断舍离作文讲评[1]

1、 “断舍离断舍离”是咬文嚼字评出的年度是咬文嚼字评出的年度 十大流行语之一。十大流行语之一。“断断”就是就是不买，不收取不买，不收取 自己自己不需要的东西不需要的东西；“舍舍”就是就是舍弃舍弃对对自己自己 没有用的东西。没有用的东西。人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到“离离” 的状态的状态，即脱离即脱离不需要不需要和和没用的没用的物品的包围，物品的包围， 让自己处于宽敞舒适的空间。让自己处于宽敞舒适的空间。 很多人有收纳一些自己很多人有收纳一些自己不需要的物品不需要的物品的的 习惯，即使用不上的物品也要买来存放着，习惯，即使用不上的物品也要买来存放着， 以备不时之需；收拾自己的物品时，自己不

2、以备不时之需；收拾自己的物品时，自己不 需要的或早已不用的物品也不会轻易舍弃，需要的或早已不用的物品也不会轻易舍弃， 因为他们还有用，扔掉太可惜。因为他们还有用，扔掉太可惜。于是，各种于是，各种 物品占据了大量空间。物品占据了大量空间。 要求：要求： 1。自选角度，确定立意，自拟标题，文体。自选角度，确定立意，自拟标题，文体 不限。不限。 2.不要脱离材料内容及含义作文。不要脱离材料内容及含义作文。 3.不少于不少于800字。字。 4.不得套作，不得抄袭。不得套作，不得抄袭。 【审题指导】【审题指导】 本材料审题应该抓住本材料审题应该抓住 关键词关键词“断舍离断舍离”。“断舍离断舍离”是由日本

3、是由日本 杂物管理咨询师杂物管理咨询师山下英子山下英子提出的人生提出的人生 整理观念。整理观念。 所谓断舍离，就是透过整理物品了解所谓断舍离，就是透过整理物品了解 自己，整理心中的混沌，让人生舒适自己，整理心中的混沌，让人生舒适 的行动技术。的行动技术。换句话说，就是利用收换句话说，就是利用收 拾家里的杂物来整理內心的废物，让拾家里的杂物来整理內心的废物，让 人生转而开心的方法。人生转而开心的方法。 是一种生活方是一种生活方 式、生存智慧、消费理念、文化方式。式、生存智慧、消费理念、文化方式。 断断=断绝不需要的东西；断绝不需要的东西； 舍舍=舍弃舍弃自己无用的物品自己无用的物品； 离离=脱离

4、对物品的依赖脱离对物品的依赖,获得宽敞、舒适的空间获得宽敞、舒适的空间。 “断舍离断舍离”这个主题，虽然在材料中体现的是这个主题，虽然在材料中体现的是 整理整理物品物品，立意时可以化实为虚，可以写到人，立意时可以化实为虚，可以写到人 生层面，社会层面，文化层面等。具体拟题写生层面，社会层面，文化层面等。具体拟题写 作写作时候，可以有作写作时候，可以有“断舍离断舍离”出现，例如：出现，例如： “断舍离，释放心灵断舍离，释放心灵”“抛却羁绊，放飞心灵抛却羁绊，放飞心灵”； 可以可以写写：“学做减法，轻松生活学做减法，轻松生活”、“为生活做为生活做 减法减法”也可以没有材料的关键词出现，而内容也可以

5、没有材料的关键词出现，而内容 彰显彰显“断舍离断舍离”的内蕴，的内蕴，如：如：“释放心灵，收释放心灵，收 获自由获自由”、“洗去浮华，释放心灵洗去浮华，释放心灵”“清理清理 人生的空间人生的空间”。 【出现的问题】【出现的问题】 1. 审题欠准。如：有舍才有得学会审题欠准。如：有舍才有得学会 取舍做真实的自己取舍做真实的自己去粗取精，收获去粗取精，收获 人生学会选择，成就自我人生学会选择，成就自我 。 2. 只写心灵自由，只写心灵自由，不提及关键词不提及关键词(不需要的不需要的 东西东西或者或者没用的东西没用的东西)； 3. 论据不能有力的论证论点，或者缺少恰论据不能有力的论证论点，或者缺少恰

6、 当的扣题分析。当的扣题分析。 4. 只对材料进行扩展性的论述，缺乏事实只对材料进行扩展性的论述，缺乏事实 论据。论据。 5. 书写依然书写依然有问题有问题。 为什么“断舍离断舍离”不能单纯的等同不能单纯的等同为为 “舍弃舍弃”、“选择选择”“去粗取精去粗取精” 1.“断舍离断舍离”理念与理念与“舍弃舍弃”是不同的，材料强是不同的，材料强 调舍弃调舍弃不需要的东西不需要的东西或者或者没用的东西没用的东西，而，而 泛泛谈论泛泛谈论“舍弃舍弃”扩大了内涵，大多忽视了扩大了内涵，大多忽视了 不需要的东西不需要的东西或者或者没用的东西没用的东西这一限制，这一限制， 比如舍弃了双臂，留住了生命。比如舍弃

7、了双臂，留住了生命。 2.材料的重点在谈材料的重点在谈如何舍弃如何舍弃不需要的东西不需要的东西 或者或者没用的东西，让自己处于宽敞舒适的没用的东西，让自己处于宽敞舒适的 空间空间“。不能等同为。不能等同为“选择选择”“去粗取去粗取 精精”。否则就是二级延，偏离题意了。否则就是二级延，偏离题意了。 怎么正确理解题意 “断舍离断舍离”是咬文嚼字评出的年度十是咬文嚼字评出的年度十 大流行语之一。大流行语之一。“断断”就是就是不买，不收取不买，不收取自自 己己不需要的东西不需要的东西；“舍舍”就是就是舍弃舍弃对对自己自己没没 有用的东西。有用的东西。人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到“离离” 的状态

8、的状态，即脱离即脱离不需要不需要和和没用的没用的物品的包围，物品的包围， 让自己处于宽敞舒适的空间。让自己处于宽敞舒适的空间。 明确他们的关系：明确他们的关系：人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到 “离离”的状态的状态，即脱离即脱离不需要不需要和和没用的没用的物品物品 的包围，的包围，让自己处于宽敞舒适的空间。让自己处于宽敞舒适的空间。 人通过人通过“断和舍断和舍”达到达到“离离”的的 状态状态， 断断=断绝不需要的断绝不需要的物品，断的是念头、欲望、物品，断的是念头、欲望、 情思等（杂念、旧习惯、旧观念、心理负情思等（杂念、旧习惯、旧观念、心理负 担、精神负担）。（要敢断）担、精神负担）。（

9、要敢断） 舍舍=舍弃对自己无用的物品；如：金钱、权舍弃对自己无用的物品；如：金钱、权 利、名声等。（要勇舍）利、名声等。（要勇舍） （要敢断）（要勇舍）（要敢断）（要勇舍）才能才能达到达到“离离”的的 状态状态：脱离对物品的依赖脱离对物品的依赖,获得宽敞、舒适获得宽敞、舒适 的空间的空间。（获得心灵的自由，人生清净的（获得心灵的自由，人生清净的 空间、能使自己游刃有余，集中精力干自空间、能使自己游刃有余，集中精力干自 己最需要做的事）己最需要做的事） 行文思路行文思路 1.为什么的角度。为什么的角度。(物质泛滥，新物质泛滥，新 消费主义现象，生存的需要；心灵、消费主义现象，生存的需要；心灵、

10、精神回归的需要，遵从本心；文学精神回归的需要，遵从本心；文学 创作的需要；事业成功的需要；企创作的需要；事业成功的需要；企 业发展的需要；民族和解的需要、业发展的需要；民族和解的需要、 人生快乐的需要等等人生快乐的需要等等) 2.怎么办的角度。怎么办的角度。 3.揭示意义，强调必要性。揭示意义，强调必要性。 升格作文升格作文 放下，自在放下，自在 佛曰：勘破、放下、自在。世事纷佛曰：勘破、放下、自在。世事纷 俗乱耳，有太多东西令我们流连忘返，只俗乱耳，有太多东西令我们流连忘返，只 是最后我们往往会发现，我们所迷恋的有是最后我们往往会发现，我们所迷恋的有 时并非我们所需要的，懂得放下，才能收时并

11、非我们所需要的，懂得放下，才能收 获自在。获自在。 我们身处一个物欲横流的时代，要想我们身处一个物欲横流的时代，要想 保持本心就必须懂得断、舍、离。该放下保持本心就必须懂得断、舍、离。该放下 的放下，该舍弃的舍弃，才能赢得的放下，该舍弃的舍弃，才能赢得“雁引雁引 愁心去，山衔好月来愁心去，山衔好月来”的诗意人生。的诗意人生。 懂得放下，才能演绎精彩人生。懂得放下，才能演绎精彩人生。 “谪居黄城中谪居黄城中,把盏临风把盏临风,牵黄擎苍叹英雄牵黄擎苍叹英雄. 昔日汴河风光处昔日汴河风光处,履履难重履履难重”，这也许是对苏，这也许是对苏 轼仕途的最好写照。王勃曾感慨轼仕途的最好写照。王勃曾感慨 “时

12、运不齐，时运不齐， 命途多舛；冯唐易老，李广难封命途多舛；冯唐易老，李广难封”，却不知山，却不知山 重重水复水复的坎坷处境给苏轼带来了一段的坎坷处境给苏轼带来了一段又又一段一段 的柳暗花明。欧阳修错将文采飞扬的他点选的柳暗花明。欧阳修错将文采飞扬的他点选 为进士第二名，乌台诗案下狱百日的折磨，为进士第二名，乌台诗案下狱百日的折磨， 爱妻逝去十年的生死阔别爱妻逝去十年的生死阔别如此种种，练就如此种种，练就 了他的从容淡泊，润色了他的似水柔情。了他的从容淡泊，润色了他的似水柔情。 正正 是因为苏轼懂得放下，放下名利，放下怨恨，是因为苏轼懂得放下，放下名利，放下怨恨， 放下相思之苦，才能使心灵获得自

13、由，让痛放下相思之苦，才能使心灵获得自由，让痛 苦失意化作笔下的几点藻荇之美。苦失意化作笔下的几点藻荇之美。 懂得放下，才能收获诗意人生。懂得放下，才能收获诗意人生。 “归去，归去归去，归去”有一种轻声的呼有一种轻声的呼 唤，温柔的吹拂在他的耳边。自在唤，温柔的吹拂在他的耳边。自在 如陶潜，懂得放下心灵的桎梏。三如陶潜，懂得放下心灵的桎梏。三 十余年济世之志，到头来化作黑暗十余年济世之志，到头来化作黑暗 官场的枯骨一堆，于是他果断的放官场的枯骨一堆，于是他果断的放 下俗世的一切，去寻找属于自己的下俗世的一切，去寻找属于自己的 天地。天地。“既自以心为行役，奚惆怅而既自以心为行役，奚惆怅而 独悲

14、？独悲？”他走了，从此采香南浦，剪他走了，从此采香南浦，剪 梅烟驿。梅烟驿。 正如百年孤独中所言，正如百年孤独中所言， “只有用水，将心上的雾气冲洗干净，只有用水，将心上的雾气冲洗干净， 荣光才能照亮最初的梦想荣光才能照亮最初的梦想”。只有懂。只有懂 得放下，才能收获自在。得放下，才能收获自在。 懂得放下，才能达成人生的突围。懂得放下，才能达成人生的突围。 那个叫海子的诗人死了，在温暖那个叫海子的诗人死了，在温暖 的阳光还未照亮他的身体的时候，他的阳光还未照亮他的身体的时候，他 就已经将自己附于冰冷的铁轨。海子就已经将自己附于冰冷的铁轨。海子 太过固执又太过敏感，心灵上的枷锁，太过固执又太过敏

15、感，心灵上的枷锁， 他放不下，解不开，当他与现实的关他放不下，解不开，当他与现实的关 系紧张到了失去弹性的时候，死亡成系紧张到了失去弹性的时候，死亡成 了他唯一的解脱。莎士比亚曾说：了他唯一的解脱。莎士比亚曾说： “诗人和疯子都不属于红尘十丈的人诗人和疯子都不属于红尘十丈的人 间。间。”诗人隐居在疯子隔壁，疯子却诗人隐居在疯子隔壁，疯子却 闯进了诗人的花园。闯进了诗人的花园。 生命是一场修行，有舍有得。生命是一场修行，有舍有得。 只有懂得在适当的时候放下，才能只有懂得在适当的时候放下，才能 活出生命的精彩。活出生命的精彩。 放下，走尽天涯，洗尽铅华。放下，走尽天涯，洗尽铅华。 自在，拣尽寒枝，

16、歌尽桃花。自在，拣尽寒枝，歌尽桃花。 范文欣赏 学会学会“断舍离断舍离” 人生更轻盈人生更轻盈 最近，最近，“断舍离断舍离”在微信朋友圈在微信朋友圈 很火。这一概念原意为鼓励很火。这一概念原意为鼓励“放下放下 心中执着心中执着”，有人将此融入日常生，有人将此融入日常生 活：舍弃家里不需要的东西，脱离活：舍弃家里不需要的东西，脱离 对物品的执念，处于游刃有余的自对物品的执念，处于游刃有余的自 在空间。的确，在空间。的确，“断舍离断舍离”折射的不折射的不 仅是一种生活方式，更是一种生存仅是一种生活方式，更是一种生存 智慧。智慧。(释义式开头释义式开头) 与物质短缺的过去相比，现在人们的需求与物质短

17、缺的过去相比，现在人们的需求 多能得到满足，甚至往往是旧的未去，新的又多能得到满足，甚至往往是旧的未去，新的又 来。手机型号必是最新款，衣服首饰必是最时来。手机型号必是最新款，衣服首饰必是最时 尚，尚，“新消费主义新消费主义”成为一些人的崇尚。甚至对成为一些人的崇尚。甚至对 于信息的消费，也惟恐漏过自己所应该知道的，于信息的消费，也惟恐漏过自己所应该知道的， 以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不断追求、以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不断追求、 不断满足之中，不少人并未因此获得一种充实不断满足之中，不少人并未因此获得一种充实 的幸福感，内心里却常常充满焦虑、孤独甚至的幸福感，内心里却常常充满焦虑

18、、孤独甚至 恐慌。这让一些人变得疑惑，幸福不就是欲望恐慌。这让一些人变得疑惑，幸福不就是欲望 不断被满足吗？为什么满足后反而有时又找不不断被满足吗？为什么满足后反而有时又找不 到幸福的感觉？到幸福的感觉？（从原因方面去分析（从原因方面去分析“为什么为什么 要学会断舍离要学会断舍离”） 有人问米开朗基罗，他是如何雕有人问米开朗基罗，他是如何雕 刻出大卫的。他回答说：很简单，刻出大卫的。他回答说：很简单， 我去采石场，看见一块巨大的大理石，我去采石场，看见一块巨大的大理石， 我在它身上看到了大卫。我要做的只我在它身上看到了大卫。我要做的只 是凿去多余的石头，去掉那些不该有是凿去多余的石头，去掉那些

19、不该有 的大理石，大卫就诞生了。其实，的大理石，大卫就诞生了。其实， 人生同样如此，只有不断剔除多余的人生同样如此，只有不断剔除多余的 部分，部分，“幸福幸福”的轮廓才会慢慢显现。的轮廓才会慢慢显现。 这多余的部分，就是这多余的部分，就是“过载过载”于自己的于自己的 欲念。欲念。（承上文议论，举米开朗琪罗（承上文议论，举米开朗琪罗 雕刻大卫的例子，阐明学会雕刻大卫的例子，阐明学会“断断 舍离舍离”的重要性。）的重要性。） 老子有云：五色令人目盲，五音老子有云：五色令人目盲，五音 令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令 人心发狂。事实上，一味热衷于获取，人心发狂。事

20、实上，一味热衷于获取， 追求享受，只会在物欲的漩涡中迷失方追求享受，只会在物欲的漩涡中迷失方 向。要追求幸福，获得那种轻盈充实的向。要追求幸福，获得那种轻盈充实的 人生，恰恰在欲念的不断满足中找不到人生，恰恰在欲念的不断满足中找不到 答案。哲人说，答案。哲人说，“做减法比做加法更能让做减法比做加法更能让 灵魂成长灵魂成长”。很多时候，主动卸下身上不。很多时候，主动卸下身上不 必要的担子，少一些自我限制和羁绊，必要的担子，少一些自我限制和羁绊， 减少对物质和精神享受的过度追求，反减少对物质和精神享受的过度追求，反 而能让自己更从容淡定，更能保持生命而能让自己更从容淡定，更能保持生命 的活力和张力

21、。的活力和张力。（叠据老子的例子，强叠据老子的例子，强 调必要性调必要性） 现在，有一些党员干部对反现在，有一些党员干部对反“四风四风”有些不适有些不适 应，觉得不如以前潇洒自在。有的领导干部内应，觉得不如以前潇洒自在。有的领导干部内 心里计较于位子、票子、待遇等实际利益。有心里计较于位子、票子、待遇等实际利益。有 的工作起来拈轻怕重，敷衍塞责，有好处就上，的工作起来拈轻怕重，敷衍塞责，有好处就上， 见急难险重就避，见矛盾问题就躲。凡此种种，见急难险重就避，见矛盾问题就躲。凡此种种， 多源于欲念膨胀而责任缺失。很多时候，正是多源于欲念膨胀而责任缺失。很多时候，正是 因为私欲、私念多而拖住了前行的脚步、压住因为私欲、私念多而拖住了前行的脚步、压住 了奋飞的翅膀。诗人说，鸟儿为什么飞得高，了奋飞的翅膀。诗人说，鸟儿为什么飞得高， 那是因为鸟儿让自己变得很轻。为官从政