彭子益圆运动的古中医学续1

1、彭子益圆运动的古中医学续 1(6)彭子益圆运动的古中医学续 1(6) 时间:2011-07-04 07:17 点击: 1436 次 遂，则郁动莫遏。冬春之交，必起大风者，木气之郁动也。 肝秉木气，肝经升气被抑，则郁动而声呼志怒也。心声笑，心志喜。事实：心脉浮而弱者，则病笑病喜。原理： 火气主浮，一浮即降，浮而不降而病生焉。笺与喜，皆气之偏浮不 降使然。心秉火气，人身的火气偏浮，则病笑病喜，故心声为笑，心志为肺声哭，肺志悲。事实：肺脉沉而虚，则病哭病悲。原理；笑与喜为 阳象，哭与悲为阴象。阳浮故病笑病喜，阴沉故病哭病悲金气主降，降而不沉，则阴象不盛，不哭不悲。降而太过，则阴沉而病哭 病悲，故肺声

2、为哭，肺志为悲。肾声呻，肾志恐。事实：肾脉沉而虚者，则病呻病恐。原理: 气浮则笑，气沉则呻，气浮则喜，气沉则恐，阳浮阴沉，自然之理。 肾秉水气，水气为沉，沉而不浮，阳气退败，则阴沉而病呻病恐，故肾 声为呻，肾志为恐。脾声歌，脾志思。事实；脾脉郁者，则病歌病思。原理：气 升为病则自呼，气浮为病则自笑，气降为病则自哭，气沉为病则自呻，气升为病则 自怒， 气浮为病则自喜， 气降为病则自悲， 气沉为病则自恐， 气郁于中则病自歌与病自思。欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不 呻，是以歌也。欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。 脾秉土气而居升浮降沉之中， 中气抑郁不舒， 则病歌病思， 故脾声

3、为歌， 脾志为思。19Page 33五声五志发现，病人自觉。五窍肝开窍于目。清阳上升，目系于肝也。肾开窍于耳。浊阴下降，化精归肾，耳系于肾也。肺开窍于鼻。肺主呼吸，鼻为呼吸之门，鼻系于肺也心开窍于舌。舌系于心也。脾开窍于口。脾口俱主饮食也。五液肝液为泪。肝家津液，为风热所动泄也。心液为汗。汗即血所化也。肺液为涕。肺气不降，则津液凝聚，而出于鼻也。肾液为唾。肾气不能藏，而津液上泛也。脾液为涎。脾阴不足，不能汲收本脏津液也,肝臭为臊，木气病也。人身腋下狐臭，即肝木病气。心臭为焦，火气病也。每年夏季，必有极热之数日，空气 中时有焦臭即是。肺臭为腥，金气病也。秋晴日久，空气中时有腥臭即是。肾臭为腐，水

4、气病也。阴霾不见阳光之时，时有腐臭即是。脾臭为香，土气病也。不臊不焦不腥不腐，则成香也。气血的认识空气入腹则生气，饮食入腹则生血。空气入腹则生血，饮食 入腹则生气。二者不可分也。人身无处非血，即无处非气。圆运动之 左升，血中有气也。圆运动之右降，气中有血也。气统于肺，血主于肝， 气纳于肺，血 连于心。凡气之成血，血之成气，皆中气变化之力也。故血 病责在肝心，气病责在肺病， 中气不足责在脾胃。 血者， 有形之气， 气者， 无形之血。统由于空气与饮食经人身的圆运动所成而已。20Page 34荣卫的认识荣卫者，脏腑以外， 躯体整个的圆运动之气分而言之之称。 荣者，人 身由内而外之气。卫者，人身由外而

5、内之气。内字兼下字、左字而言，外字兼上字、右字而言。由内而外者。疏泄之气，春夏木火之 气也，有发荣之意，故同荣。由外而内者，收敛之气，秋冬金水之气也， 有卫护之意，故曰卫。荣性本热，卫性本寒。荣性疏泄，有卫气之收敛以交之，木 火之中有金水，则荣不病热；卫气收敛，有荣气之疏泄以交之，金水 之中有木火，则卫不病寒。此荣卫之合也。荣离卫则郁而病热，卫离荣则 郁而病寒，此荣卫之分也。合而忽分则病作，分而仍合则病愈。中气伤则 荣卫分，中气复则荣卫合。中气者，荣卫之根本；荣卫者，中气之外维荣卫者，十二脏腑公共组织以行于躯体之内、脏腑之外，通于经络，溢于皮肤之气也。脏腑主一身之里，荣卫主一身之表。故外 感之

6、病，不论伤寒、温病，无不由荣卫病起。一见恶寒发热，便是荣卫由 合而分，中气未有不虚者，调解其分以求归于合，未有不顾中气而能收敛 者。但荣卫之由合而分，虽由中气不足，亦必有所感伤。感空气 中之寒气则伤荣，感空气中之热气则伤卫。 寒伤荣，则卫郁而不交荣; 热伤卫，则荣郁而不交卫。荣卫交合，如环无端。寒伤荣，则疏泄之气 减少，收敛之气加多；热伤卫，则收敛之气减少，疏泄之气加多。一少一多，加多之气与减少之气不能通过，故荣郁而现其本性则发热.卫郁而现其本性则恶寒也。空气之热气，性本疏泄，为人身荣气同气，故热不伤荣而伤卫。空气中之寒气，性本收敛，为人身卫气同气，故寒不伤卫而伤荣。 天人之气化原如此也。脏腑

7、主里，荣卫主表，当其一伤一郁，恶寒发热。病在表时， 辅助中气以调和荣卫，荣卫复合，汗出病解。汗者，荣卫分离时所 停之气水，与荣卫复和时所生之津液也。病在表时，不由汗解，则里气内 动，而荣卫内 陷，便成大病。腑阳内动，则荣热内陷入腑，而里气亦病热；脏阴内动，则 卫寒内陷入脏，而里亦病寒。里气病热，脏阴复则病愈，脏阴尽则人 死；里气病21Page 35寒，腑阳复则病愈， 腑阳尽则人死。 表热入里者， 半死半生； 表寒入里者，九死一生。名曰表病入里，其实乃中气败而里气自病。 自病者，脏阴病寒，腑阳病热。阳热阴寒，自然之理也。至于荣热外郁而脏寒反动，卫寒外郁而腑热反动者，亦复不 少。盖愈郁愈盛，愈盛愈

8、泄，荣分水火之气泄伤，自然阳亡而寒生； 愈郁愈盛，愈伤寒、盛愈闭，卫气闭而不开，里阳莫达，自然阳遏而燥起。 温病皆起于荣卫，而终于脏腑也。至于内伤诸病，只重在十二经之本经。因荣卫为十二经之精 华，降气足则卫气足，升气足则荣气足。降气司令在肺而根于胃，升 气司令在肝而根于脾，调脾胃以升降肝肺，荣卫自旺也。若夫卫者，降气也，而根于阳，阳气升而后化卫，阳微则卫气下陷荣者，升气也，而根于阴，阴气降而后化荣，阴弱则荣气上 冲。故荣与卫又当阴阳并重。卫阳主气而下降。荣阴主血而上升。卫交荣 则气降而复升，荣交卫则血升而复降。此又表里之外的荣卫的关系也。若年老之人，肢体常觉微微恶寒发热，口中微觉味苦。其与 外

9、感相似，其实并无外感，此乃脾胃将败。荣卫解散之征兆。脾胃 败而中气不运，胆经不能下行，故口有苦味。脾胃为两肾之后天，两肾 为脾胃之先天，先天不伤，后天不败。水火为中气之根，寒热为水火之 象，水火将亡，寒热现象，故微觉恶寒发热耳。凡老年病重，每交半夜 子时，或发烦热，或出微汗，皆是此理。子时为造化圆运动开始之时，人 身不能与造化相合，人身的圆运动将灭矣。凡小儿春令之时，遍身发红发痒，此中气虚，荣卫外泄。老 人病时，身体发痒，此中气亡，荣卫外散也。凡老人荣气外散，舌尖先有红色，有如涂朱，其色浮于肉外。 红为火色，荣为火气，心属火，其色红。红色浮于外，乃火气外散 之象。火气外散者，中气将亡，不能将火

10、气降入水中也。药性大概的认识 欲用某药去治某病，须先知某病何以需要某药。欲知某病何 以需要某药，须先知某药何以能治某病。欲知某药何以能治某病，须 先知造化何以产生某药。认识河图的圆运动，即知药之产生的由来也。22Page 36缘造化之生物也，空气的阳性，与空气的阴性，升降运动的 圆而已。圆的运动中有五行，五行不偏的生物，人而已。人外之物皆 五行之偏者，所以人为万物之灵也。五行不偏为人之灵，五行一偏便是人 的病。病生于五行之偏，偏于五行之物是为药耳。四肢寒冷，肚腹疼痛， 为偏于木气阳分衰弱之病，用偏于木气阳分特多之物以补之，用当归、川茸之类。暮夜干烧，形体枯瘦，偏于木气阴分朽乏之病，用偏于木气阴

11、分 特多之物以补之，用芍药、生地之类。土气偏少之病，用土气偏多之物， 如脾胃虚乏，用甘草、党参、白术之类。心火偏热，舌疼心跳，用偏于寒 性之黄连、黄苓以寒之。肾水偏寒，腹泻肢冷，用偏于热性之附片以热之。 肺金偏燥,胃热便坚，用偏于寒润之石膏、麦冬以清之。肝木偏风，耗津动热，用偏于静润之阿胶、生地以息之。脾土偏湿，运化顿停，用偏于渗利之茯苓、泽泻以泄之之类。人以外之物，皆秉五行之气之偏，皆能治人身五行之气之偏 之病。偏东方之病，用西方之药，偏南方之病，用北方之药。中医学 的药学，必言性者， _五行之性也。又如足软之病，肺脉燥热，用百合以清肺热，并不治足，而 足软自愈。头晕之病，肾脉虚乏，用熟地以补肾，并不治头，而头 晕自愈。右胁痞胀，用升左腹之药，左腹郁痛，用降右胁之药。上下左右 俱病，用健运 中气