【word】 儒家“礼”思想对当代道德教育的启示

1、儒家“礼”思想对当代道德教育的启示【中国传统伦理思想】儒家”礼”思想对当代道德教育的庾良辰白l=;口,(摘要儒家”礼”思想在根本意义上是为维护宗法等级制度服务的,但”礼”思想中的道德规范价值内涵对当代道德教育仍具有启示意义,需要当代道德教育批判地吸收其有益的因素,融汇于当代道德教育理论和实践中.(关键词儒家礼道德教育(中图分类号b8209文献标识码a文章编号10071539(2011)04009103孔子伦理思想的核心是”4-”,4-是”礼”的内在根据,礼是仁的归依指向.孔子认为对礼的学习和实践是一个人在社会上安身立命的起码条件.他主张以礼治国,”上好礼,则民易使”(论语?宪问),”上好礼,则

2、民莫敢不敬”(论语?子路).孔子推崇的礼,将人情放在首位,礼的基本原则之一是”亲亲”.所谓”亲亲”,即亲其所亲,主张按照血缘宗法关系来区别贵贱,使亲者贵,疏者贱;亲爱自己的亲属,做到父慈,子孝,兄友,弟恭.孑l子将“亲亲”扩展为”亲人”,即”爱人”.孔子注重礼的实质,反对轻实质重形式,他说:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”(论语?阳货)孔子认为礼乐不仅仅是一种钟鼓玉帛的外在形式,而且有着更为本质的内涵,这个本质内涵就是仁.”人而不仁,如礼何?人而不4:-,如乐何?”(论语?八佾)孔子把礼植根于仁的基础之上,4-是礼的内在依据,只有仁发于心,才能自觉地遵守礼;礼是仁的实现途径,只

3、有依礼而行,才能最终成就仁.而”4-=“的核心是”爱人”.孔子对仁的内涵有诸多阐述,但都没有离开“爱人”的宗旨.仲弓问4-,孑l子说:出门见到人要像见到贵宾一样,役使老百姓要像承担大的典礼一样.”己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”(论语?颜渊)子贡问孑l子:假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是4-=人了吗?孔子回答说:岂止是4-人,简直是圣人了!就连尧舜都难以做到呢!”夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.”(论语?雍也)孔子的回答都围绕”爱人”,强调了对他人的爱,对民众的爱;同时指出了”爱人”的方式.当然,从本质上看,孔子的”仁爱”是不违背”礼”的规范的,克

4、己复礼为4-,4:-爱要按照宗法等级秩序即尊卑,贵贱,亲疏的顺序去进行,这是他仁爱思想的糟粕所在.如果我们把孔子的”4-爱”转化,延伸为对他人,社会,自然的关爱,那么,4-爱的思想在今天就仍然具有值得推广的价值.在市场经济建设过程中,市场经济在带来自立,竞争,创新等意识的同时,其负面影响如个人利益至上,唯利是图,忽视生态环境资源的意识等都容易在社会上扩散,弥漫开来.而4-爱他人,社会,自然的道德教育极为必要.4-爱教育有助于人的素质的不断提高,有助于创造良好的人际环境,有助于资源节约型,环境友好型社会的建设.因此,在我们当前的道德教育*作者简介:庾良辰,天津中德职业技术学院副教授,系党总支书记

5、(天津3oo35o).912011年第4期兰欠j中,应注重对儒家仁爱思想的发掘,更新,用几千年的中国传统美德感染,塑造人们的心灵,不断丰富道德教育,心理健康教育的文化底蕴.在学校教育中,要高度重视学生的仁爱素质教育.目前的学校教育在一定程度上以升学教育为主导,只看重智育,而忽略了道德素质养成.另一方面,教育工作者首先要做”仁爱之人”.仁爱教育重在身教.但是,目前某些教育工作者的仁爱素质仍有待进一步提高,有的常常由”恨铁不成钢”变为与被教育者的对立.这种”恨铁不成钢”与爱子心切的家长有类似之处,仁爱之心的表现形式成了“恨”.如果这种”恨”成了教师对被教育者长期流露的一种情绪,即使有仁爱之心,那它

6、也异化了.仁爱教育,要注重创造关爱他人的环境.让学生亲自做对他人有益的事,比单纯的仁爱说教有效得多.比如可以让学生和学校管理人员一起工作,让学生做教师的助-t-,让高年级的学生做低年级学生的辅导员;可以让学生学会修理门窗,维修破损的教学设备,保持学校体育场地清洁;学校还应与社区有关部门合作,让学生在校外参与一些活动,例如到医院,幼儿园,养老院及公共场所做一些关爱他人的事情,使学生在关心活动中学会仁爱.仁爱教育,还要强化人们特别是青少年的感恩教育.当今有的父母过于溺爱自己的独生子女,使子女觉得这种爱理所当然,全然不懂得感恩.有的青年人对他人之爱漠然受之,视为当然.这应归罪于扭曲了的”爱”.孔子,

7、苟子是儒家”礼”思想的奠基者.儒家“礼”的思想强调宗法等级制度的合理性,必要性,为了保持宗法等级关系而对个人欲望进行节制.苟子认为,人有”好利”的欲求,但社会的物质财富又是有限的,这就产生了有限的财富与无限的欲求的矛盾,由此将导致无休止的争乱,这正是圣人制礼的缘由和根据.苟子强调用礼制止纷争,认为礼是从遵从各自所处的社会等级产生的,礼就是对“等级”的认可和遵从.从根本上说,这既是为维护宗法等级制度秩序服务的,同时,在认识论根源上,是以抽象的人性论,性恶论为基础的,没有也不可能看到阶级的差别,看不到统治阶级剥削,压迫劳动群众的社会本质.这也正是苟子的”礼”思想的92历史和阶级局限之所在.苟子关于

8、”礼”的思想尽管有着如上的局限,但历史地看,它对维护当时正常的社会秩序也有有益的一面.我们可以批判地吸收其中合理的因素.苟子”礼”的思想,注重对社会关系的协调.他说:”礼以定伦”(荀子?致士),认为道德的作用就在于协调等级关系,避免纷争,从而维护良好的社会秩序.”礼”是人人都要遵循的最高道德准则和行为规范.”礼”是对社会生活具有普遍意义的道德准则,对做人,做事,治国都具有重要意义,社会生活的方方面面都要做到合”礼”.”礼者,治辨之极也,强国之本也,威行之道也,功名之总也.”(议兵)”国无礼不正.”(王霸)”人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁.”(修身)苟子强调”礼”,维护封建等级制度,

9、无疑是与现代理念相冲突的.在社会主义社会,人民当家做主,人民之间是平等的关系.我们现在努力构建的社会主义和谐社会是民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处的社会.苟子“礼”思想中的”等级”观念与社会主义和谐社会追求的价值是格格不入的.但他主张人们遵守社会的道德规范,用道德来协调人们之间的关系,有其合理之处.每个人都生活在特定的社会关系中,良好的社会秩序有赖于利益关系的调适,也有赖于人们对社会公德,职业道德,家庭美德,个人品德的遵守和修养.用符合当代中国社会发展要求的道德来规范人们的行为,保持和维护社会的和谐稳定,是全社会的普遍要求.公民道德建设实施纲要提出的公民道德2

10、0字规范中所强调的”明礼诚信”中的“明礼”,其内涵主要包括讲文明,懂礼貌,重礼仪,知廉耻,爱护公物,保护环境,遵守秩序.”明礼”涉及人们的社会公德,职业道德,家庭美德,个人品德建设.苟子的”礼”是为统治阶级的地位,尊严,统治秩序服务的,是以对广大处于被统治地位的劳动人民的利益的损害,剥夺为基础的.而今天我们讲的社会主义公民道德规范中的”明礼”,是在尊重和保护广大公民的权利之基础上,倡导对社会,他人,公共环境等的关爱.这种”明礼”,实现了公民权利与道德义务,责任的统一,是与苟子强调的”礼”截然不同的.量欠2011年第4期明礼的目的就在于用道德,自我约束的力量协调好社会关系,使人们和谐相处,融洽友

11、爱.我们在建设社会主义和谐社会的过程中,践行”明礼诚信”的公民道德,也应该对儒家”礼”思想中合理的成分进行批判的吸收,从而使传统美德中合理的内容得到继承和发扬,同时,善于从中华民族重”礼”的传统美德心理积淀中寻找到当代人心理,文化沟通的历史内驱力,以更好地促进当代中国道德建设.礼仪不仅是社会文明的重要标志,而且还有利于促进人与人之间的和谐相处.中国自古以来就非常重视通过学习礼仪来培育和提高人的相处与处世能力.孔子认为,礼仪是修身齐家治国平天下的基础.礼仪的一个非常重要的功能和作用就在于通过一系列的规范来调整人们的行为方式,以此来提高人们的处世能力.孟子?滕文公上说:“长幼有序.”礼记?曲礼上说

12、:”年长以倍则父事之,十年以长,则兄事之,五年以长则肩随之,群居五人,则长者必异席.”长长是指兄弟间的规范,由此推而广之,这就意味着全社会不同的年龄阶层都要重视秩序,讲究规范,这种秩序和规范就逐渐以礼仪的形式而确定下来.随着社会的发展,礼仪逐渐超出了形式的意义,而成为社会文明进步的一种标志,成为推动和促进人的处世能力发展的一种阶梯.对于现代社会生活而言,礼仪就是指人们在社会交往中,相互之间为了表示尊重,敬意,友好,关心而约定俗成,共同遵守的行为规范.在现代社会的人际交往中,礼仪已成为一种沟通思想,交流感情,表达心意,增进了解和友谊的重要形式和联系纽带,在这种相互联系和交往中,人们的相处与处世能

13、力逐渐得以提升.中国古代礼的思想对于完善人格具有重要的启示.礼记?乐记有言:”人生而静,天之性也.感于物而动,性之欲也,物至知知,然后好恶形焉.好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣.是故先王之制礼乐,人为之节.”批判地学习和了解古代礼的思想,有助于引导人们内在情感的良性发展,自觉抵制外部不良因素的侵蚀,并对自身的行为加以约束,在此基础上形成良好心性基础和行为模式,进而逐步达到承接中华传统美德,符合社会主义道德要求的思想道德境界.掌握和践行符合现代社会要求,包含社会主义道德因素的礼仪,对人们事业的发展和成功有很大的帮助.礼仪是道德的外在表现形式,是塑造自我形象的重要途径.面对人生百态,世间

14、万象,无论是交友,求职还是创业,只有在社交活动中严格遵守道德规范,文明礼貌待人,言谈举止得体,做到谈话高雅,凤趣,礼貌,举止文明,有度,得当,穿着庄重,协调,美观,才会拥有一张走向社会,实现理想的名片.一个人只有待人谦恭有礼,才能得到别人的帮助,才能在事业上获得广泛的支持.任何社会都强调秩序,礼仪是维护秩序和提高能力的重要形式和载体.开展礼仪教育是社会发展的客观需求,是提高人的处世能力的重要途径.目前我国社会的礼仪教育有待进一步强化.一方面,要加强针对中小学生的日常生活礼仪教育.建议在现有教育体系中,研究开发中小学学生礼仪教育课程标准,将其列为九年制义务教育的必修科目.以此为基础切实提高德育的实效性,力求在一定程度上改变目前中小学生礼仪教育的现状,从而提高中小学生的文明素养,为提高国民素质,构建和谐社会奠定坚实的基础.特别需要强调的是,在这一过程中,教育工作者自身首先应该做礼仪的典范,这样才能让学生对礼仪产生信服和敬畏,进而发挥教育者自身的人格魅力来港移默化地引导学生学习与践行礼仪.另一方面,要加强针对企业员工的商务礼仪教育.在企业的商务活动中,为了体现尊重,促进合作,协调关系,需要通过一些行为准则来约束