记承天寺夜游(修改)

1、 中国古代文学作品中有两轴精中国古代文学作品中有两轴精 品，一轴是品，一轴是记承天寺夜游记承天寺夜游 一轴是一轴是湖心亭看雪湖心亭看雪 - -梁衡梁衡 解题解题- 位于今湖北省位于今湖北省 黄冈市南，南唐黄冈市南，南唐 初年建寺初年建寺, ,初名初名 “南禅寺南禅寺”。北。北 宋景德四（宋景德四（10071007 年年) )赐名承天寺赐名承天寺, , 其规模仅次于开其规模仅次于开 元寺因寺宇第一元寺因寺宇第一 山门横匾上有金山门横匾上有金 光闪烁的光闪烁的“月台月台” 两字两字, ,故又名月台故又名月台 寺。寺。 走近苏轼走近苏轼 苏轼苏轼（）（）： 苏轼苏轼字子瞻，号字子瞻，号“东坡居东坡居

2、 士士”，世人称其为，世人称其为“苏东苏东 坡坡”。汉族，眉州人（今汉族，眉州人（今 四川眉山，北宋时为眉山四川眉山，北宋时为眉山 城）。城）。北宋北宋著名著名文学家、文学家、 书画家、词人、诗人，美书画家、词人、诗人，美 食家，豪放派词人代表。食家，豪放派词人代表。 与父苏洵，弟苏辙并称为与父苏洵，弟苏辙并称为 “三苏三苏” ，为，为“唐宋八大唐宋八大 家家”之一。之一。 文：与欧阳修并称为文：与欧阳修并称为“欧、苏欧、苏” 诗：与黄庭坚并称为诗：与黄庭坚并称为“苏、黄苏、黄” 词：与辛弃疾并称为词：与辛弃疾并称为“苏、辛苏、辛” 书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并

3、称为 “书法四大家书法四大家” 教学目标 有味的朗读 有味的分析 有味的欣赏 一一 读读 读准字音读准字音 解（解（ ）衣）衣 藻荇（藻荇（ ） 遂（遂（ ）至）至 未寝（未寝（ ） 柏（柏（ ) ji xng suqn bi 二读二读 读出节奏读出节奏 三读课文，读出情感三读课文，读出情感 朗读课文朗读课文：读出一点文言的味道读出一点文言的味道 读出一点夜游宁静的氛围读出一点夜游宁静的氛围 读出一点宁静的氛围读出一点宁静的氛围 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月 色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至 承天寺寻张怀民。怀民亦

4、未寝，相与步于承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于 中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横 ，盖竹柏影也。，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？何夜无月？何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。 打算打算 门门 高兴的样子高兴的样子 考虑，想到考虑，想到 交谈取乐交谈取乐 于是，就于是，就 一起一起 散步散步 四读课文，读明内容四读课文，读明内容 的人的人 译文：译文： 元丰六年十月十二日夜晚，我脱元丰六年十月十二日夜晚，我脱 了衣服打算睡觉时，月光从门照进来，了衣服打算睡觉时，月光从门照进来， 我高兴地起来走到门外。想到没有可我高兴地起来走

5、到门外。想到没有可 交谈取乐的人，于是到承天寺去找张交谈取乐的人，于是到承天寺去找张 怀民。张怀民也没有睡觉，于是我们怀民。张怀民也没有睡觉，于是我们 在庭院中散步。在庭院中散步。 纵横交错纵横交错 原来是原来是 只是，不过只是，不过 罢了罢了 译文：译文： 庭院中的月光好像积水一般清澈透庭院中的月光好像积水一般清澈透 明，水中的水藻和荇菜交织在一起，原明，水中的水藻和荇菜交织在一起，原 来是竹子和柏树的影子。来是竹子和柏树的影子。 哪一夜没有月光，哪个地方没有绿哪一夜没有月光，哪个地方没有绿 竹和柏树，只是缺少像我俩这样的清闲竹和柏树，只是缺少像我俩这样的清闲 的人罢了。的人罢了。 有味的分

6、析 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月 色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至 承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于 中庭。中庭。 庭下如积庭下如积水空明，水中藻、水空明，水中藻、 荇交横，盖竹柏影也。荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如 吾两人者耳。吾两人者耳。 （叙事）（叙事） (描写描写) (抒情抒情) 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣 然起行。然起行。(起起) 念无与为乐者，遂至

7、承念无与为乐者，遂至承 天寺寻张怀民。怀民亦未天寺寻张怀民。怀民亦未 寝，相与步于中庭。寝，相与步于中庭。(承承) 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 (转转) 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 (合合) 起起:写出事件的背景写出事件的背景 承承:写出寻友的情景写出寻友的情景 转转:写出美丽的月景写出美丽的月景 合合:写出非同一般的心境写出非同一般的心境 有味的欣赏有味的欣赏 活动：在活动：在“两两”中学会赏析中学会赏析 1、品读两个人、品读两个人 活动：在活动：在“两两”中学会赏析中

8、学会赏析 2、品读两次景、品读两次景 元丰六年十月十二日夜，解衣元丰六年十月十二日夜，解衣 欲睡，月色入户，欣然起行。欲睡，月色入户，欣然起行。 庭下如积水空明，水中藻、庭下如积水空明，水中藻、 荇交横，盖竹柏影也荇交横，盖竹柏影也 庭下积水空明，水中藻、荇交横庭下积水空明，水中藻、荇交横 庭下如积水空明，水中藻、荇交横庭下如积水空明，水中藻、荇交横 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 庭下如积水空明，竹柏影如水中藻荇交横庭下如积水空明，竹柏影如水中藻荇交横。 活动：在找“两”中学会赏析 3、品读两个反问句、品读两个反问句 何夜无月？何处无

9、竹柏？何夜无月？何处无竹柏？ 夜夜有月，处处有竹柏。夜夜有月，处处有竹柏。 品读闲人，明确主旨品读闲人，明确主旨 元丰三年（元丰三年（1080年），苏轼因年），苏轼因“乌台诗乌台诗 案案”被贬为黄州团练副使，被贬为黄州团练副使，“不得签书不得签书 公事公事”，无住所，无薪俸。，无住所，无薪俸。 张怀民，张怀民，1083年被贬黄州，初寓居承天年被贬黄州，初寓居承天 寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但 心胸坦然，决不挂怀贬谪之事，公务之心胸坦然，决不挂怀贬谪之事，公务之 余，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚余，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚 之容，是位品格清高超逸的

10、人。之容，是位品格清高超逸的人。 去年东坡拾瓦砾，去年东坡拾瓦砾， 自种黄桑三百尺。自种黄桑三百尺。 今年刈草盖雪堂，今年刈草盖雪堂， 日炙风吹面如墨。日炙风吹面如墨。 21岁中进士：岁中进士：“奋厉有当世志奋厉有当世志”。 38岁任密州太守：扫灭蝗灾，赈贫救岁任密州太守：扫灭蝗灾，赈贫救 孤。孤。 40岁任徐州太守：抗洪救灾，力挽狂岁任徐州太守：抗洪救灾，力挽狂 澜。澜。 44岁至岁至48岁任黄州团练副使。岁任黄州团练副使。 53岁任杭州太守：疏浚西湖，修建苏岁任杭州太守：疏浚西湖，修建苏 堤。堤。 让精品永驻人间让精品永驻人间 元丰六年十月十二日夜，解元丰六年十月十二日夜，解 ， ， 起起

11、 行。念行。念 ，遂至，遂至 寻寻 。 ， 步步 。 庭下庭下 ， ，盖，盖 也。何夜也。何夜 ？何处？何处 ？ 但但 耳。耳。 写作背景写作背景 政治上失意的苏轼政治上失意的苏轼 苏轼政治上既反对苏轼政治上既反对王安石王安石比较急进的改革比较急进的改革 措施，也不同意措施，也不同意司马光司马光尽废新法，因而在尽废新法，因而在 新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 苏轼累官至端明殿学士兼翰林侍读学士。苏轼累官至端明殿学士兼翰林侍读学士。 因讥讽朝政被因讥讽朝政被贬任杭州通判贬任杭州通判；历徙；历徙湖州、湖州、 黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中黄州、常

12、州。哲宗嗣位，召至京师，任中 枢舍人、礼部尚书枢舍人、礼部尚书。后又与司马光面争新。后又与司马光面争新 法法“不可尽改不可尽改”而而出知杭州出知杭州。后又因哲宗。后又因哲宗 亲政启用亲政启用新党新党，他又，他又被一贬再贬被一贬再贬，直至贬，直至贬 到到海南海南，宋徽宗登基大赦天下，他北返时，宋徽宗登基大赦天下，他北返时 在在常州逝世常州逝世。 资料链接：资料链接： 张怀民，张怀民，1083年被贬黄州，年被贬黄州， 初寓居承天寺，张怀民虽屈居主初寓居承天寺，张怀民虽屈居主 簿之类的小官，但簿之类的小官，但心胸坦然心胸坦然，决，决 不挂怀贬谪之事不挂怀贬谪之事，公务之余，公务之余，以以 山水怡情悦

13、性，处逆境而无悲戚山水怡情悦性，处逆境而无悲戚 之容之容，是位品格，是位品格清高超逸清高超逸的人。的人。 张怀民：名梦得，清河人，他于元丰六年贬张怀民：名梦得，清河人，他于元丰六年贬 谪到黄州，初到时寓居在承天寺。曾筑亭于谪到黄州，初到时寓居在承天寺。曾筑亭于 住院所之旁，在那里可以纵览江山的胜概，住院所之旁，在那里可以纵览江山的胜概， 苏轼名之为苏轼名之为“快哉亭快哉亭”，并写了一首，并写了一首水调水调 歌头歌头词赠他，词中有词赠他，词中有“一点浩然气，千里一点浩然气，千里 快哉风快哉风”的名句。苏轼之弟苏辙也为他写了的名句。苏轼之弟苏辙也为他写了 一篇一篇黄州快哉亭记黄州快哉亭记，文章中说

14、张怀民虽，文章中说张怀民虽 然屈居主簿之类的小官，但他然屈居主簿之类的小官，但他心地坦然心地坦然，不，不 把迁谪放在心上，公务之暇，以山水怡情悦把迁谪放在心上，公务之暇，以山水怡情悦 性，性，处逆境而无悲戚之容处逆境而无悲戚之容，是一位，是一位有过人的有过人的 自制力和性格倔强自制力和性格倔强的人。的人。 （共同赏月的人共同赏月的人应当是志同道合之人，应当是志同道合之人， 有着高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的有着高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的 人。世上那些庸俗势利之徒，是不配来人。世上那些庸俗势利之徒，是不配来 与自己共同赏月的。）与自己共同赏月的。） 作者只寻张怀民，一方面表明他志趣高作者只寻

15、张怀民，一方面表明他志趣高 雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道 合者合者 ；另一方面也暗示其处境，无人；另一方面也暗示其处境，无人 敢与之交往，与下面的敢与之交往，与下面的“闲人闲人”相应。相应。 文中对月光的描写简洁而传神文中对月光的描写简洁而传神 （随物赋形）（随物赋形） 作者是如何描写月色的？作者是如何描写月色的？ 庭下如积水空明，水中藻庭下如积水空明，水中藻 荇交横，盖竹柏影也荇交横，盖竹柏影也 月色月色积水积水 空明空明 竹柏竹柏藻荇藻荇 交横交横 比喻比喻 积水积水 空明空明 （正）（静）（正）（静） 藻荇藻荇 交横交横 竹柏影竹柏影 （侧）（动）

16、（侧）（动） 皎洁、皎洁、 空明、空明、 清丽、清丽、 淡雅、淡雅、 宁静宁静 难道承天寺的院子里只有竹子柏树，难道承天寺的院子里只有竹子柏树， 就没有其他植物吗就没有其他植物吗 ？ 宁可食无肉，不可居无竹。宁可食无肉，不可居无竹。 无肉使人瘦，无竹令人俗。无肉使人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。 宋宋. .苏轼苏轼于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩 苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相 当高雅的品味，当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰这是对竹的高度评价，自古就有梅，

17、竹，菊，兰 岁寒四友。把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高岁寒四友。把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高 雅。这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。雅。这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。 居住的地方居住的地方 必须有竹子生长，哪怕那里离闹市太远而没有肉吃；没肉吃充其量必须有竹子生长，哪怕那里离闹市太远而没有肉吃；没肉吃充其量 叫人缺少点力气，而没有竹子的居所就会令人落入俗人之列。叫人缺少点力气，而没有竹子的居所就会令人落入俗人之列。 清幽宁静的意境清幽宁静的意境 清新高雅的品格清新高雅的品格 恬淡闲适恬淡闲适 苏苏 轼轼 苏轼描写月光曾有非常苏轼描写月光曾有

18、非常 经典的句子：经典的句子： “转朱阁，低绮户，照无眠转朱阁，低绮户，照无眠”。 水调歌头水调歌头句，用拟人的手法把月句，用拟人的手法把月 光拟人化，使其有了人的性情，真切感光拟人化，使其有了人的性情，真切感 人；善解人意，辗转陪伴无眠之人。人；善解人意，辗转陪伴无眠之人。 本文写月而不见月，以本文写月而不见月，以“积水积水”“”“月月 色色”，用水的，用水的“空明空明”展现月的展现月的“皎皎 洁洁”“”“空明空明”；仅此还不够，又以；仅此还不够，又以“藻藻 荇荇”衬托水的真切，烘托月光。静动结衬托水的真切，烘托月光。静动结 合，如此层层设喻，别出心裁，将这清合，如此层层设喻，别出心裁，将这

19、清 美的月光写到了极致。美的月光写到了极致。 1、夜游期间，作者的心情发生了怎样、夜游期间，作者的心情发生了怎样 的变化？的变化？ “欣然起行欣然起行” “念无与乐者念无与乐者” “遂遂”“”“寻寻” “怀民亦未寝怀民亦未寝” “相与步于中庭相与步于中庭” “闲人闲人” 欣喜之情欣喜之情 有点遗憾有点遗憾 不假思索中有点激动不假思索中有点激动 心有灵犀的喜悦心有灵犀的喜悦 从容从容 闲适闲适 觅苏轼知音觅苏轼知音 1 1、指自己当时、指自己当时“有职无权有职无权”的境况，是对的境况，是对 自己的一种自嘲；自己的一种自嘲；清闲之人。清闲之人。 2 2、指能不汲汲于名利，能够寄情山水，有、指能不汲

20、汲于名利，能够寄情山水，有 心欣赏自然美景的人，是一种欣喜；心欣赏自然美景的人，是一种欣喜；不汲汲不汲汲 于名利的人，聊以自慰的人，旷达乐观的人。于名利的人，聊以自慰的人，旷达乐观的人。 3 3、自己本当为国家奉献，而现在却无用武、自己本当为国家奉献，而现在却无用武 之地，沦落至此，有一种失落。之地，沦落至此，有一种失落。失落寂寞失落寂寞 的人。的人。 1 1、贬谪的悲凉贬谪的悲凉：一个：一个“闲闲”字，字， 反映了作者当时身为反映了作者当时身为“闲闲”官的现官的现 实，有一种惆怅、悲哀之意；实，有一种惆怅、悲哀之意； 2 2、赏月的欣喜赏月的欣喜：天下不乏良辰美：天下不乏良辰美 景，我闲适自

21、得得以赏此美景；景，我闲适自得得以赏此美景； 3 3、透出某种鄙视尘俗的自慰之情透出某种鄙视尘俗的自慰之情： 作者对世人忙碌于名利而辜负了美作者对世人忙碌于名利而辜负了美 景的慨叹，而自己景的慨叹，而自己安闲自适安闲自适，能够，能够 安然赏此美景；安然赏此美景； 通达乐观通达乐观 结合全文内容，思考“闲人”含 义。 这两句话所传达的思想感情相当复杂，这两句话所传达的思想感情相当复杂，既有欣既有欣 喜愉悦，又有落寞孤寂，还透出某种鄙视尘俗喜愉悦，又有落寞孤寂，还透出某种鄙视尘俗 的自慰之情。的自慰之情。这种复杂的心情，一方面是由于这种复杂的心情，一方面是由于 苏轼政治上失意，内心苦闷才放情山水，

22、在江苏轼政治上失意，内心苦闷才放情山水，在江 山风月中寻找寄托；另一方面，大自然的美所山风月中寻找寄托；另一方面，大自然的美所 给予人的无穷愉悦，是那些追逐名利的世俗之给予人的无穷愉悦，是那些追逐名利的世俗之 人所无法领受的。苏轼得到一种世人难以得到人所无法领受的。苏轼得到一种世人难以得到 的满足和愉悦，这是身处逆境的苏轼聊以自慰的满足和愉悦，这是身处逆境的苏轼聊以自慰 的说法。的说法。 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧 闹，去寻找无言的山水，闹，去寻找无言的山水，他渐渐习惯于淡泊和静他渐渐习惯于淡泊和静 定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自

23、垦荒种地，定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地， 体味着自然和体味着自然和 生命的原始意味。生命的原始意味。 这一切，使苏东坡这一切，使苏东坡 经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才 情获得了一次蒸情获得了一次蒸 馏和升华，他，真正地成熟了馏和升华，他，真正地成熟了 与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成 熟于熟于 灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎 没有人在他身边的时刻。没有人在他身边的时刻。 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的

24、天光引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光 射向黄州，射向黄州，念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和前和前 后后赤壁赋赤壁赋 马上就要产生。马上就要产生。余秋雨余秋雨 苏东坡突围苏东坡突围 文化苦旅文化苦旅 资料链接： 小结小结 这篇文章通过对庭中优这篇文章通过对庭中优 美月色的描绘，让我们感受美月色的描绘，让我们感受 到苏轼热爱生活、追求美好到苏轼热爱生活、追求美好 事物的执着，面对逆境达观事物的执着，面对逆境达观 处世、潇洒人生的难能可贵。处世、潇洒人生的难能可贵。 翻译下列句子：翻译下列句子： 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。 何夜无月？何处无竹柏？但少

25、闲人如吾两人者耳。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 翻译（我）翻译（我）想到没有可以共同游乐的人，于是到承天想到没有可以共同游乐的人，于是到承天 寺寻找张怀民。寺寻找张怀民。 翻译：翻译：哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和 柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。 翻译：月光照进门里，我高兴地起来走到门外。翻译：月光照进门里，我高兴地起来走到门外。 翻译：张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。翻译：张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 翻译：翻译：月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，月色撒满庭院，如同积水

26、充满院落，清澈透明， 水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影 也。也。 活动：在找“两”中学会赏析 （一）从面上找（一）从面上找“两两” 找找“两两”小贴士小贴士请从文章内容或请从文章内容或 遣词造句等入手。遣词造句等入手。 活动：在找“两”中学会赏析 （一）从面上找（一）从面上找“两两” 找找“两两”小贴士小贴士请从文章内容或请从文章内容或 遣词造句等入手。遣词造句等入手。 活动：在找“两”中学会赏析 （一）从面上找（一）从面上找“两两” 1.品读两个人品读两个人 （二）从点上赏析（二）从点上赏