江苏禅宗三大名刹

1、江苏禅宗三大名刹一一金山寺、高旻寺、天宁寺成章历史上江苏是一个禅宗十分兴盛的地区。早在魏晋南北朝时，建康、江陵和蜀地，即同 为全国三大禅修中心之一。盛唐时，法融（594657）在金陵牛首山创“牛头宗”，以江东的般若“本无”为宗旨。晚唐时，文益（885959）在金陵清凉山创“法眼宗”，其宗风流传朝鲜和日本。明清至现在，主要有宜兴龙池山幻有正传一系在江苏弘传临济宗。江苏寺庙中，有“十寺九禅”、“十禅九临济”之说，其中又以金山江天禅寺、扬州高 旻寺和常州天宁寺最著名。一、三大禅寺的历史沿革镇江金山江天禅寺始建于晋元帝时、公元320年前后（一说于晋明帝时，公元 325年前后），初名泽心寺。齐梁时，山有

2、浮屠七级，名慈寺塔。梁武帝时，称萧帝寺或萧 寺。唐大历年间（772年前后），武则天侄孙灵担，跟荷泽神会学禅后至金山，始为禅宗 道场。大中元年（847）,改名龙游寺。约公元 852年前后，丞相裴休之子法海（裴头陀） 自江西庐山参访至金山，见寺宇荒废，遂燃指发誓修复，在江边挖土得黄金几镒（一镒重20两），故改名金山寺。南宋初，公元1130年前后，岳飞北抗金兵，被徽宗召回时，曾途经金山寺，向道 月禅师请教，禅师洞烛机先，劝其不要回朝。后岳飞果于回朝后被害。秦桧派人来削平 七峰岭，寺宇被毁。淳熙四年（1177）后，经蕴衷、应深、心海、道澜、安贤、宏霆等历 代住持的艰苦努力，建有天王殿、大雄宝殿、藏经阁

3、、大彻堂、悟心堂、涌翠轩、毗卢 阁、听潮轩、五圣阁、江天阁、观澜堂、慈寿塔、玉带桥、诸胜殿等。清初，塔毁于火，住持箸庵和行海相继重建。康熙二十五年 （1686）,建行宫，改名 江天寺。咸丰年间，塔寺全毁于兵火。同治年间，住持月溪、观心修复天王殿、大雄宝 殿、藏经楼、妙高台等 34处，殿阁楼台104间。光绪年间，住持隐儒（讳密藏）重建慈 寿塔、延寿堂和涅槃堂等，至抗日战争前，共有房屋200余间，常住僧人1000人左右,有朝鲜、日本、缅甸、斯里兰卡、印度、泰国等僧人来寺参禅，为长江沿岸四大禅宗丛 林之一，又与高旻寺、常州天宁寺、宁波天童寺并称东南四大丛林。中华人民共和国建立后， 江苏省人民政府九次

4、拨款整修。1983年，被国务院列为全 国汉族地区重点开放寺庙。改革开放以后，住持慈舟重建大雄宝殿、藏经楼，新建上客 堂，修葺慈寿塔。所建殿堂，比以往规模宏大、壮观，禅风不减当年。扬州高旻寺 位于扬州市南郊（邛江县境内）20里外的茱萸湾，创建于隋代。清顺治八年（1651）,建七组天中塔，名塔庙。康熙三十八年 （1699）,清圣祖玄烽第 三次南巡至扬州，见天中塔年久倾圮，颁内币略加修葺，两淮商贾听到消息，争相逢迎 捐款，由江宁织造曹寅、苏州织造李煦总负责，修缮扩建，在寺西修建行宫。康熙第四 次南巡至高旻，为母后祝釐。登塔远眺，时逢秋高气爽季节，万里无云，南见金山，北 见蜀冈（扬州大明寺），既高又明

5、，大加赞赏，因而赐额“高旻”。回京后，将皇宫内一 尊脱纱药师如来泥金佛像赐给高旻寺供奉，又派员赍送金佛到高旻寺，曹寅、李煦在高 旻寺为此建金佛殿和碑石。此时，高旻寺建有大山门、御牌坊、无梁殿、大雄宝殿、御 书楼、禅堂、方丈室、僧寮、客舍、幽轩、斋堂、福室等，成为扬州八大刹之首。康熙 四十三年十二月初八日， 曹寅、李煦等文武官员迎请闭关于马迹山的纪荫和尚入高旻寺 任住持。康熙第五、六次南巡时，驻晔于高旻寺行宫。雍正十三年（1735）,皇帝召天慧实彻禅师入内，随机酬唱，应对称旨，帘前赐紫，钦命方丈，住持高旻。天慧实彻禅师 由此成为高旻寺中兴之祖。咸丰三年 （1853）,寺院和行宫均毁于战火。同治至

6、光绪初年 修复。至清末，经几代高僧努力，高旻寺禅规整肃，名闻于世，与镇江金山江天禅寺、 宁波天童寺、常州天宁寺并称为东南禅宗四大丛林；又与四川成都的文殊院、宝光寺及 长江下游的金山江天禅寺并列为长江流域禅宗四大丛林。民国八年（1919）,来果（1880 1953）继承明轩法席，任高旻寺住持。先后收回寺东 放生河产权及行宫产地权， 赴常州收回天慧禅师塔院，阐扬宗风，整顿寺规，严明规约,禁绝大小经忏佛事，每年定期打禅七，提高全寺地基高度165米，建六角亭、宝塔、大雄宝殿、禅堂、延寿堂、如意寮等，自缅甸募化回玉佛79尊、铜佛1尊，功绩卓著。仅天中塔因抗日战争爆发，未复建成功。寺院在“文革”中遭破坏。

7、1983年5月，被国务院列为全国汉族地区重点开放寺庙。1984年5月1日，来果弟子德林从上海回寺任住持，发大愿修复高旻寺，重整宗风，恢 复坐香、打禅七制度。新建禅堂、大雄宝殿、会议室、宿舍、库房、大寮、上客堂、医 务室、僧寮、沐浴室等房屋 244间，并重建天中塔和普同塔院，还修缮了老禅堂、老会 议室、康熙行宫遗址等，佛像高大庄严，面貌焕然一新。全寺占地160亩，常住僧200人，一片兴旺景象。常州天宁寺位于常州市中心的延陵东路。始建于唐贞观、永徽年间（627655）,法融禅师在常州募粮时建房屋十余间。乾宁二年（895）,杨行密任淮南节度副使时改名为齐云寺。天复年间（901 904）,维亢和尚正式

8、建寺，名广福寺。北宋熙宁三年（1070）,改名万寿崇宁寺。政和元年（1111）,改为天宁寺。南宋绍兴 七年（1137）,改为报恩广孝寺，后又改为光孝寺。德佑元年（1275）,毁于兵燹。元初重建，至元年间（13351340）,仍称天宁寺，一直沿用至今。明初，渝潭禅师加以修葺。宣德六年 （1431）,净因禅师又募建天王、金刚、大雄宝 殿等50余间。徐问撰写重修天宁寺记云：“天宁寺居三吴上游之胜，创巨观杰构， 屹为东南第一丛林”。清顺治年间，戒润律师创建九莲阁，一度改为律寺。康熙年间，纪荫（号湘雨）禅师任住持后，仍复临济法派。乾隆年间，大晓实彻禅师自金山移锡天宁寺。乾隆六次南巡 时，三次到天宁寺拈香

9、礼佛，先后赐实彻银牌荷包、紫衣，为天宁寺题写“龙城象教” 匾额及“合相证三摩，光融西竺；众相超万有，界现南竺”楹联。咸丰十年，毁于兵燹。同治、光绪年间，定念等重修，并扩建楼阁殿堂及偏寮杂舍共计 479楹，寺内共有8殿、 25堂、24楼，常住僧400人，与镇江金山江天禅寺、扬州高旻寺、宁波天童寺齐名。抗日战争时，两次遭日寇飞机轰炸，炸毁部分房屋。1981年4月，由洪德组织修葺。 1983年，被国务院列为全国汉族地区重点开放寺庙。1985年，由松纯组织修复，恢复丛林规制，共修天王殿、大雄宝殿、藏经楼 （现为玉佛殿）、文殊殿、普贤殿、东西罗汉 堂、观音殿、地藏殿、禅堂等房屋 241间，全部恢复旧观。

10、现任住持松纯，常住僧 80 余人。二、身僧辈出、宗风峻肃金山、高旻、天宁三大禅寺，不仅庙宇高大，佛像庄严，而且都继承了临济宗凌厉 的宗风，出了不少高僧大德。三大禅宗丛林中数金山江天禅寺历史最悠久，对于临济宗的传播也最早。早在唐代就有裴头陀法海主持临济宗。宋代佛果克勤（1063 1135）主持金山寺时，重建古晓堂，整顿清规，认真参禅。建炎年间，一夜有佛智、佛海、彻庵、或庵、瞎石等十八人同时 大彻大悟，后来古晓堂因而易名为大彻堂。明永乐年间，临济宗第二十三代文海道澜禅 师主持金山寺。清代，宜兴龙池山幻有正传弟子箸庵圆修应请主持金山寺。乾隆年间， 大晓实彻先主金山，后主常州天宁寺。乾隆年间，有宜兴龙

11、池山玉琳国师弟子天慧实彻禅师主持扬州高旻寺，为高旻寺临济禅中兴之祖。清光绪年间，近代大德虚云老和尚于 高旻寺禅七中开悟；妙善(法名觉栋，18801934)在金山禅七中开悟，被尊称为金山活 佛。在近现代则以常州天宁寺冶开和扬州高旻寺来果最为著名。他们在修持上为人师 表，在弘扬临济宗风、恢复庙宇和振兴佛教事业上也颇有建树。释冶开(1852 1922),名清金容，俗姓许，江苏扬州人，出生佛化家庭。自幼多病， 年12奉亲命依镇江九华山明真和尚出家。年17,于泰县祗树寺依隐开和尚受具足戒。历参杭州、普陀、天台诸名刹。清同治十年 (1871),至常州天宁寺参学，受定念方丈器 重。次年冬，在天宁寺禅七中开悟

12、。同治十二年，至金山参禅，又有长进，凡昔日所读 经义隔阂，均洞然顿彻。遂行脚入终南山结茅静修，始遇虎，一念不动，虎屏息贴耳而 过。以后，虎每日过庵，来去均三啸相告。后移喇嘛洞，洞有怪，居者每持咒无益，他 去后三年无怪异。为感激定念的关怀，他返回天宁寺四方募化，协助建设。光绪二十二 年(1896),任常州天宁寺住持，继承定念传统，阐扬天宁禅风，重建大雄宝殿、天王殿、 文殊殿、普贤殿、地藏殿等 479楹、8殿、25堂、24楼。退居后，至杭州灵隐寺建殿修 像。又在上海玉佛寺创居士念佛会， 接引沪上名流；晚年创佛教慈悲会，从事赈济活动。 民国二年(1913),任中华佛教总会会长。民国三年，命弟子月霞在

13、上海创办华严大学。 民国六年，命月霞分灯常熟创办法界学院。民国九年，在常州天宁寺开坛传戒，四众弟 子1500人参加受戒。民国十一年十二月二十日午时圆寂于常州天宁寺，享年 70岁。释来果(1881 1953),名净如，字妙树，俗姓刘，湖北黄冈人。7岁，闻邻僧诵心 经“无智亦无得”句有省。12岁立志脱尘，潜逃出家，被兄寻回，不久依大智老和尚 出家。15岁，依师得“念佛是谁” 一法。18岁，自剖腹割肝行孝救父。24岁朝普陀， 遂自剃发易僧服。当年 7月，入宝华山求戒，遭误解，欲投长江而死，幸遇弥陀寺僧获 救。数日后，被指引到句容宝塔寺挂单。1906年到金山求戒，又遭误解，拟往印度觐佛不果。1907年

14、，又回金山禅堂，因规矩、细则不熟，第一天挨四百余次香板，仍刻苦参 研。1908年农历九月二十六日，晚六支香开静声响，猛然醒悟，碍滞全消。1910年，金山拟请为班首，未允，自觉学浅，来参高旻，任班首。1914年，又住金山，亦请为班首，因办事时间长，不利用功，遂隐居陕西终南山湘子洞。1915年，金山、高旻皆来电催回，初无返意，后遇高鹤年居士，促其南归。返高旻后，承月朗老法嗣，发誓“生为 高旻人，死为高旻鬼。” 1916年，参学常州天宁寺、宁波天童寺和福建雪峰寺。1919年升座后，立即恢复旧制，力倡禅修，禅堂内坚持每日坐十四支香制度，立“念佛是谁”为敲门瓦子。收回寺产和天慧实彻禅师墓塔，禁绝大小经忏

15、佛事。又多方募化，大修宝 塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮、水上凉亭等，还派心月、福如至缅甸请回玉佛79尊，铜佛1尊。年50以后，行头陀行，挖土挑粪，样样都干。他生平以弘法悟道为己任，其德行声名远播，檀信皈依者数以万计。为临济宗第四十六世。当时行脚僧传言： “天下丛林不止单、守禅制者，独有高旻耳！”1950年，移锡上海崇德会。1952年，著来果禅师禅七开示录、来果禅师语录、来果禅师自行录。1953年圆寂于上海，世寿73,舍利葬于高旻。说起宗风与规矩，这三大禅宗丛林各有特色。金山江天禅寺自宋代佛果克勤、清代 箸庵等禅师住持以来，僧众一律坚持结跳趺坐（双盘腿），保持“金宝塔”形象；而扬州高旻寺以坐香

16、时间长为特点，一天要坐 14支香，要求极严格；因而丛林间有“金山寺 的腿子难熬，高旻寺的长香难坐”之说。尤其是来果禅师任高旻寺住持后，努力阐扬宗 风，大演磬山嫡旨，整顿寺规，禁绝大小经忏佛事，每年定期打禅七，从农历十月五日 至十二月二十七日，专参一个“念佛是谁”禅七之中，规定不合掌、不问讯、不请病假、 香假、经行假等。高旻寺规定了打禅七、坐香、行走规矩，还有一系列行为细则。如上 殿、过堂、穿衣、睡觉、上架房、端碗、拿筷、接茶壶等，动作不对都要挨香板。行走 脚不能响，居止站立手垂直，身不动；坐必端直，无诸偏歪；睡则吉祥卧，不仰卧、不 覆卧、不反卧，右手枕头，左手搭膝；与人讲话，眼看彼胸；言无口水，低声轻语；作 事动作必轻，动手必稳；交语不可未言先笑，有事不可畏首畏尾；要求行如风、站如松、 坐如钟、卧如弓如此等等，违者挨香板，有三、五、七、九打，有二、四、六、八 打，还有乱香板打，劈头盖脑，打到哪儿算哪儿。这些大规矩、小法则，来果禅师认为 都是宗门的助道法。禅宗门下的棒喝虽然难挨，一般说各寺的禅门规矩经过宣讲了解以 后，都能自觉遵守，即使挨打也自觉自愿，就是来果、冶开这些著名禅师也挨过打。相 传来果禅师初入金山禅堂时， 一天挨过400多次香板，后来还是在一香板的响声中开悟 的。来果禅师认为，禅堂是一个“医院”，是了 “生死大病”的医院，用“念佛是