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1、1 西园寺戒幢佛学研究所 成 峰 2 3 4 5 6 7 8 9 复次,诸比丘!比丘如何安住于心,随观心识? 于此,诸 比丘!于此,比丘心贪欲时,了知:心贪欲;心无贪欲 时,了知心无贪欲。心嗔恨时,了知:心嗔恨;心 无嗔恨时,了知心无嗔恨。心愚痴时,了知:心愚 痴;心无愚痴时,了知心无愚痴。心收缩时,了知 心收缩;心散乱时候,了知心散乱。心广大时,了 知心广大;心不广大时,了知心不广大。心有上时, 了知心有上;心无上时,了知心无上。心专一时, 了知道心专一;心不专一时,了知心不专一。心解 脱时,了知心解脱;心未解脱时,了知心未解脱。 10 如是,它安住于心,随观内心;或安住于心, 随观外心;或
2、安住于心,随观内外心。他安 住于心,随观生法;或安住于心,随观灭法。 或安住于心,随观生、灭法。它建立起唯 有心的正念,如此建立正念,只是为了更 高的智慧与正念。它无所依而住,不执著五 取蕴世间任何事物。 11 12 13 14 15 于是,在我经行时,畏怖惊骇之迫来。其时,我只要正在于是,在我经行时,畏怖惊骇之迫来。其时,我只要正在 经行,不停止、不生、又不横卧,而经行,不停止、不生、又不横卧,而如实地于经行如实地于经行排除彼排除彼 之畏怖惊骇。婆罗门之畏怖惊骇。婆罗门!又我于站立时,畏怖惊骇之迫来;其又我于站立时,畏怖惊骇之迫来;其 时,我只要正在站立,不经行、不生、又不横卧,而时,我只要
3、正在站立,不经行、不生、又不横卧,而如实如实 地于站立地于站立排除其畏怖惊骇。又我于端坐时,畏怖惊骇之迫排除其畏怖惊骇。又我于端坐时,畏怖惊骇之迫 来;其时,我只要正在端坐,不横卧、不站立、又不经行,来;其时,我只要正在端坐,不横卧、不站立、又不经行, 而而如实地于端坐如实地于端坐排除畏怖惊骇。又于我横卧时,畏怖惊骇排除畏怖惊骇。又于我横卧时,畏怖惊骇 之迫来;其时,我只要正在横卧,不坐、不站立、又不经之迫来;其时,我只要正在横卧,不坐、不站立、又不经 行,而行,而如实地于横卧如实地于横卧排除其畏怖惊骇。排除其畏怖惊骇。 16 B、理解领悟 正念禅修的目的是为了学习和理解,当 我们通过观察觉知发现身心的变化规律之后, 我们就可能明白烦恼并不可怕,对于烦恼的 恐惧和漠然和执着才是问题的关键。我们有 可能逐渐了解自己的生命现状以及对自己的 生命倾向深入地了解认识。对于佛陀所开示 的无常苦无我的真谛才能够逐渐接纳,最终 走向生命的自由。
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