期中考试试卷分析

1、期中考试试卷分析 4.20 A（不免免不了。未免实在不能不 说是，表示不以为然。锱铢必较锱、 铢：都是古代很小的重量单位。形容非常 小气，很少的钱也一定要计较。也比喻很 小的事也要计较。睚眦必报睚眦：发 怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。像瞪一下 眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸 极狭窄。斟酌反复考虑以后决定取舍。 商酌两个以上的人在一起计划、讨论、 考虑。） B（A成分残缺，缺少“不是科学家”的主 语。C结构混乱，“富有营养、有益健康和 经营管理者”三者不能并列。D搭配不当， “守护”不能和“进步”搭配。） C（这道题考查的是分析、选择句式的能力。 有些句式，次序稍一变化，语意也发生变 化，这

2、要仔细分析。这道题解答的关键在 于对句中“是”的作用。“是”有增强语 气和强调的作用，所以“是”后面紧挨的 内容即是要加强突出的部分。强调受话 人，强调发话人发话地点，强调发话 时间，强调打了一次电话这件事本身。） C D(付梓:指书稿雕版印行。杀青:古时把书写 在竹简上，为防虫蛀须先用火烤干水分， 后泛指写定著作。) B（A庶几：差不多C敢：冒昧D因：通过， 经由） C被：覆盖 C（汉文晋武“俱非上哲”尚且能如此，含 蓄地指出以明君自诩的唐太宗更不应搜求 珍奇。） (1)派遣将领戍守边关的原因是防备其他盗 贼的进入（或出入）和非同寻常的情况。 （“所以”“非常”各1分） (2)我如果不是到了

3、你的门前，就非常危险 了。（“非”“子”“殆”各1分） (3)但是近年以来，渐渐背离了原来的志向， 敦厚朴素之道逐渐不能善始善终（不能坚 持）。（“顷”“稍乖曩志”“克终”各1 分） （1）首联描写“衰草”“离宫”“夕 晖”“孤云”等意象（1分）描绘了一片惨 淡的夕阳斜照着长满衰草，孤云飘荡的离 宫景色（1分），暗喻南宋王朝宗国覆灭， 满目疮痍，一片凄凉，诗人无所依托（1 分），表达诗人的痛楚哀伤之情（1分）。 （意象必须写出三个才得分，暗喻国家和 诗人写出任意一个即得分。） 借景抒情用典抒情（2分） 年华老去的感伤，国破家亡无处可依的 愁苦，视死如归的英雄气概和至死不渝的 民族气节。（前两点

4、答对任意一点得1分， 第三点1分） BC（B向史湘云请教，湘云高谈阔论起来，被宝 钗批评。C迎春懦弱忍受，惜春绕着是非走） 14.贾宝玉假宝玉甄宝玉真宝玉甄英 莲真应怜霍启祸起贾化假话娇 杏侥幸冯渊逢冤秦钟情种秦 业情孽詹光沾光卜固修不顾羞 卜世仁不是人石呆子实呆子单聘仁 擅骗人（一个1分，举例未尽，其余正确的也 给分） 首先提出各国对待不同文化不应妄自菲薄 盲目崇洋或妄自尊大闭关排外，（对待不 同文化的两种态度）其次举例论证用理解、 选择、借鉴的态度对待不同文化的重要性， （“美人之美”的重要性）最后指出克己、 宽容、和睦的良好心态是欣赏借鉴不同文 化的必要条件。（如何做到“美人之美”） （

5、一点2分） “欣赏”是表反语、讽刺；“理解”是表强 调。 欣赏、借鉴、学习别人创造的美好东西。 （两个“美”各1分，如果回答“以别人的 美为美”得1分） （4分）内容上，凸显对“米”的敬重(1分)， 奠定了全文的情感基调（1分）；结构上， 照应题目，开篇点题（1分），引出下文对 “米”的介绍议论（1分）。 （4分）以时间为线索，描写水稻成长过程 （1分）运用比喻、拟人的修辞（1分）， 从视觉、嗅觉多角度入手（1分），表达对 水稻的喜爱之情（1分）。 （6分）原来米与土地有密切联系（1分）， 米与道德、政治、民生有密切关系（1分）， 米衡量着财富与权力（1分）。现在米断裂 了与土地的密切关系（1

6、分），米不再传递 农夫的喘息与农妇的忧伤等民生（1分）， 米只成了一种消费符号（1分）。 （6分）丰富了中华文化；使人赖以生存； 联系历史与道德、政治与民生；生产稻米 的梯田，给人以视觉享受,彰显着人的力量 和创意；告诫人要珍惜粮食；提醒人找回 自我；帮人梳结与自然大地的伦理。（七 点中答对任意六点即可） 人生在世，往往会经历种种的痛。 需要对“痛”的含义做具体的解释才能更好的立 意。其实，“痛”可以理解为困难、挫折、不幸 等。同时，这句话也说明痛的普遍性与现实性。 现实生活中，痛客观存在，既然是客观存在，也 就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考 的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论

7、。 看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。 “种种的痛”，说明痛是有不同类型、层次的。 有个人学习、生活、工作产生的痛，有社会发展 过程中的阵痛，有国家民族历史和现实中的痛。 对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅，视野 的大小。 有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。 在承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种 途径，那就是直接说出来。应该说这是我们面对 痛的普遍做法，几乎是条件反射式的，是一种动 物本能。本能是一个中性词，无所谓褒贬。正如 “有了快感你就喊”，同样“有了痛感你就说”。 这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一 种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷 的人倾诉了会平和。

8、因此，“痛了，就直接说出 来，”有其可取之处。 又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。 “痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛 而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承 担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外 在施加，也有可能是内在产生，但不管是外在施加还是内 在产生，面对痛的始终是自己，因此问题的解决还是依靠 自已。痛了，不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不 自暴自弃，而是坚强地面对，这种做法有其合理性。但同 时也要看到，一味地痛而不言，未必就见得是一个积极的 方法。长久地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化， 以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。如何辩证地

9、看待 “痛而不言”，体现考生思考的深度与广度。 还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。 这句话既和第三句形成对比，又对第二句进行补 充，不仅要说出来，而且还要善言，善于去说， 表达痛苦，这是一种人生的智慧。对这句话的理 解，重点在于何为“善言”，同时这种“善言” 应是一种智慧。而“善言”二字，则为考生留下 广阔的思考空间，言既可以理解为言语，也可理 解为文字，更可理解为行为，因为肢体语言也是 言的一种，一连串的肢体语言整合在一起，就是 行动了。因此，面对痛为何要善言，善言如何体 现，应是考生思考的重点。 【参考立意】 通过逐则分析材料，求同存异对比解读后，我们我们 知道题目的中心是如何面对痛，知道题目的中心是如何面对痛，可以有这样的认 识：人生在世，痛是客观存在的，无需逃避，而 应面对。并且面对痛有不同的做法，一是直接说 出来，释放痛感，宣泄情绪；二是痛而不言，坚 强面对，但对于痛也不能麻木，甚至逆来顺受； 三是痛而善言，恰当地用言语、文字、行动表达 痛感，既不麻木于痛，也不鲁莽冲动