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文档简介

1、1 西园寺戒幢佛学研究所 成 峰 2 3 4 5 6 7 8 9 复次，诸比丘！比丘如何安住于心，随观心识？ 于此，诸 比丘！于此，比丘心贪欲时，了知：心贪欲；心无贪欲 时，了知心无贪欲。心嗔恨时，了知：心嗔恨；心 无嗔恨时，了知心无嗔恨。心愚痴时，了知：心愚 痴；心无愚痴时，了知心无愚痴。心收缩时，了知 心收缩；心散乱时候，了知心散乱。心广大时，了 知心广大；心不广大时，了知心不广大。心有上时， 了知心有上；心无上时，了知心无上。心专一时， 了知道心专一；心不专一时，了知心不专一。心解 脱时，了知心解脱；心未解脱时，了知心未解脱。 10 如是，它安住于心，随观内心；或安住于心， 随观外心；或

2、安住于心，随观内外心。他安 住于心，随观生法；或安住于心，随观灭法。 或安住于心，随观生、灭法。它建立起唯 有心的正念，如此建立正念，只是为了更 高的智慧与正念。它无所依而住，不执著五 取蕴世间任何事物。 11 12 13 14 15 于是，在我经行时，畏怖惊骇之迫来。其时，我只要正在于是，在我经行时，畏怖惊骇之迫来。其时，我只要正在 经行，不停止、不生、又不横卧，而经行，不停止、不生、又不横卧，而如实地于经行如实地于经行排除彼排除彼 之畏怖惊骇。婆罗门之畏怖惊骇。婆罗门!又我于站立时，畏怖惊骇之迫来；其又我于站立时，畏怖惊骇之迫来；其 时，我只要正在站立，不经行、不生、又不横卧，而时，我只要

3、正在站立，不经行、不生、又不横卧，而如实如实 地于站立地于站立排除其畏怖惊骇。又我于端坐时，畏怖惊骇之迫排除其畏怖惊骇。又我于端坐时，畏怖惊骇之迫 来；其时，我只要正在端坐，不横卧、不站立、又不经行，来；其时，我只要正在端坐，不横卧、不站立、又不经行， 而而如实地于端坐如实地于端坐排除畏怖惊骇。又于我横卧时，畏怖惊骇排除畏怖惊骇。又于我横卧时，畏怖惊骇 之迫来；其时，我只要正在横卧，不坐、不站立、又不经之迫来；其时，我只要正在横卧，不坐、不站立、又不经 行，而行，而如实地于横卧如实地于横卧排除其畏怖惊骇。排除其畏怖惊骇。 16 B、理解领悟 正念禅修的目的是为了学习和理解，当 我们通过观察觉知发现身心的变化规律之后， 我们就可能明白烦恼并不可怕，对于烦恼的 恐惧和漠然和执着才是问题的关键。我们有 可能逐渐了解自己的生命现状以及对自己的 生命倾向深入地了解认识。对于佛陀所开示 的无常苦无我的真谛才能够逐渐接纳，最终 走向生命的自由。

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