人教版高二语文第二单元《锦瑟》课文详解

1、人教版高二语文第二单元锦瑟课文详解高二语文第二单元锦瑟课文详解锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。(锦瑟呀，你无缘无故为什么 竟然也是五十根弦?你每根弦上发出的乐音都勾起了我对青春年少美好岁月的思 念。锦瑟：绘有花纹的瑟。周礼乐器图：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文 如锦者曰锦瑟。”无端：没有来由地、无缘无故地。五十弦：传说古瑟有 五十根弦，后来的瑟多为二十五根弦。汉书郊祀志上：“秦帝使素女鼓 五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”华年：青春年华。)庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(庄周拂晓时梦见自己化为翩翩 起舞的蝴蝶，望帝将春心托付给声声啼鸣的杜鹃。庄生晓梦：语出庄 子齐物论：“昔者庄周梦为胡

2、蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?”这段话的大 意是，过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶，感到多 么愉快和惬意啊!竟然不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，却又惊惶不定地 发现，原来我还是庄周呀。庄周弄糊涂了，他不知道在梦中是庄周变成了蝴蝶 呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢?庄子的本意在说明一个如梦似幻、物我混 同的境界。李商隐引庄周梦蝶的故事，也许意在抒发人生如梦，往事如烟的感 慨。望帝：周朝末年蜀国君主的称号，他把帝位传给宰相开明，自己跑到深 山里隐居下来。传说他死后，魂魄化为乌，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而呜

3、，伤 感春去，也哀痛亡国。参看蜀道难有关注释。春心：伤春之心，比喻对 失去了的美好事物的怀念。)沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(沧海月色分明，鲛人泪化珍 珠，珍珠泪光点点;蓝田日光温暖，美玉埋在地下，云烟袅袅升起。月明： 大戴礼记：“蚌蛤龟珠，与月盛虚。”清朱鹤龄注此句引文选注曰： “月满则珠全，月亏则珠阙。”这里的“月明”即“月满”或“月圆”。鲛人 之泪化珠，当在月满之时。珠有泪：古代传说南海有鲛人，能织丝绸，哭泣 时眼泪变成明珠。晋张华博物志卷二：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废 绩织，其眼泣则能出珠。”又太平御览卷八零三引博物志：“鲛人从 水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而

4、成珠满盘，以与主 人。”蓝田：山名。在今陕西蓝田县东，骊山之南阜。山出美玉，故又言玉 山。元和郡县志：“关内道京兆府蓝田县之蓝田山，一名玉山，在县东二 十八里。”玉生烟：相传宝玉埋在地下，上空会出现烟云，阳光下见得分 明。陆机文赋：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”中唐诗人戴叙伦曾 说：“诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”意思 是诗歌的特征贵在含蓄。李商隐在这里有可能是化用其意，表示美好愿望终如 蓝田之烟云，可望而不可即。另解，“蓝田”一句是一典故，源自干宝搜神 记。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但吴王不 同意，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前

5、往她的墓上哀悼。忽然紫玉现 出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。“紫玉成烟”后来成了典故，一般指少女去世。李商隐在这里也可能是 化用这个典故，抒写他某一段伤心的恋情。)此情可待成追忆?只是当时已惘然。(这情景难道将来会引起我的追忆? 其实在当时身处其中也已令我不胜惘然。可：难道、哪能。惘然：迷惘、 茫然。)李商隐此诗在诗坛上最享盛名;然而又最难理解。自宋元以来，揣测纷纷， 莫衷一是。各家解说，很难说哪对哪不对。本书采用朦胧恍惚说。先看首联：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”诗开篇借用民歌的起 兴手法，抒发哀怨幽思之情。诗人为什么用瑟起兴呢?瑟这种乐器本可

6、以演奏各 种情调的乐曲，但诗人以为瑟之为曲，清幽哀怨，如“何时诏此金钱会，暂醉 佳人锦瑟旁”(杜甫曲江对酒)，诗人也自吟：“弦危中妇瑟，甲冷想夫 筝!”(送别)。这首诗虽未指出锦瑟所奏的曲名，但诗人一开篇即埋怨 琴瑟，你为什么无缘无故五十弦，因此勾起我对“华年”的思念?由此说明这 “华年”诗人原本不想思，也不忍思，却是被瑟声勾起不由不思，不能不思， 瑟声的情调和诗人内心的困惑由此也就可想而知。读这两句诗还应注意，诗人 没有指出弹奏者是谁，如果不是佳人而恰恰是诗人自己呢，那就更能引人遐想 了，这就造成了一种迷惘的意境。这首诗,一般认为写于作者晚年, 锦瑟的五十 根弦，象征诗人将近五十岁的人生(李

7、商隐活了 46 岁)。“一弦一柱”则兴寄遥 深，感情凝重;“思华年”为全篇主脑，以下文字皆因此生发出来。诗人聆锦瑟 繁弦，思华年往事，音繁绪乱，怅惘难言。由此可见，这首诗有可能是诗人在 人生暮年回忆青春年少时的一段往事。再看颔联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”此联紧承上文“思华 年”一语，写诗人回忆中的感受。出句用庄周梦为蝴蝶事，抒发往事如烟之 叹。昔日的理想和情思是那样美好，在回忆中又是如此真切，的确使人迷恋， 致使诗人觉得它才是真实的存在，而眼下的困顿状况只不过是一场梦。但又可 以反过来理解：如果眼下的困顿状况是真，则昔日美好的理想和情思岂不成了 虚幻的梦?这真是“不知周之梦为蝴蝶与

8、?蝴蝶之梦为周与!”诗人因此感到人生 虚无，陷入迷惘的境界之中。对句用望帝魂化杜鹃事，含有“欲将心事付琴 瑶”意思，表明诗人对“华年”的一往情深，抒写“思华年”时的凄苦。诗人 用“望帝”自况，用“春心”喻少年时的美好理想和情思，用杜鹃悲苦凄楚的 鸣唱喻凄清的瑟声。意思是说，无论人生是梦是真，是喜是悲，他都不会让自 己的“春心”自生自灭，即使死去，也要像望帝借杜鹃的啼声唱出自己的悲哀 那样，借用琴瑟唱出自己的凄美的心曲。这两句各用一事，而衔接自然，如出 一意，也反映了诗人用典的工巧。古人写诗作文讲究起承转合，首联、颔联是“起”和“承”，颈联是 “转”，尾联是“合”。笔到“转”时，大抵前面文情已然

9、达到小小一顿之 处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其 笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧手法可 以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。这是历来诗家在律 诗创作上极为重视的一联，最能见出作者的功力，也最不易写好。本诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”本来，在颔联里 诗人用“庄生”“望帝”两典似乎已将他的“华年之思”说得差不多了，往下 确实难以为继，孰料诗人在瞬息之间视通万里，给我们展示了这两幅美好的画 面，真可谓奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一轮明月为背景，塑造了鲛人泣泪成珠的形象。这是从民间传说中演化出来的，

10、但又有作者的创造。 “珠有泪”者，泪化珠，珠化泪，珠光、泪光融成一片，难以分清，它使人怅 惘而又联想无穷。试想，鲛人在痛苦中哭泣，其泪却化为人们喜爱的珍珠;但 是，人世中却又常常把美好的东西作践毁灭，让珠化成了泪，其痛苦恐怕是鲛 人也难以想象的吧!其中有多少情味可供读者品尝!至于这泪究竟是影射美人之 泪还是作者本人之泪，大可不必去管，反正这意境是够美的了。后一幅以蓝田 秀丽的群山和温暖的阳光为背景，塑造了“玉生烟”的形象。玉沉埋在地下， 不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾在空中，为山增 辉。这个想象来源于古老的说法(晋陆机文赋里“石韫玉而山辉”一句也来 自这个说法)。但诗人引

11、用这个说法的意义非同寻常：从玉被掩埋这一面来说， 那是很可悲的;从“生烟”这一面来说，却又使人感到欣慰，其中的况味也真是 一言难尽。这两幅画面尽管色调不同，但在表达作者怅惘、悲伤之情上是完全 一致的。至于它们的象征意义如何，那就见仁见智,尽可各抒己见了。是不是有 怀才不遇之叹?在庙堂外(沧海)时没有人来“求珠”，在长安(蓝田)时也无人 “发玉”。但是，我们可以设想，玉埋地，也许是暗示诗人怀才不遇，玉生 烟，也许是欣慰于“仕途不幸诗家幸”吧。最后一联是“合”，用“此情”二字总揽全篇，与开端的“华年”相为呼 应;用“追忆”二字缆住如野马奔驰的思绪，与开端“思”相为呼应。读这两句 诗更要注意“惘然”二字，“惘然”也就是“无端”，无端的惘然，就是朦 胧，混沌，莫可名状。诗人在结尾用这两句诗，强化其怅惘的心情，在怅惘之 中见出他回忆往事的苦痛和迷茫。诗人描摹的心情只能是现在的感觉，但又穿 插了过往和未来。“当时”是指往昔，而“待”却是未来。“追忆”既是今天 忆往昔，又指将来忆现在。“此情可待成追忆”，犹言我今天在上面回忆的