2021年受戒读后感

1、资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！2021年受戒读后感 受戒是我国现当代有名小说家汪曾祺先生的代表作,表现了安康的人性之美,亦是我国诗化小说的代表作,具有较高的艺术和观赏价值。下面是我整理的受戒读后感，以供大家阅读。 受戒读后感(一) 受戒篇幅不长，却写得非常有画面感。我读着好像都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描写，没有华美的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满，是完好的人。比方写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反响让人觉得特别的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸

2、上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，可以自给自足，靠着自己的本领获得吃穿，那里的和尚可以间或吃肉，甚至可以娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些抱负化的社会生活，在当时应当是有些超凡的。 故事中明子和小英子之间的爱情纯纯的。从开头到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到后来两人之间不断的交集。好像只是孩子间，玩伴间的情意，没有明确的错综冗杂的感情，始终简简洁单，似水长流，一点一点浸透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到

3、高潮。最终，文章用一个省略号结尾，留下空白，给人留下无限想象空间，却也让故事更加精彩。 受戒读后感(二) 汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在2021年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到受戒一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美! 文章讲解并描述的是一个小和尚明海和一个和尚庙荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有奥秘的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的大事;没有高大光芒的人物形象，却到处布满浓浓的乡土气息和人情味。清爽隽永、悠远绵长! 和尚出家不是因为贫困、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有肯定的门槛：当和尚也不简单，一要面如朗月，二要声

4、如钟磬，三要聪慧记性好。还要认得字读过书，当和尚还可以赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾*。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业! 没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上，三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着许多沫子喷出来，可以收租、放债，可以赌钱、可以有相好的，而且不止一个，不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪。*乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随便，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家! 捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是

5、多一道仪式，要给即将升天的猪念一道往生咒，并且总是教师叔念，神情很庄重：一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当高兴。南无阿弥陀佛!令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐!受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了!活脱脱的村野俗夫!这是真的吗?我想应当是真的，至少是存在这种生活方式的!和尚也是人啊。 小和尚明子英俊聪慧，好学多才，又纯朴本分。得了半套芥子园，照着描，画得跟活的一样。而小英子那么是一个漂亮、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊。不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角，对世事懵懂，却不无知!明子与小英子谈不上是恋人

6、，最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜爱明子，小英子爱采荸荠，拉了明子一起去，老是有意用自己的光脚去踩明子的脚。而明子呢，看着她的脚印，傻了，他觉得心里痒痒的，这一串漂亮的脚印把小和尚的心搞乱了。一种朴实纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种似曾相识的感慨!对于明子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人，决然决然的要明子不要当方丈，也不要当沙弥尾，英勇地表明说，我给你当老婆，你要不要?故事在真情流露中到达了文章的高潮。 我不知道这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻

7、的语言、动作描绘，但是我可以剧烈地感受到一种无拘无束、自由自由，同时又布满温馨安静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道一九八年八月十二日，写四十三年前的一个梦。更感受到在那种战斗动乱时代对美妙生活的理解和追求，对人性真善美的深入感受。正如自己是这样说的，我写的是美，是安康的人性。人性是任何时候都需要的。 噢!原来文字是可以这样纯美的! 受戒读后感(三) 在我的印象中，和尚守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，和尚的世界里，万物皆空。 虽说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂移于空暝之中，生于尘世之间，却又苦苦追寻 境界，是真忘我还是假忘我?真亦假 时假亦真，吃斋念佛，岂不是虚度光阴? 受戒

8、并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮叨念。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实忠厚的村民，漂亮纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。 这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到如今，我还能看到舟山的英子和明子，听见山

9、间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识;人们相互关心，而不是如今的冷眼旁观别人的凄惨;人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，生疏的人性光芒。 其汪曾祺将这个爱情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华美，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的爱情纯，洁净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经受什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的爱情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一起以及不在一起的时间，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又深厚的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。

10、再看如今，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，到处宣扬构造和谐社会，可是食物毒加工，贪官污吏，打砸抢烧的现象屡见不鲜。社会不和谐，是人心乱啊!正如韩寒所说，社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是需要从身边做起的道理。政府时时提倡和谐，人民盼着和谐。政府出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力气在于人民。和谐也是一种人性美。 人性之所以宏大，就在于人类可以超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。 受戒读后感(四) 曾经，不止一次地置身于受戒中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托

11、邦，一个安静奇妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它! 那是一片抱负的乐土，准确的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由公平的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的特别，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的把戏子也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和

12、尚只要会一点做法事的根本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从今就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那一花一世界里沉醉。大师父仁山是当家的，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑乘凉;三师父更是人不仅美丽，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时间，这哪里是一个佛门净土，清楚就是一个现代版的桃花源。 就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，慢慢的，他们就成了好伴侣，明子常常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特殊是他们挖荸荠后回家的一段白描，她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。 五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓局部缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串