论语读后感初一范文

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！论语读后感初一范文 论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟 子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及训练原那么等。这里给大家共享一些关于论语读后感，供大家参考。 论语读后感1 论语这一本书是孔子与他的弟子们的语录结集，儒家重要经典之一。它的核心内容是仁、义、礼、智、信。其中仁“是人格的最高境界。 论语中我最喜爱的一句话是人无远虑，必有近忧“，这句话的意思是：一个人假如没有长期的准备，就确定会有如今费事。那一次，我是切身体会到了。 那天

2、下午数学课上，教师让我们趁下课的时间赶快把刚刚课堂上讲的练习册平行四边形的面积“这一页写完，而且必需在下午的第三节课之前交给教师。说完，教师快速走出了教室。 我拿出数学练习册正预备写，籍展鹏拍一下我的肩膀，说：走，咱们去操场上打篮球。人都叫好了，就差你了。“我说：数学教师布置的作业我还没写完呢，你写完了吗?“写什么写，教师不是说第三节的时候才让交的吗。如今才第一节课，其次节下课不是还有四非常钟的活动时间吗，那时候再写也能跟上。“我一听，也是，四非常钟足够能写完的。于是便和籍展鹏下去打篮球了。 其次节是英语课，下课铃响起的时候还有一些练习题没讲完，教师没让下课，拖堂连续讲。这一讲就是几非常钟，一

3、下子讲到了第三节上课。 结果可想而知了，因为我没有完成作业被数学教师严峻地大批特批了一顿。都是因为自己当时没有考虑好，如今费事了。 从那以后，每天下课我就抛开一切杂念，立即写教师布置的作业;假如没有作业，我就自己先向后预习。再也不敢拖沓了。 人无远虑，必有近忧“论语中的这句话让我感受颇深，受益无穷。 论语读后感2 在寒假里，我读了论语这本书。其中的句子令我回味无穷。 子贡说过：“教师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。教师求得的方式，唯恐和其别人大不一样吧!从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高超。 我发觉，在学而篇第一中，孔子大都讲的是“孝和“礼。比方：“子曰：父在，观其

4、志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话就是说对父母肯定要“孝。假如一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的时机;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。 在为政篇其次中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推举不要以“势来治理百姓，而是要用“理来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，弟子规中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。难怪，后来有许多国家都请他做官呢! 论语让我知道了怎么做人，而且论语中的许多词都变成了现代常用的成语，比方“巧言令色就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁出来的。所以，我们肯定要好好去学习论语，并且去深化体

5、会。 论语读后感3 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?这句话，来自孔子的著作论语，而这本书，是我最喜爱的书之一，它在我成长的路上指引了我许多的方向，也教会我很多道理。 “父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话告知了我对父母肯定要孝顺，要谨遵父母的教导。“巧言令色，鲜矣仁。不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行全都的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?做人要有信誉，不能出尔反尔。 “人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

6、顺，七十而从心所欲，不逾矩。这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得很多做人的道理。这些都是对人的根本要求，做人的根底。 “学而不思那么罔，思而不学那么殆。论语让我知道学习不仅仅是学，还要学会思索，这样才能获得好的成果，收获许多的学问。两样少了一样，都会让学习变的学习变的枯燥乏味，没有爱好。“温故而知新，可以为师矣。学习要经常复习回忆以前的学问，进展理解、把握。 论语教会了我很多，孔子的那些话语让我历历在目，深深牢记于心，对我来说，论语中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向! 论语读后感4 我觉得，在道德方面，东方更重视理论而不是理论。老子说：“圣人行不言之教。道德更多的不

7、是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁字凡一百零九见(论语通译，人民文学出版社，徐志刚，序p3)，但却通篇没有定论。孔子在教育弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人可以受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部论语。(当然，这纯属我的想象，没有什么根据) 正是因为论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比拟像的一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的?我想大多数人假如不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，

8、肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深入的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最合适读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。 假设要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应当是“如何做人。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去查找疑问的解答。 论语读后感5 随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈

9、冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的中华元典导读课和阅读了论语这部书后，我认为要解决这个问题，必需从儒学的根，即孔子的论语说起。论语也许包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高抱负和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁表达在训练思想和理论上是“有教无类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁表达在政治上是强调“德冶，德冶的根本精神本质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治为“德治，他并没有否认“礼治，他的“德治无疑是对“礼治的继承和改造。爱人既为仁的本质和根本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指“宜，即行为合适于“礼。孔子以“义作为评判人们的思想、