儿童发展观讲述

1、第三讲第三讲 儿童发展观儿童发展观 论儿童教育的方法论儿童教育的方法 儿童观的第一个面向是儿童观的第一个面向是价值观价值观： 童年的价值是什么？童年的价值是什么？ 儿童观的第二个面向是儿童观的第二个面向是发展观发展观： 儿童发展的力量是什么？儿童发展的力量是什么？ 在儿童教育中存在着两种基本的儿在儿童教育中存在着两种基本的儿 童发展观。一种是把儿童当作等待文童发展观。一种是把儿童当作等待文 明书写的白板（洛克式儿童观）；一明书写的白板（洛克式儿童观）；一 种是把儿童视作自然生长的花朵（卢种是把儿童视作自然生长的花朵（卢 梭式儿童观）梭式儿童观） 。 在教育方法上，前者诉诸在教育方法上，前者诉诸

2、“外铄外铄”， 后者诉诸后者诉诸“内发内发”。 古代的儿童观与预成论 洛克的儿童观与外铄论 卢梭的儿童观与内发论 文明与天性：儿童发展的两种力 量 没有童年的时代没有童年的时代 l没有没有生命保障的儿童：弃婴、溺婴、杀生命保障的儿童：弃婴、溺婴、杀婴婴 l作为附属品的儿童：城邦、教会、父权作为附属品的儿童：城邦、教会、父权 l背负原罪的儿童：人（欲望）生而有罪背负原罪的儿童：人（欲望）生而有罪 l受虐的儿童：体罚合理合情合法受虐的儿童：体罚合理合情合法 “ “从古希腊到中世纪，儿童在根本上隶属从古希腊到中世纪，儿童在根本上隶属 于城邦或者教会，儿童自身的特性尚未被人于城邦或者教会，儿童自身的特

3、性尚未被人 们发现，儿童与成人的关系处于们发现，儿童与成人的关系处于混沌状混沌状 态态。” （王本余（王本余教育中儿童的基本权利及优先性研究教育中儿童的基本权利及优先性研究） 没有儿童的年代没有儿童的年代 （欧洲中世纪）（欧洲中世纪） 没有儿童的年代（清末民初）没有儿童的年代（清末民初） 没有儿童的年代（文化革命中的儿童）没有儿童的年代（文化革命中的儿童） 儿童教育的方法：背诵与体罚儿童教育的方法：背诵与体罚 人的发现人的发现 Gainsborough(1727-1788)，蓝衣少年蓝衣少年 文艺复兴后期到启蒙运动，即文艺复兴后期到启蒙运动，即18-1918-19世纪中叶。世纪中叶。 人的发现

4、就是发现人的自然本性，启蒙运动的全部人的发现就是发现人的自然本性，启蒙运动的全部 主题就是：主题就是：从人的自然本性出发，如何建立一个理从人的自然本性出发，如何建立一个理 想的社会想的社会？ Immanuel Kant John Locke Jean Jacques Rousseau 新的社会呼唤新人的教育，这种新儿童教育正是基新的社会呼唤新人的教育，这种新儿童教育正是基 于人性的观念。儿童于人性的观念。儿童并非天生具有理性人的自然本性，并非天生具有理性人的自然本性， 它是发展的结果它是发展的结果。新教育的全部主题就是：。新教育的全部主题就是：如何培养出如何培养出 具有理性自主能力的人？具有理

5、性自主能力的人？ Immanuel Kant John Locke Jean Jacques Rousseau 洛克的儿童发展观反映了我们日常的儿童教育洛克的儿童发展观反映了我们日常的儿童教育 观念。然而，正如影片观念。然而，正如影片 Dead Poets Society 所所 揭示的，旨在塑造卓越品性的教育有可能是以牺揭示的，旨在塑造卓越品性的教育有可能是以牺 牲儿童的天性为代价的。牲儿童的天性为代价的。 是是一切革命当中最温和又最成功的一切革命当中最温和又最成功的16881688 年英国革命的倡导者。年英国革命的倡导者。 不但是认识论中经验主义的奠基者，同不但是认识论中经验主义的奠基者，同

6、 样也是哲学上的自由主义的始祖。样也是哲学上的自由主义的始祖。 根源出于洛克的倡导开明自利的学派，根源出于洛克的倡导开明自利的学派， 同借英雄品质与自我牺牲的名目鄙视开明自同借英雄品质与自我牺牲的名目鄙视开明自 利的那些学派比起来，对增加人类的幸福多利的那些学派比起来，对增加人类的幸福多 作了贡献，对增加人类的苦难少起了作用作了贡献，对增加人类的苦难少起了作用。 （罗素（罗素西方哲学史西方哲学史P.133P.133、134134、181181） 主要作品：主要作品： 人类理解论人类理解论、政府论政府论、教育漫话教育漫话 塔科夫：塔科夫：为了自由：洛克的教育思想为了自由：洛克的教育思想，三联书店

7、，三联书店，20012001 约翰约翰洛克洛克（John Locke，1632-1704） 遵循常识的儿童发展观遵循常识的儿童发展观 1. 人性：天赋自由人性：天赋自由 l“人类禀受天赋，生来就有人类禀受天赋，生来就有免于一切隶属免于一切隶属的自由。的自由。” l人性的基本原理：人最渴求的是要得到自由，或认人性的基本原理：人最渴求的是要得到自由，或认 为有自由。为有自由。 l“消极自由消极自由” Freedom from doing something l“积极自由积极自由” ” Freedom to do something 考虑：考虑：我是否可以我是否可以“自由自由”地行动，而这个行动会地

8、行动，而这个行动会 干预到他人的干预到他人的“自由自由”？ l自由，自由，多少罪恶假汝而行！（罗兰夫人）自由，自由，多少罪恶假汝而行！（罗兰夫人） 消极自由与自然状态消极自由与自然状态 l“众人众人遵循理性遵循理性一起生活，在人世间没有共同的长上秉威一起生活，在人世间没有共同的长上秉威 权在他们之间裁决，这真正是自然状态权在他们之间裁决，这真正是自然状态”； l“在在自然法自然法的限度内，人有完全自由规定自己的行动，处的限度内，人有完全自由规定自己的行动，处 理自己的财务和人身；不请求许可，也不依从任何旁人的理自己的财务和人身；不请求许可，也不依从任何旁人的 意志。意志。” ” l自由主义的基

9、本教义：自由主义的基本教义：“个人的行动只要不涉及自身以外个人的行动只要不涉及自身以外 什么人的利害，个人就不必向社会负责交代什么人的利害，个人就不必向社会负责交代”,“,“在仅涉在仅涉 及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于 本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。” ” （密尔（密尔论自由论自由） 2. 儿童：自由的困惑儿童：自由的困惑 l自由就是一个人免于外在力量的强制而做他想做的自由就是一个人免于外在力量的强制而做他想做的 事情的权利。事情的权利。但如果：但如果：

10、1.1.做这件事将会对他有害，还应当由他做吗？做这件事将会对他有害，还应当由他做吗？ 2.2.不许他做对他有害的事，他是不自由的吗？不许他做对他有害的事，他是不自由的吗？ 3.3.他做他他做他“想想”做的事情，他是自由的吗？做的事情，他是自由的吗？ 4.4.他做他不他做他不“想想”做的事，他是不自由的吗？做的事，他是不自由的吗？ 4.4.他缺乏做这件事的能力，他还是自由的吗？他缺乏做这件事的能力，他还是自由的吗？ l自由（自主）来自理性的运用自由（自主）来自理性的运用 儿童的欲望、理性和自由儿童的欲望、理性和自由 预见行动后果及执行行动计划的预见行动后果及执行行动计划的 理智能力），理智能力）

11、， l故，儿童教育应：故，儿童教育应： 通过外在权威（监护人）对儿童的自由进行限制：自由只通过外在权威（监护人）对儿童的自由进行限制：自由只 能因自由之故而受到限制；能因自由之故而受到限制； 通过教育培养儿童的理性能力：观念的运用；通过教育培养儿童的理性能力：观念的运用； l儿童的观念是从哪里来的呢？儿童的观念是从哪里来的呢？ 3. 认识论：经验主义认识论：经验主义 l“我们可以假定我们可以假定人心如白纸人心如白纸似的，没有一切标记、似的，没有一切标记、 不带任何观念；那么它如何会有了那些观念呢？不带任何观念；那么它如何会有了那些观念呢？ 人的忙碌而无限的想象力既然能在那张白纸上刻人的忙碌而无

12、限的想象力既然能在那张白纸上刻 画出几乎无限的花样来，则人心究竟如何能得到画出几乎无限的花样来，则人心究竟如何能得到 那么多的材料呢？他在理性和知识方面所有的一那么多的材料呢？他在理性和知识方面所有的一 切材料，都是从哪里来的呢？我可以一句话答复切材料，都是从哪里来的呢？我可以一句话答复 说，说，从经验：我们的一切知识都是建立在经验上从经验：我们的一切知识都是建立在经验上 的，而且最后是导源于经验的的，而且最后是导源于经验的。” （人类理解论人类理解论P68P68） 4. 教育：白板说与外铄论教育：白板说与外铄论 （tabula rasa/blank tablet） l“每个人的心理都与他的面

13、孔一样每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，各有一些特色， 能使他与别人区别开来。两个儿童很少有能用完全能使他与别人区别开来。两个儿童很少有能用完全 相同的方法去教导的。相同的方法去教导的。但是我在这里所提到的但是我在这里所提到的 只是对于教育的主要目标和绅士子弟教育的一般看只是对于教育的主要目标和绅士子弟教育的一般看 法，他的儿子那时候年岁很小，法，他的儿子那时候年岁很小，我只把他看成是一我只把他看成是一 张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样 的的。我所提出的差不多全是这种青年绅士的教育所。我所提出的差不多全是这种青年绅士的教育所 必

14、需的项目。必需的项目。” （教育漫话教育漫话结束语）结束语） （1 1）白板说：反对）白板说：反对“天赋观念天赋观念” 教育目的：为了自由教育目的：为了自由 l统治者的责任在保障人民的生命、财产、自由和统治者的责任在保障人民的生命、财产、自由和 各种权利，而人民则要让理性健康成长，才可塑各种权利，而人民则要让理性健康成长，才可塑 造出造出捍卫宪制、履行义务、享有自由的人捍卫宪制、履行义务、享有自由的人。 l绅士教育绅士教育：他有健康的体魄，又勇敢，必要时可：他有健康的体魄，又勇敢，必要时可 执干戈；他有教养有操守，有胆色有知识，有事执干戈；他有教养有操守，有胆色有知识，有事 业顾世务，有产业广

15、见闻；他不奴顺也不专横，业顾世务，有产业广见闻；他不奴顺也不专横， 品性独立自力更生，进可从政立业，退可守业读品性独立自力更生，进可从政立业，退可守业读 书；他不会成为暴政的帮凶，却可成为人民依赖书；他不会成为暴政的帮凶，却可成为人民依赖 的领袖。的领袖。 Gentleman （2）外铄论：教育就是力量）外铄论：教育就是力量 十分之九都是他们的教十分之九都是他们的教 育所决定的。育所决定的。 外铄论的外铄论的“行为主义行为主义”流变流变 趋利避害趋利避害 被动、被操纵被动、被操纵 有错必纠的校长 用音乐引导孩子的马修 洛克还是卢梭？洛克还是卢梭？ 一本尚一本尚 未写好的书未写好的书 一朵健康的

16、花朵一朵健康的花朵 l洛克派洛克派增加增加 卢梭派卢梭派减少减少 文明的书籍？健康的花朵？文明的书籍？健康的花朵？ “把他作为思想家来看不管我们对他的把他作为思想家来看不管我们对他的 功过有什么评价，我们总得承认他作为一功过有什么评价，我们总得承认他作为一 个社会力量有极重要得地位。这种重要地个社会力量有极重要得地位。这种重要地 位来自他得打动感情及打动当时所谓的位来自他得打动感情及打动当时所谓的 善感性善感性的力量。他是的力量。他是浪漫主义运动之浪漫主义运动之 父父，是从人的情感来推断人类范围以外的，是从人的情感来推断人类范围以外的 事实这派思想体系的创始者，还是那种与事实这派思想体系的创始

17、者，还是那种与 传统君主专制相反的伪民主传统君主专制相反的伪民主独裁政治哲学独裁政治哲学 的发明人的发明人。” ” 罗素罗素西方哲学史西方哲学史下下P225 P225 主要作品：主要作品： 论人与人之间不平等的起因和基础论人与人之间不平等的起因和基础、爱弥尔爱弥尔、 社会契约论社会契约论 朱学勤朱学勤道德理想国的覆灭道德理想国的覆灭，上海三联书店，上海三联书店，2003 让让 雅克雅克卢梭卢梭 Jean Jacques Rousseau，1712-1778 卢梭的思想路径卢梭的思想路径 个体良知个体良知 自然善自然善 社会公意社会公意 绝对善绝对善 道德教化道德教化社会契约社会契约 爱弥尔爱弥

18、尔 社会契约论社会契约论 自然人自然人 道德人道德人 政治人政治人 恶之河恶之河 文明败坏人性文明败坏人性 爱弥儿，或论教育爱弥儿，或论教育 阅读卢梭阅读卢梭 理解理解儿童儿童 爱弥尔爱弥尔的三大命题的三大命题 出自造物主之手的东西，都是出自造物主之手的东西，都是 好的。好的。 儿童价值观儿童价值观 应当把成人看作成人，把孩子应当把成人看作成人，把孩子 看作孩子。看作孩子。 儿童发展观儿童发展观 遵循自然，跟着它给你画出的遵循自然，跟着它给你画出的 道路前进。道路前进。 儿童教育观儿童教育观 自然、社会与人性自然、社会与人性 卢梭之道德新人卢梭之道德新人 l“他现在已经年过二十，长得体态匀称，

19、身心两他现在已经年过二十，长得体态匀称，身心两 健，肌肉结实，手脚灵活；他富于感情，富于理健，肌肉结实，手脚灵活；他富于感情，富于理 智，心地是十分得仁慈和善良；他有很好的品德，智，心地是十分得仁慈和善良；他有很好的品德， 有很好的审美能力，既爱美又乐于为善；他摆脱有很好的审美能力，既爱美又乐于为善；他摆脱 了种种酷烈的欲念的支配和偏见的束缚，他一切了种种酷烈的欲念的支配和偏见的束缚，他一切 都服从于理智的法则，他一切都倾听友谊的声音；都服从于理智的法则，他一切都倾听友谊的声音； 他具有许多有用的本领，而且还通晓几种艺术；他具有许多有用的本领，而且还通晓几种艺术； 他把金钱不看在眼里，他谋生的

20、手段是他的一双他把金钱不看在眼里，他谋生的手段是他的一双 胳膊，不管他到什么地方去，都不愁没有面包。胳膊，不管他到什么地方去，都不愁没有面包。” （爱弥尔爱弥尔P634P634） 2. 儿童发展观儿童发展观 自然秩序：孩子，你慢慢来自然秩序：孩子，你慢慢来 青年期（二）青年期（二） 情爱的发展情爱的发展爱情教育爱情教育 青年期（一）青年期（一） 社会性的发展社会性的发展道德、社会和宗教教育道德、社会和宗教教育 少年期少年期 精神能力的发展精神能力的发展知识教育和劳动教育知识教育和劳动教育 童年期童年期 感官的发展感官的发展感性能力的培养感性能力的培养 幼儿期幼儿期 身体器官的发展身体器官的发展

21、保育保育 自然发展：做孩子能做的事自然发展：做孩子能做的事 自然成熟：理性是自然的果实自然成熟：理性是自然的果实 自然教育自然教育 消极教育消极教育 依赖物而非人的教育依赖物而非人的教育 学习有用的东西学习有用的东西 “享受童年，这样就不会丧失大自然赋予享受童年，这样就不会丧失大自然赋予 儿童的任何东西儿童的任何东西。” l儿童是发展中的人儿童是发展中的人，只有在儿童的发展中才能，只有在儿童的发展中才能 发现儿童发现儿童; ; l如何平衡如何平衡文明文明的要求和尊重儿童的要求和尊重儿童天性天性的要求？的要求？ l需要把洛克和卢梭结合起来：需要把洛克和卢梭结合起来： 儿童正是在天性（内）和文明（

22、外）的儿童正是在天性（内）和文明（外）的相互相互 作用作用过程中发展的。过程中发展的。 洛克与卢梭之比较洛克与卢梭之比较 洛克式儿童发展观洛克式儿童发展观 “外铄论外铄论” 卢梭式儿童发展观卢梭式儿童发展观 “内发论内发论” 发展是连续的发展是连续的发展是阶段的发展是阶段的 儿童是被动的儿童是被动的儿童是主动的儿童是主动的 环境环境教育决定论教育决定论遗传遗传成熟决定论成熟决定论 教师中心教师中心儿童中心儿童中心 文明塑造儿童文明塑造儿童天性引领儿童天性引领儿童 教育如何以遵循儿童天性的方法帮助儿童吸收人类教育如何以遵循儿童天性的方法帮助儿童吸收人类 的文明成果？的文明成果？ 弗洛伊德从精神分

23、弗洛伊德从精神分 析的角度重新诠释了析的角度重新诠释了 天性与文明的关系，天性与文明的关系， 即即本我与超我的相互本我与超我的相互 作用构成了自我的人作用构成了自我的人 格发展格发展。重要的不是。重要的不是 欲望还是文明，而是欲望还是文明，而是 如何处理二者的关系。如何处理二者的关系。 1.1.儿童不是一张白纸，也不是自然善，在儿童身上儿童不是一张白纸，也不是自然善，在儿童身上 存在着本能的驱力；存在着本能的驱力； 2.2.自我既非文明被动塑造的结果，也非欲望自然生自我既非文明被动塑造的结果，也非欲望自然生 长的结果，儿童的自我之发展是本我和超我相互长的结果，儿童的自我之发展是本我和超我相互

24、作用的产物；作用的产物； 3.3.童年的经历尤其是家庭系统对个体的人格发展具童年的经历尤其是家庭系统对个体的人格发展具 有重大影响；有重大影响； 4.4.遵循天性的儿童教育有助于儿童人格健康成长。遵循天性的儿童教育有助于儿童人格健康成长。 蒙台梭利从儿童的角蒙台梭利从儿童的角 度阐释了儿童世界与成人度阐释了儿童世界与成人 世界的差异。需要设置一世界的差异。需要设置一 种适合儿童内在需要和兴种适合儿童内在需要和兴 趣的，能够诱发儿童自发趣的，能够诱发儿童自发 学习、自动作业的环境，学习、自动作业的环境， 在适宜环境中天性和文明在适宜环境中天性和文明 能够得到结合能够得到结合。 l1.1.儿童隐藏

25、着一种生机勃勃的儿童隐藏着一种生机勃勃的秘密秘密； l2.2.儿童的心理和成人是截然不同的，这是一种儿童的心理和成人是截然不同的，这是一种性质性质 上的差异，而不仅仅是程度上的差异；上的差异，而不仅仅是程度上的差异； l3.3.存在两种生活方式，儿童的生活方式和成人的生存在两种生活方式，儿童的生活方式和成人的生 活方式；活方式； l4.4.新教育的基本目的就是发现和解放儿童新教育的基本目的就是发现和解放儿童儿童儿童 的存在；其次，给他提供必不可少的帮助的存在；其次，给他提供必不可少的帮助创设创设 适合儿童成长的环境；儿童的发展有赖于他和环境适合儿童成长的环境；儿童的发展有赖于他和环境 之间的关

26、系变得密切。之间的关系变得密切。 皮亚杰从发生认识论皮亚杰从发生认识论 的视角证明了儿童的世的视角证明了儿童的世 界既不是天性的展开、界既不是天性的展开、 也不是文明的灌输，而也不是文明的灌输，而 是是主客体相互作用主动主客体相互作用主动 建构的产物建构的产物。 l1.1.儿童的发展既不起因于一个有自我意识的主体，儿童的发展既不起因于一个有自我意识的主体， 也不是起因于业已形成的、会把自己烙印上去的也不是起因于业已形成的、会把自己烙印上去的 客体，而是起因于客体，而是起因于主客体之间的相互作用主客体之间的相互作用； l2.2.儿童儿童通过活动建构了他的世界通过活动建构了他的世界：客体的结构和：客体的结构和 主体的结构；主体的结构； l3.3.儿童是积极的学习者儿童是积极的学习者：重要的是儿童自发地做：重要的是儿童自发地做 什么，而不是被要求做什么；什么，而不是被要求做什么； l4.4.儿童发展的阶段性儿童发展的阶段性：重要的是经历了什么，而：重要的是经历了什么，而 不是得到了什么；不是得到了什么； 杜威杜威从教育的角度阐述了儿童的发展从教育的角度阐述了儿童的发展：无论是儿童的：无论是儿童的 天性还是社会文明，都不存在永恒