2016《兰亭集序》

1、【外表美只能取悦人的眼睛，而内在美外表美只能取悦人的眼睛，而内在美却能感染人的灵魂却能感染人的灵魂】他一位伟大的启蒙思想家、哲学家、作家，他被誉为他一位伟大的启蒙思想家、哲学家、作家，他被誉为“法兰西思想之王法兰西思想之王”、“欧洲的良心欧洲的良心”。他的墓志铭。他的墓志铭上写着：上写着：他的心存放在此，他的思想遍布世界。他的心存放在此，他的思想遍布世界。他是他是伏尔泰，诞生于伏尔泰，诞生于1694年年11月月21日。今天我们重读伏尔泰。日。今天我们重读伏尔泰。 当我们第一遍读一本好书的时候，当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这

2、本好书的时候，当我们再一次读这本好书的时候，仿佛和老朋友重逢。仿佛和老朋友重逢。使人疲惫的不是远方的高山，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。而是鞋子里的一粒沙子。【今天一起转发微博说声：你好，早安！【今天一起转发微博说声：你好，早安！】今天是一个温馨的日子：今天是一个温馨的日子：# #世界问候日世界问候日# #。对身边的。对身边的亲人说声早安，提醒天冷添衣；给远方的朋友打个亲人说声早安，提醒天冷添衣；给远方的朋友打个电话，送去心中惦念。与陌生人相遇时，微笑说声电话，送去心中惦念。与陌生人相遇时，微笑说声你好。一句问候，传递关心、拉近距离，让善意温你好。一句问候，传递关心、拉近距离

3、，让善意温暖寒冬。暖寒冬。 你最想问候的人，说声：你最想问候的人，说声：“你好，早安！你好，早安！” ” 兰亭集序 王羲之王羲之王羲之王羲之兰亭序帖卷兰亭序帖卷 作者介绍作者介绍 王羲之王羲之，字逸少，东晋人，书法家，字逸少，东晋人，书法家，诗人。世称诗人。世称王右军王右军。 他他创造了妍美流便的新风格，把草书创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界，推向全新的境界，有有“书圣书圣”的美称。的美称。他他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。他他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作行，得自然

4、之趣，风格潇洒放脱。书法作品品兰亭集序兰亭集序最为有名，它被后世评论最为有名，它被后世评论者誉为者誉为“行书第一行书第一”。古人评价：。古人评价：“飘如飘如游云，矫如惊龙游云，矫如惊龙”“”“天机流布，挺然秀天机流布，挺然秀出。出。” 各类各类“圣圣”人人书圣书圣王羲之王羲之 至圣至圣孔子孔子 亚圣亚圣孟子孟子 史圣史圣司马迁司马迁诗圣诗圣杜甫杜甫 词圣词圣苏轼苏轼 茶圣茶圣陆羽陆羽 画圣画圣吴道子吴道子酒圣酒圣杜康杜康 曲圣曲圣关汉卿关汉卿 “序序”文体文体 序是序是一种文体一种文体，是，是写在著作前面的文写在著作前面的文章章（后面叫（后面叫“后序后序”或或“跋跋”）。有两种。）。有两种。一

5、是一是赠序赠序（如（如送东阳马生序送东阳马生序），一是，一是书序书序（如（如黄花岗烈士事略序黄花岗烈士事略序）。后者一般写在。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文。还有的写法上明文。还有的写法上同散文笔调同散文笔调，这一类，这一类的的多是为诗歌唱和的集子而作多是为诗歌唱和的集子而作，兰亭集兰亭集序序就是这样的一篇文章。就是这样的一篇文章。 浙江的绍兴浙江的绍兴兰渚山是美丽的地兰渚山是美丽的地方。当年越

6、王勾践方。当年越王勾践曾经在这里种过兰曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且花。尽管兰花多且香，但过了季节，香，但过了季节，很难寻觅。不过由很难寻觅。不过由于有了王羲之的于有了王羲之的兰亭集序兰亭集序，兰，兰亭亭兰渚之亭兰渚之亭则流芳万古，大大则流芳万古，大大超过了兰草的清香。超过了兰草的清香。兰亭集序兰亭集序正音正音癸癸（gugu）丑）丑 会稽会稽（kukui i j j）修修禊禊( (xx) )激激湍湍（tuntun） 流流觞觞( (shngshng) )游目游目骋骋（chnchn）怀）怀 形形骸骸（hihi）临文临文嗟嗟（jiji）悼）悼 齐彭齐彭殇殇（shnshn） 第一部分第一部分 永和九

7、年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，会于会稽山阴之兰亭，修禊修禊事也。群事也。群贤贤毕毕至，至，少长少长咸集。咸集。 译文译文：永和九年，正值癸丑，暮春：永和九年，正值癸丑，暮春三月之初，我们在会稽郡山阴县的兰三月之初，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行亭集会，举行祈福消灾祈福消灾的活动。众多的活动。众多的贤才的贤才都都到来，到来，年轻的和年长的年轻的和年长的都聚都聚集在一起。集在一起。 此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修修竹；又有清流竹；又有清流激湍，激湍，映带映带左右，引左右，引以为以为流流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次。虽无丝竹管弦之盛，一

8、。虽无丝竹管弦之盛，一觞觞一咏，亦足以一咏，亦足以畅叙幽情。畅叙幽情。 译文译文：兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有：兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有茂密的树林和茂密的树林和高高高高的竹子。又有清清的溪水的竹子。又有清清的溪水和激荡回旋的水流，和激荡回旋的水流，景物相互关联衬托景物相互关联衬托（在（在兰亭的）周围，汲引清流急湍，兰亭的）周围，汲引清流急湍，用作用作流动流动酒酒杯杯的曲折水流，大家的曲折水流，大家依次排列依次排列，坐于曲水两，坐于曲水两岸。虽然没有管弦合奏的盛况，只是岸。虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒饮酒一一杯，咏诗一首，也足以令人畅叙胸怀。杯，咏诗一首，也足以令人畅叙胸怀。 译文译文：

9、这一天，天气晴朗，空气清新，：这一天，天气晴朗，空气清新，春天春天温和的风温和的风平和舒畅，仰首可以观览浩平和舒畅，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以审察众多的大的宇宙，俯身可以审察众多的物类物类，用用此来此来纵目游赏，抒发胸臆纵目游赏，抒发胸臆，能够，能够极尽极尽耳目耳目视听的乐趣，视听的乐趣，实在实在是人生的一大乐事。是人生的一大乐事。 是日也，天朗气清，是日也，天朗气清，惠风惠风和畅，仰观宇和畅，仰观宇宙之大，俯察宙之大，俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目骋怀游目骋怀，足以足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。 信可信可乐乐也也地胜地胜：崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 环境

10、优美环境优美之之乐乐 清流急湍清流急湍 映带左右映带左右事趣事趣：流觞曲水流觞曲水 一觞一咏一觞一咏 相聚诗酒相聚诗酒之之乐乐时美时美：天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅 气候宜人气候宜人之之乐乐人杰人杰：群贤毕至群贤毕至 少长咸集少长咸集 名士相聚名士相聚之之乐乐兴雅兴雅：仰观俯察仰观俯察 游目骋怀游目骋怀 生活美好生活美好之之乐乐 作者摒弃香作者摒弃香艳，只写山、水、艳，只写山、水、林、竹、天、风林、竹、天、风而已，极力营造而已，极力营造一种一种素淡、雅致素淡、雅致的格调。这样的的格调。这样的山水，正可以山水，正可以韬韬养宁静淡泊的心养宁静淡泊的心性性，文字格调的文字格调的淡雅正是作者人淡

11、雅正是作者人格性情的体现格性情的体现。第二部分第二部分 夫人之相夫人之相与与，俯仰一世俯仰一世。或取。或取诸诸怀怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，抱，悟言一室之内；或因寄所托，放放浪形骸浪形骸之外。之外。 译文译文：人们彼此相处：人们彼此相处交往，俯仰之交往，俯仰之间便度过了一生间便度过了一生。有时倾吐襟怀抱负，。有时倾吐襟怀抱负，满足于一室之内的满足于一室之内的畅谈畅谈；有时借其所；有时借其所爱，寄寓自己的情怀，爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自不拘形迹，自由放纵地生活。由放纵地生活。 虽虽趣趣舍万殊，舍万殊，静躁静躁不同，当其不同，当其欣欣于所遇，于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其

12、暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，所之既倦，情随事迁情随事迁，感慨，感慨系系之矣。之矣。 译文译文：虽然他们的：虽然他们的取取舍千差万别，舍千差万别，宁静宁静与躁动与躁动的性格各不相同，但当他们遇到的性格各不相同，但当他们遇到可喜可喜的事情，暂时很自得，感到欣然满足，竟然的事情，暂时很自得，感到欣然满足，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而感情随着事物的变化而转移转移，又不免会，又不免会引发引发无限的感慨。无限的感慨。 译文译文：以往以往所得到的欢欣，顷刻之间，所得到的欢欣，顷刻之

13、间，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之能不为之感念伤怀感念伤怀，更何况人的，更何况人的一生长短一生长短取决于造化，而终究要取决于造化，而终究要归结归结于穷尽呢！古于穷尽呢！古人说：人说：“死生也是件大事。死生也是件大事。”难道不令人难道不令人痛心吗！痛心吗！ 向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之不能不以之兴怀兴怀。况。况修短修短随化，终随化，终期期于尽。于尽。古人云：古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 岂不岂不痛痛哉！哉！ 1 1、“当其欣之所遇，暂得于己，快然自足，当其欣之所遇，暂得于己

14、，快然自足，不知老之将至。不知老之将至。” “痛痛”在追求一时的快乐和满足中，不知老在追求一时的快乐和满足中，不知老之将至。之将至。 2 2、“及其所之既倦，情随事迁。及其所之既倦，情随事迁。” ” 痛岁月流逝，世易时移。痛岁月流逝，世易时移。 3 3、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。” 痛时光易逝。痛时光易逝。 4 4、“况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。” 痛人生短暂。痛人生短暂。 王羲之所处的时代政治极为严酷，王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道有人谈玄悟道，“悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林有人归

15、隐山林，“放浪形骸放浪形骸”之外。他们陶醉于一时之外。他们陶醉于一时的快乐，的快乐，追求暂时的满足追求暂时的满足。但时光飘。但时光飘忽，人生短促，即使明了忽，人生短促，即使明了“修短随化，修短随化，终期于尽终期于尽”，也无法摆脱，也无法摆脱“死死”给内给内心带来的煎熬。此处之心带来的煎熬。此处之“痛痛”，痛在痛在人生无常，欢乐短暂人生无常，欢乐短暂。第三部分第三部分 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝，未尝不不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生死生为虚诞，为虚诞，齐齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。 译文译文：每当看到前人发出感慨的原因，：每当看到

16、前人发出感慨的原因，竟像一张竟像一张符契符契那样一致，没有不那样一致，没有不面对面对古人古人的文章嗟叹哀伤，不能的文章嗟叹哀伤，不能明白明白于心中。我于心中。我本本来来就知道把死和生就知道把死和生混为一谈混为一谈是虚诞的，把是虚诞的，把长寿与夭亡长寿与夭亡等量齐观等量齐观是荒谬的。是荒谬的。 后之后之视视今，亦犹今之今，亦犹今之视视昔。悲夫！故列昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，叙时人，录其所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴兴怀，其怀，其致致一也。后之览者，亦将有感于一也。后之览者，亦将有感于斯斯文文。 译文译文：后人：后人看待看待今人，也就像今人看今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可

17、悲之处。所以我待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，记录下他们所作的要列出到会者的姓名，记录下他们所作的诗篇，诗篇，纵使纵使时代有别，行事各异，但时代有别，行事各异，但用来用来触发人们情怀的动因，他们的触发人们情怀的动因，他们的情趣情趣是相通是相通的。后人阅读的。后人阅读这些诗篇这些诗篇，恐怕也会由此引，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。发同样的感慨吧。 悲夫！悲夫！古人在悲，古人在悲，“我我”（今人）在悲，后人也在悲。（今人）在悲，后人也在悲。 1 1、论语论语：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。” ” 2 2、曹操、曹操短歌行短歌行：“对酒当歌，人生几对酒当歌，人

18、生几何？譬如朝露，去日苦多。何？譬如朝露，去日苦多。” 3 3、王勃、王勃滕王阁序滕王阁序：“天高地迥，觉宇天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” ” 4 4、苏轼、苏轼前赤壁赋前赤壁赋：“哀吾生之须臾，哀吾生之须臾，羡长江之无穷羡长江之无穷。” 死生之大，是死生之大，是“人生苦短，世事无常人生苦短，世事无常”。作者人生观作者人生观 作者作者反对老庄所谓的反对老庄所谓的“一死生，齐彭一死生，齐彭殇殇”，认为是荒诞之说。，认为是荒诞之说。 作者明白了作者明白了既然人生如此短暂既然人生如此短暂，他就，他就编辑了这次宴游的诗文集并挥毫作序编辑了这次宴游的诗

19、文集并挥毫作序，希，希望兰亭集的诗文能望兰亭集的诗文能引起引起“后之览者后之览者”的感的感慨与共鸣慨与共鸣。 作者的人生观：作者的人生观：人生如此短暂，那么人生如此短暂，那么就应该珍惜生命，珍爱生活就应该珍惜生命，珍爱生活。 （惜惜） （叹叹） 人生短暂人生短暂 （有限的人生中实现个人价值有限的人生中实现个人价值）文章思路、主题文章思路、主题写作特色写作特色 1 1、借题发挥，立意高远借题发挥，立意高远。作者从一。作者从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得高

20、远。思想倾向，使全篇在立意上显得高远。 2 2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致。写景，令。写景，令人心旷神怡；叙事，表现了与会人士的高人心旷神怡；叙事，表现了与会人士的高雅情致；抒情，让人产生感情共鸣。东晋雅情致；抒情，让人产生感情共鸣。东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。 通假字通假字 1 1、悟悟言一室之内言一室之内“悟悟”同同“晤晤”，交谈，交谈 2 2、虽、虽趣趣舍万殊舍万殊“趣趣”同同“取取”，往，取，往，取 词类活用词类活用 1 1 、 群、 群 贤贤 毕 至 ，毕

21、 至 ， 少 长少 长 咸 集咸 集 “贤贤”、“少长少长”，形容词作名词形容词作名词，分别指有贤德的人、年少年长的人。分别指有贤德的人、年少年长的人。 2 2、一、一觞觞一咏，亦足以畅叙幽情一咏，亦足以畅叙幽情“觞觞”，名词作动词名词作动词，饮酒，饮酒 古今异义词古今异义词 1 1、映带左右，引、映带左右，引以为以为流觞曲水流觞曲水“以为以为”（古：（古：作为作为；今：认为）；今：认为） 2 2、引以为流觞曲水，列坐、引以为流觞曲水，列坐其次其次“其次其次”（古：（古：这个地方这个地方；今：居；今：居于次一等的）于次一等的） 3 3、后之览者，亦将有感于、后之览者，亦将有感于斯文斯文“斯文斯文”（古：（古：这次集会的诗文这次集会的诗文；今：文雅）今：文雅） 实词实词修修1 1、此地有崇山峻岭，茂林、此地有崇山峻岭，茂林修修竹（竹（ ）2 2、况、况修修短随化，终期于尽（短随化，终期于尽（ ）3 3、其广数千里，未有知其、其广数千里，未有知其修修者（者（ ）4 4、内立法度、务耕织、内立