诂小史一、萌芽时期先秦的训诂(一) 萌芽表现：文献正文里的训诂 + 随文释义的注疏1. 形训左传? 宣公十二年：“夫文止戈为武 。”左传?

2、昭公元年：“于文皿虫为蛊 。”2. 声训礼记？乐记：“是故乐者乐也 ，君子乐得其道，小人乐得其欲。”管子? 心术上：“义者，谓各处其宜也 。”庄子? 齐物论：“庸也者用也，用也者通也。”3. 义训孟子? 滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学者三代共之 。”韩非子 解老：“凡失其所欲之 路而妄行者之 渭迷。”二、兴盛时期两汉的训诂(一) 兴盛的原因(1) 统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的 发展(2) 秦火之后，要抢救古籍(3) 隶书通行，人们看不懂古 文经籍，需要注解(二) 兴盛的表现(1) 儒家经典的注释大批涌现(2) 道家和其他著作也有一些注释(3) 出现了通释语义的专著(三) 两汉训诂

3、的特 点(1) 确定了随文注解和通释语义两种基本形式词义系统本义、基本义一一引申义一一语境义(2) 开始从语文学领域进入语言学领域(3) 把形音义三者结合起来进行研究(4) 经今文学与经古文学之争对训诂的影响 汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家法，成为汉代训站的又一特色。三、继发时期魏晋南北朝隋 唐五代的训诂魏- 唐训诂的特点1内容上：扩大了训诂的 范围经部一一史部、子部、集部2体式上：出现了义疏和 集解（义疏：是 释经注的 一种训诂形式？它萌芽于汉 ？而盛行于 朝？。后泛指补充和解释旧 注的疏证。五经正义：周易正义、尚书正义、毛诗正义、礼记正义、春秋

4、左传 正义。集解：一种是？家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。一种是合“經”与“傳”，为之解释。 ）3成果上：训诂新著的涌现孔颖达领衔主 编“五经正义”、陆德明经典释文（摘注 14部书=儒家12+老、庄）4交流上：重视少数民族 语言和外国语 言的研究四、变革时期一一宋代的训诂（一）宋代训诂的特点理学/宋学汉代经今文经学在我国经学史上，有所谓“汉学”和“宋学”之分。【汉学】指汉代经学家（主要是古文经学家）有关语言文字训诂和各种名物制度考证的一套 学问。汉学家在训诂 和考证中，学风比较踏实，不尚空谈，也不过于烦琐，故后人称之为 朴 学。【宋学】指宋儒的理学 。宋代理学家如

5、张载、程颐、朱熹等都撰写 过儒家经典的 注释。 张载有横渠易说，程颐易传，朱熹有周易本义、诗集传、大学章句、中庸章句、论语集注、孟子集注、楚辞集注等。在这些书的注释中，他们也解释语词，也有对名物制 度的考证。不过，他们的注释，常常大谈义理。宋人所作的注 疏， 一反汉人的朴 学传统，把注疏变成了 宣传理学的工 具。（二）宋代训诂的成就1、疑古一一创新2、 创立“右文说”，为研究语音与语义的关系提供了重要线索3、对语法有进一一步的认识4、 用学成就，训诂学与？学结合起来？五、低迷时期一一元、明两代的训诂这个时期训诂学著作很少，值得一提的是 卢以纬的语助，这是我国研究 虚字的最早 的专著。新编的训诂

6、学 专著，只有朱谋玮的骈雅、方以智的通雅和黄扶孟的字诂、 义府可以独树一帜。骈雅搜集古书中的双音词语，依尔雅体式分章解释，自释 话、释训以至虫鱼鸟兽 ，凡二十篇。可以说它是一 种分类联绵字典。通雅取材于 先秦 子，史书、方志、小说，考证古音古义，及方言俗语，分门别类，加以训释。字书有梅膺柞 字和张自烈正字通，是明代两部流行的字典、复兴时期一一清代的训诂（一）复兴的最主要原因：1、清朝统治者为了笼络支持分子，鼓励他们尊孔读经2、爱国知识分子为了经世致用，重视文字、音韵训诂3、有近二千年文字、音韵、训诂的丰富成 果可以继承（乾嘉学派）（二）复兴的表现1、注释书大量涌现2、训诂专著超越前代3说文研究

7、得到空前 的发展说文四大家：段玉裁（1735-1815）说文解字注，桂馥说文义证，王筠说文释例、说文句读、说文蒙求朱骏声说文通训定声4、语法研究前进了一大步 清代语法专著渐多，如：袁仁林虚词说、刘淇助字辨略、王引之经传释词。 马建忠马氏文通，西学东渐，马氏引进西方 的语法学，构建汉语语法 体系，是汉语语法 训诂而独生。（三）清代训诂的特 点1、2、3、4、因声求义的训由文字训诂走 具有明确的 坚持实事求是七、更新时期诂方法 向语源和词义系统的研究 ?史发展观点 的科学态度五四”以来的训诂1、总结 代研究成果， 训诂学更加理论化、科学化2、大学开设训诂学，训诂理论著作大量出现3、大量出版古籍新注

8、和辞书 训诂学小史 纪要一）内容对象：训诂材料（随文释义的注疏+通释语义的专著）二）训诂体式：注、注疏 /义疏、集解三）训诂方法：形训、声训、义训、境训四）成果表现： 1、字书系列：说文及其其他 2、词书系列：尔雅及其他五）最终目标：语义系统研究 、通经致用第四讲训诂体式（上）第一节 文献正文里的训诂 我国的训诂，最早出现在先 秦文献的正文里。 内容总归：（一）解释词语（解释词语是训 诂学最核心的内容。） 例如：传曰：谓吾舅者，吾谓之甥。（仪礼 ? 丧服） （二）串讲句意（三）说明章旨串讲句意和说明章旨，都是读懂古籍必不可少的环节，也是后来训诂学研究的重大课题。 串讲句意，就涉及到语法 、修辞

9、；说明章旨，就涉及到辞章 结构及写作中的 多问题。 第二节 随文释义的注疏（附经）（一）注疏的名称曰“传”、曰“说” 、曰“解” 、曰“诂” 、曰“训”，后来又有称“笺”、 “注”、 “释”、“诠”、“述”、“学”、“订”、“校”、“考”、“证”、“微”、“隐”、 “疑”、“义”、“疏”、“音义”、“章句” 等。1、传有内传、外传、大传、小传、补传、集传。【内傳】古代经学家称专主解释经义的书为内传，与广引事例、推演本义的外 传相对。如左传被称为春秋的内传，国语 为外传。2、【索隱】史记索隐 （1.）探求隐微奥秘的道理。（ 2.）对古籍的注释考证。3、疏义疏（见前面） 【疏】基本义：开浚，开通引

10、申义：指阐释经书及 其旧注的文字。 音义辨音的书叫做 音，释义的书叫做义，合起来叫做音义；音义本以辨音释义为本，但 也往往从事校勘。如陆德明经典释文，“释文”就是“音义”的别名。）（二）注疏的内容1、解释词义 2、串讲文意3、分析句读【句讀】古人指文辞休 止和停顿处。文辞语意已尽 处为句，未尽而须停顿 处为 读。书面上用圈 （“。” ） 、点（“、” ）来标志。4、校勘文字【校勘】指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对，以考订其文字的 异同和正误真伪。校勘四法：对校、本校、他校、理校5、阐述语法（1）词法：虚词的用法；实词的用法（2）句法：特殊句式，如被动句；省略；倒装6、说明修辞：如

11、诗经 义之三：赋比兴7、诠释典故典故 =语典+事典【語典】此指诗文中引 用的有出典的语词。相对于“事典”而言。【事典】此指诗文里引 用的古书中的故事，别于语典。8、考证古音古义 音由义定义随音转因声求义9、叙事考史 10、记述山川 11、发凡起例【發凡】揭示全书的要 旨或体例。 【起例】定出体例；创立凡例。后以“凡例”指体制、章 法或内容大要，今多指书前说明本书内容或编纂体例的文字。第五讲训诂体式（下）通释语义的专著起讲通释语义的专著，是对随文释义的注疏说的。两者都是释义 的书，但所释的义和 释义的 方法却有些不同。后者所释的义常被局限在某种语言环境中，是某一词语在某一书或某一句 中的意义【动

12、态的、具体的语境义 】。就释义的方法来说，注疏的释义是随文而释，通释语 义的专著所释的义并不局限于某一书，更不局限于某一句中的含义，而是某一同语常用的、 基本的或全部的含义【静态的、一般理性义】。因此，它的释义方法 就不应随文而释，而要 全面研究各个词语的含义，融会贯通，给以准确的、简明的解释。尔雅系训诂著作一、尔雅称名及其作者1、尔雅称名 汉代：刘熙释名? 释典艺 ：“尔雅 ，尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。 ” 汉书? 艺文志张晏注：“尔，近也；雅，正也。”东晋：郭璞尔雅注 ：“（尔雅）所以释古今之异言，通方俗之殊语 。” 唐代：陆德明经典释文：“尔雅者，所以训释五经 ，辩章同异尔

13、，近也；雅，正也； 言可近而取正也。”近人：黄侃的观点（P70）经书词典，以正语释异言 。2、作者 周公所作；孔子及其门人所作；秦汉之间的人编成二、尔雅内容体例和性 质1、尔雅内容体例是我国第一部词典，共分十九篇，分类编排：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、 释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。概 括起来，两大类：前三篇是一般 词语，后十 篇是各 种名物。2、尔雅的性质同义词典 类义词典（按义类分布词 语、按义类分布卷篇）1） 尔雅是一部训诂工 具书，是古代训诂材 料的 编。 2） 尔雅是解经的教科 书3）尔雅是一部字典。 4）尔雅是一部分类词 典（

14、辞典）。三、尔雅的价值与缺憾（一）价值1首先在于它为 我国训诂学奠 定了很好的基 础2、其次在于它保 存了汉语词语 的很多故训。（二）缺憾：1、收词不完备，主要集中在经 书；2、在分类方面有些不科学的毛？病3释义 有不明确，依然费解。四、尔雅的注疏1汉魏-晋代：犍为文学、刘歆、李巡、孙炎：郭璞;2、唐宋：陆德明、邢昺3、清代：邵晋涵、郝懿行五、其他尔雅系训诂著作简 介一一仿照尔雅编纂体例而做 的训诂词典。主要有：小尔雅（P78）广雅（P82）埤雅（P112）骈雅（P113）方言简说1、方言的称名和作者全称： 輶轩 者 绝代语释 别国方言。旧题：汉 扬雄撰。扬雄一杨雄2、方言的内容体例（1）列举

15、若干同义 词，用一个常用词 来解释；（2）用“通语”（共同语）解释方言；（3） 编排体例虽不 像象尔雅那样明确地标 明门类，但也基本采用 分类编次法。3、方言的语言文化价值首先，方言开创了描写方 言学的科学方 法。其编写体例是 以意义为单位，一条一条收集 方言资料的。每条先列出不 同方言区对某一 词语的不同说法，然后用一个比较常见的大家都能懂的雅言对它们进行解释，书面语与口 语形成鲜明的 对比，构成雅言与方 言共存的两个 语言体系。其二，用共同语解释方语。其三，扬雄的方言注意从音理学的角度对汉语 方言内部的语 音变化进行分 析其四，方言反映的汉代方 言区划。总之，扬雄的方言，是汉语方言第一书，

16、是西汉乃至更 早的汉语口语 活化，是“悬 日月，不刊之书”。释名简说1、释名作者和内容体例旧题汉北海刘 熙成国撰，成国是刘熙的 字。共八卷二十七 篇，篇名如下：释天、释地、 释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容，释长幼、释亲属、释言语、释饮食、 释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释器用、释乐器、释兵、释 车、释船、释疾病、释丧制。分类较尔雅为细，也比较合理。2、释名的价值（1）“声训”方法的集大成 之作。（2） 保存了很多词语古义，记录很多名物、典制、风俗习惯，为汉语语源探 寻提供了线索。经典释文简说1、经典释文作者和内容体 例（所谓“释文”，就是释义和释 音。

17、）唐陆德明，所释经典有周易古文尚书 毛诗周礼仪礼礼记春秋左氏传公羊传谷梁传孝经论语老子庄子尔雅十四种。2、经典释文的价值经典释文是为先秦的 周易等十四部经典 著作注音释义的一部音义书。它按经文及其 旧注的顺序，摘出需要解释的文字来注音，注音的目的主要是为了确定或辨析被注字在该句 语境中的读音和意义，帮助人们读懂经文及其注文。它对以前的经籍传注是一个总结，对此 前的文字、声韵、训诂之学也具 有总结性意义。它的注音释义被分附在各经传注之后，是阅 读这些经典不可少的工具。它为后人研究汉语的语音、词义和文字提供了极为丰富而珍贵的 资料，有很高的文献学和语言本体研究价值。语助、虚字说经传释词等虚词类训诂

18、 书简说1、语助 一卷 元卢以纬撰。此书收集虚词 一百多个，援引古籍解释 用法，是我国研究 汉语虚词最早的一部专著。2、虚字说一卷清袁仁林撰。此书取经史 子百家文中虚 字一百多个，类聚条析，颇有精当之处。马 氏文通 论虚字，曾采用其中的 一些说法。3、助字辨略 五卷清刘淇撰。此书为我国虚 词讲究奠定了坚实的基础。除先秦古籍中 的虚同之外，还博 采唐宋诗文中的虚词，总计达四百多 个，依照四声给以安排分为上平、下平、上、去、人 五卷。同一声调中又 按平水韵编排。刘淇在助字辨略 ? 自序 中，把虚词分为三 十类。4、经传释词 十卷清王引之撰。书分十卷，以喉、牙、舌、齿、唇为序，隐含有音近义 通之意。

19、按中古 声母的次序来安排的。共收虚字 0 个，以单音虚词为主，但也偶有同义虚词连用的。经 传释词重视“声训”， 因声求义，不限形体。释词方法是用 不同词句的结构和不同版本的 异文进行类比，从而求得对于词义的确解。5、词诠 十卷近人 杨树达撰。此书收虚字五 百三十个，按语法词类来 分析各个虚词 的意义和用法， 包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其 意义和用法，再列举书证。姊妹篇高等国文法。说文解字系字书1、说文解字，简称说文。作者是东汉的 经学家、文字学家许慎 （献给汉安帝）。 说文解字成书于汉和帝 永元十二年（ 100 年）到安帝建光元年（121 年

20、）。说文解字是我国第一部按部首编排的字典。2、说文的体例说文解字的体例是先列 出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出 。然后解释这个字 的本义，再解释字形与 字义或字音之间的关系。说文解字中的部首排列是按照形体相似 或者意义相近的原则排列的。是首部按部首编排的汉语字典。原文以小篆书写，逐字解释字 体来源，全书共分 0部首，收字 个，另有“重文”即异体字 63 个，共 字。3、说文的价值（1）说文解字创造了汉语字 典编纂的体例。被称为字典的鼻祖，也是我国第一 部研究 汉字的著作。说文解字分 540部首布列汉字， “分别部居，不相杂厕”，以部首分布汉 字的编制方法，一直成为汉语字典编纂的一种主要

21、体例。（2）说文解字总结了先秦、两汉文字学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、 文和古音、训诂不可缺少 的桥梁。特别是说文对字义的解释 一般保存了 最古的含义，对理解古书上 的词义更有帮助。（3）系统化“ 书”理论“ 书”是古人解说汉 字的结构和 用方法而归纳出来的 种条例。“ 书”之名， 最早见 于周礼 地官 保氏。后世学者定名 为象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者 许慎给“ 书”下定义是： “象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识， 察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬 相成，江河是也；转注者， 建类一首

22、，同意相受，考老是也； 假借者，本无其字，依声讬事， 令长是也。”（4）保存了研究古代社会 史、文化等各方面 的材料，是我们整理我 国优秀的文化遗产的 重要的阶梯。说文包括各种含义 的字的解释，反映了古代的 政治、经济、文化、风俗习 惯等等。说文反映了古代的 一些 史情况和各种知识，有助于我们博 古通今。玉篇 三十卷，南朝陈顾野王撰。是中国古代一部按汉字形体分部编排的字书，所收的都是楷字， 是我国第一部专收楷书汉字的字典。康熙字典1、是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。2、康熙字典的内容体例 采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地

23、支标识，每集又分为上、 中、下三卷，并按韵母、声调以及音节 分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字 7035 个，为汉字研究的主要参考文献之一。康熙字典入选中国世界纪录协会中国收录汉字最 多的古代字典。康熙字典是中国第一部 以字典命名的汉字辞书。3、康熙字典的特色（1）收字相当丰富，在很长一个时期内是我国字数最多的一部字典（直到一九一五 年中 华大字典出版，达四万八千余 字，才超过了它） 。（2） 它以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一 个字 的不同音切和不同意义都列举进去，可以供 用者 检阅。（3）除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子。汉语大字

24、典简介1、 汉语大字典全书约0 万字，共收楷书单字 56000 多个，凡古今文献、图书资料中 出现的汉字，几乎都可以从 中查出，是当今世界上规模最大、收集汉字单字最多、释义最全 的一部汉语字典。由四川、湖北两省 0多名专家、学者和教师经过 10 年努力编纂而成的， 以解释汉字的形、音、义为目的的大 型汉语专用工具书。2、汉语大字典特点（1） 扩大范围，加深基础，确保大型字书资料的完整性。（2）上溯甲、 ，下及楷书，全面清理汉字 繁衍的史迹。（3） 音义密合，三段标注，显示汉语声韵发展的系统性。 经籍籑诂故训 纂等训诂专书简 说 一、经籍籑诂1清阮元主编，编次按平水韵 分部，一韵一卷，共一百O

25、卷。一字异音的，按韵分入各 部，并因不同字义分别注释。所收均为单字 ，注释中则包括双音词， 具字典和词 书两种功 用。全书体例严谨 ，材料丰富，是研究古汉语 的重要工具书之一。2、经籍籑诂的成就 ：（1）籑诂的最大成就是 为后人留下了一个集先秦至隋唐一千多年训诂成果之大成的大 型的古汉语语义资料库。（2）籑诂以汉唐旧注为 主，但又不仅是罗列汉唐旧注。它所 收集的古籍异文、汉碑通假字、古人名字互训资料，反映了唐以后，特别是清人新的学术成 果。（3）汉语史研究价值。3、经籍籑诂之不足：（1）排斥宋以后的经籍旧注 ；（2）重源而轻流 。故训 纂1、由武汉大学古籍所编写，主编为宗福邦、陈世铙、萧海波。

26、该书全面了从先秦至晚清的古籍文献中的注释材料。它是一部大型 ?的语文工具书 ?，它的编排体例 ?是按汉语辞书 ?的通 常体例，以字 词，按部首编排的 ?。其性质是 容 ?并包式的故训大 编，条目之下以类相从 地 集先秦到晚清的故训。2、价值：首先体现在内 容上，它 集了先秦 到晚清二千多年来久经 史淘洗的、认知价值 很高的故训，具有丰厚的文 化蕴藏。还体现在它的编撰体制上。注意形音义并 重、对故训 容并包的编撰体制可以给读者提供极为丰富的可供比较参证的故训信息。辞源、辞海1、辞源是我国第一部 大规模的语文辞书，是中国最大的 一部古汉语辞典。2、辞海是中国最大的 综合性辞典。辞海是以字 词， 有

27、字典、语文词典和百 科 词典功能的大型综合性辞典。第 讲训诂条例第一节释义的方法声训训诂条例是指前人在训诂实践中沿习 用并不断发展训诂方法、方式，用语特点，行文 格式等。对这些实践经 验加以总结找出规律性的东西，用当代先进的语言学理论加以说明， 这是训诂学的一个重要任务。本章主要讨论释义的方法、行文的格式和 训诂中常用的术语。 释义的方法：即探求词语意 义的方法。主要有四种：声训、形训、义训、境训（观境为训）一、声训就是因声求义，即通过语音寻求语义。简单地说，就是从被释词的语音着眼， 用语音 和语义的关系，推求它的词义 。用来解释的词与被解释的词，或音同，或音近，或音转。 用音同音近 的字解釋

28、詞義的方法也早在春秋、戰國的一些古 籍中就出現了。二、声训 的具体情况：音同、音近、音转1、所谓音同，是指两者声母 与韵母均同。如诗? 豳风? 七月 ：“万寿无疆”， 毛传 ：“疆，竟也。”疆、竟同属见母、 阳韵。以同音字相训，如邶风? 谷风 宴训安。2、所渭音近，指的是声母不 同，韵母相同如礼记 ? 檀弓 ：“葬者藏也。藏也者，欲人之弗得见 也。”葬、藏同属阳韵。声母略 异：葬，精母。藏，从母。以音近字相训。音近字通常是指叠韵字中声纽相近的字；如周 南? 汝坟 遵训循，召南 ? 野有死麕 舒训徐，3、所谓音转，是指声母相同 ，韵母有异。音韵学所谓“旁转”、“对转”、“旁对转”。 音转字通常指

29、双声字中韵部相近、主要元音相近的字，又有对转、旁转之分。对转的如：卫 风? 氓泮训坡（阴阳对转）旁转的如：王风? 扬之水 戍训守（侯幽旁转） ,三、声训的理据（一）音与义的关系1、用什么样的声音表示什么样的意义，是由 用该语 言的社会人群共同约定俗成的2、意义与声的结合总是先于意义与形体的结合音（二）义变与音变的 关系1、汉语词 是形 音义三位一体的2、形变可能引发义变，同样音变也可引发义变（三）“形声字”与“右文说” 形声字：大量的形声造字是汉字发展的显性特征。形声字中有一 部分声符不仅表音，还 有表义的 功能。右文说：北宋，王圣美提出“右文说”。（四）因声求义的原 则戴震，他在 转语 ：“

30、各从其声，以原其义。”“稗疑于义者以 声求之，疑于声者以义 正之。” 王念孙 广雅疏证 ? 自叙 ：“就古音以求古 义，引申触类，不限形体。” 三 声训的作用第一，说明文字的通 假。 通假的方式有三种：1、用本字释借字。2、用借字释本字。3、用本字的意义释借字。 第二，探索词语的来 源。 音近义通。第三，保存古音的 史面貌。四 声训的缺憾1、主观推测，没有佐证。2、曲解“音近义通”，扩大声训范围。 3、音义关系不明。第二节形训 +义训+境训一、形训以形说义的方 法说文解字是形训的代表 和典范。形訓的特點就是在解說字義的同時還要說明字形，通 過分析字形來說解字義。（一）形训方法形訓就是通過分析文

31、字形體結構來解釋字 （詞）義。甲 篆象形 ；隶（楷草行）不像形（二）形训的作用与 缺憾1、求本义2、求词义系统3、有 于语文教学和识字教育。4、缺憾：形訓這種方法 把字義和字形結合起來，能夠 人見形知義。但是，在“ 書”中 可以直接應用形訓方法說解字義的，主要是象形字、指事字和會意字。形聲字的義符固然可 以指示它的意義範疇，但是不能指明它的本義。因此，對於佔漢字總數 80%以上的形聲字來 說，形訓的方法就有它的局限性了。所以，不能濫用因形 說義的方法，否則就難免犯望文生 義的毛病。二、义训直陈语义的方 法1、义训就是直陈语义而不借助于音和形。如果按性质严 格区分，义训只是一种 陈述语义的 方式

32、，而不是推求语义的方法，跟声训、形训不能并列 。但它又是不可少的。2、义训的方法（1）同义相训（2）反义相训 ：乱，治也。（ 释诂 ）故，今也。（ 释诂）（3）设立界说 （ 4）描写形象 （ 5）比拟事物三、境训观境为训，据境索义的方 法1、境，指语言的环境 ，也有人叫做词场。据境索义，就是根据词语 所处的语言环境，以推 求词语的准确解释。为什么要在声 训、形训、义训之外加一 条观境为训呢？这是因为声训、 形训并未尽善，它们只能解决有声可通、有形可说的部分，不能解决其他词语和句意。同时， 声训也好，形训也好，都还需要其他 方面佐证，所以说据境索 义也是必不可少的办法。2、境训的方法（1）根据对

33、文推敲 （2）根据上下文句 推 敲 （3）根据辞例推敲（4）根据修辞手段 推 敲 （5）根据行文条理 次第推敲 总 结：训诂四法，各有优劣； 若论分别，侧重不同： 形训、声训，主针对字（包含古语词）；义训、境训，主针对词。第三节行文格 式 + 常用术语一、行文的格式1、语言贵精练人们读注总是 希望注文言简 意明，能很快掌握原 文文意。 为此，我国 代训诂 大师都在这方 面作了很大努 力，力求做到语言 精练。西汉毛亨的毛诗故训传则是语言精练 的 典范。 2、次序不固定训诂通常是先 解释词义，再串讲句意。 如果是章句之 学，串讲句意以后 ， 还要说明章旨 。3、说解可用韵训诂一般都用 散 文，但也

34、有用韵文 的。注解中用韵最 多 的，要数王逸的 楚辞章句 二、常用训诂术语（一）釋義的術語1曰 爲 謂之這三個術語是 用來解釋詞義 的 ，一般都是對被 解釋詞直接加 以解釋或定出 義界，而且往 往暗含 着相對的意義 ，目的在於區別 幾 個相關的詞 。 用這三個術 語時，把解釋的詞語 放 在 前，把被解釋的詞 語放在後。它們大致相當 於 現代漢語的 “叫”“叫做”。2謂 斥“謂”和“斥”也是用來解釋 詞義的， 它們的用法也 相同，都是把被解釋 的詞語放在前 ，把 解釋的詞語 放在後。“謂”多用來指明被 解釋的詞語是 屬於某一特定 概 念的。“斥”是來指 明被解 釋的詞語所實 指的人物的。它們大致

35、相當 於 現代漢語的 “說的是”“指的是”。3猶 ：也是用來解釋 詞 義的， 用這個術語 時 ，是把兩個詞義 本 來不完全相 同 的詞聯繫 起來 ， 讀者於兩者 相 通之處明瞭 其義，即段玉裁所說 的 “義隔而通之”。 大致相當於現 代 漢語的“相當於”“等於說”。4貌 意一般是用來解釋狀態形容詞 的，大致相當於現代漢語的“樣子”。5辭詞用這兩個術 語時，只表示被解釋 詞是個虛詞，並不作具體的 說明。6 渾言 析言 散文 對文“渾言”“析言”是專用來辨析 同義詞，說明詞義的解 釋之所以不同 的原因的。“渾言” 是指對事物的 統 稱，“析言”是對同類事物 細加分別，辨析異同。7言：一般是用來串 講大意，闡發被解釋詞 語的內在含義 的。大致相當於“就是說”。（二）注音的術語1讀若 讀如主要是用來注 音的。2如字一一是用來注音的，用這個術語，通常是告訴讀者，在特定的上下文中，這個字 要按照 它本來的讀音 去讀。（三）釋義 注音的 術 語1之言 之爲言是用來表示音