王羲之书法欣赏

1、王羲之书法欣赏 (2010-12-10 12:32:15)转载标签：王羲之书法艺术兰亭序文化分类：健身休闲王羲之书法欣赏無極简评：今日股市无事，遂在网上搜寻一些名家书画慢慢品赏，偶入孙中博客，看到此篇王羲之书法集锦，顿时感慨良多。忆往昔，我年方五岁，尚未入学，便在家父影响之下迷上了书法字画，先从欧阳询正楷入门，后学柳公权和颜真卿，并在初中班主任指导下学习了米芾怀素和张旭手笔。高中学习兰亭集序一文时让我认识了“书圣”王羲之，被他那“飘若浮云，矫若惊龙”、行云流水、潇洒飘逸的笔风所吸引，遂迷恋之。大学一年级加入书画协会，精研王体，临摹兰亭序不下百遍，另有快雪时晴贴、姨母贴等字体更加随性飘逸，大肆临

2、摹学习，顿然忘乎所以，自娱自乐，岂不痛哉！而今，因忙于实务，书法绘画自是有所荒废，偶遇此书法博文时，昔日学书之单纯和痴迷状一一浮现脑海，顿然感怀今日，戚戚焉不能自已，悲夫！以下图文摘自孙中博客说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。这也算是中国独特的书法文化现象。王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众

3、长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。孔侍中帖，为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。日本东京前田育德会藏。共九行，前三行为哀祸帖，后六行为孔侍中帖。此帖也是奈良时期由遣唐使带入日本，布施给东大寺。桓武天皇（737-806）留有延历敕定朱文印记。频有哀祸帖摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。王羲之孔侍中帖摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾

4、后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。法书要录载褚遂良右军书目行书都五十八卷第十四卷中著录。频有哀祸帖与孔侍中帖之间空白处，钤延历敕定朱文御玺三处，与丧乱帖等同。日本支那墨宝集称：昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。唐天宝十一年(七五二年)，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。接帖之处，有延历御府之玺。延历敕定即是延历御府之玺。延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元七八二年。日本学者考订孔侍中与丧乱二帖，是东大寺献物帐中著录的。此献物帐是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的帐目。圣武天

5、皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。这些书迹，被视为日本的国宝。快雪时晴帖，纸本，四行，二十八字。现藏台北故宫博物院。姨母帖行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。唐摹万岁通天帖之一。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲之。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。初月帖，纸本，辽宁省博物馆藏。此帖为唐摹万岁通天帖之二。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。首句山

6、阴羲之报，知此帖写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。梁陶弘景在与梁武帝论书启中云：逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。释文：初月十二日，山阴羲之报。近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。方陟道忧悴，力不具。羲之报。王羲之平安、何如、奉橘三帖全貌王羲之平安帖 释文：此粗

7、平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨王羲之何如、奉橘帖释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得平安、何如、奉橘三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。奉橘帖在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信

8、札，当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。平安帖行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。何如帖行书，问候对方并告知近况。奉橘帖行书，赠送友人橘子并附上此信。这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，平安中“当復”之“復”为草书，何如帖中三个“復”字都是行书，平安帖运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。何如帖较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。奉橘

9、帖字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。前二帖略见於褚遂良右军书目。平安如何二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清為项元汴，及京口张氏（张覲辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，石渠宝笈初编，著录列次等，三希堂法帖亦未收入。惟古法帖為宝晋斋帖、东书堂帖

10、、戏鸿堂帖、墨池堂帖等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入故宫法书，晋王羲之墨跡，故宫歷代法书全集；及二玄社精印。存真卷行於世。（张光宾）王羲之行穰帖，原迹已失传。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，24.48.9cm。二行，十五字，由北宋徽宗金泥题签和宣和之印，曾为董其昌友人吴廷所藏，明董其昌有多处题跋，后入清宫，乾隆有题跋题诗及鉴赏印。董其昌跋：“东坡所谓君家两行十三字，气压邺侯三万签者，此帖是耶？”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。据说行穰帖为八国联军侵略中国时，从圆明园（宫廷）流落到民间的国宝，同时流出的还有钟繇荐季直表和苏轼黄州寒食帖等。行穰帖后为大风堂张

11、大千收藏。行穰帖归大风堂后，张大千来日本曾携此卷并一时存放于书法家西川宁处。现藏美国普林斯顿大学美术馆。号称美国藏中国书法第一名品。上虞帖草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本此系唐摹本。前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书晋王羲之上虞帖月白绢签。钤有南唐集贤院御书印半印、内合同印，北宋政和、宣和、双龙、内府图书之印，政和、宣和连珠等朱文鉴藏印记。曾经南唐内府，北宋宣和内府，明晋王府、韩逢禧，清梁清标等鉴藏。释文：得书知问吾夜来腹痛不堪见卿甚恨想行复来修龄来经日今在上虞月未当去重熙旦便西与别不可言不知安所在未审时意云何甚令人耿耿丧乱得示二谢帖是唐代内府的双钩填墨摹本，奈良时

12、期由遣唐使传入日本。日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏本纸右端钤有日本桓武天皇（737806）的延历敕定朱文印。原帖为卷子，现改装为轴，为丧乱帖、二谢帖和得示帖三通尺牍合装。2006年3月来上海博物馆展出。丧乱帖八行、二谢帖五行、得示帖四行，共一纸。日人有总称为丧乱帖者。日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末之极右侧，有僧权二字左半部分押署。二谢帖的第二行末，再行右侧，有一珍小字押署。珍即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有延历敕定朱文御玺三处，钤印的形式与孔侍中帖同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本支那墨宝集载：此幅久藏御

13、府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的邻苏园帖，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。此帖提及的先墓及其修复事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与十七帖距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，

14、时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。韩玉涛王羲之丧乱帖考评一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，丧乱帖兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，丧乱帖是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜神龙兰亭。王羲之丧乱帖行草，摹本，白麻纸。纵28.7厘米。8行，62字。丧乱帖面目近于频有哀祸帖，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈

15、何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首。王羲之得示帖摹本，纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏。此帖与丧乱帖、二谢帖共一纸。释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。王羲之二谢帖 摹本日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏二谢帖和得示帖、丧乱帖连成一纸。纵28.7厘米。5行，行草书。释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。七月都下帖，台北故宫博物院藏作品，纸本。雨后帖，纸本 25.7X14.9厘米。北京故宫博物院藏王羲之远宦帖纸本（摹

16、本）台北故宫博物院藏据宋代一位名叫黄伯思的学者所指，远宦帖是十七帖中的书信。公元332年时，王羲之在武昌担任庾亮的军事参谋，而好友周抚刚好从武昌转至益州镇守，此帖便是羲之在当时写给周抚的一封信札。王羲之的书法作品，一直都為歷代鑑赏家所争相收藏，即使拥有尊贵地位的皇帝也不例外，据说唐太宗就曾為了兰亭集序派人四处寻找，这些軼闻说明了后人对王羲之书艺的重视。兰亭集序呈现出行书的风格，而远宦帖则是王羲之书写草体的代表作品。草书约略始於汉代，因為运笔的快速，造成线条连绵畅顺的形式特质，这些都可以在首行的“省别”及后端的“救命”找到视觉上的印证，如果我们再将文中“平安”二字与平安、何如、奉橘三帖中的表现相

17、互比较，则更容易感受到王羲之放纵於此的笔墨特性。远宦帖，亦名省别帖。乃王羲之草书十七帖中的一封书信。宋黄伯思（10791118）以为十七帖中的书信，均系写与周益州者。按，周益州，名抚。是周访之子，与王氏累世通家，又和陶侃是儿女姻亲。（侃子瞻，娶周妩妹为妻）书信中提到“武昌诸子亦多远宦”被认为指陶侃而言。陶侃（二五七三三二）于其晚年，即咸和五年（三三）镇守武昌，周抚即于是时至武昌，后迁建监巴东，刺史益州。也正当庾亮、庾冀镇武昌之时。右军于咸和九年（三三二）参庾亮军事，时与周抚往还最密。故此一书信当在其前后所致周抚者。此帖首见于法书要录卷十右军书记。宣和书谱即称远宦帖。亦刻入淳化阁帖卷六；大观帖、鼎帖、宝贤堂帖、澄清堂帖（孙承泽本）均曾刻入。清道光间，叶志诜得王献之送梨帖，