《无端崖之辞》ppt

1、 人们把孔子称为人们把孔子称为“圣人圣人”，却把庄子，却把庄子 却称为却称为“神人神人”。如果说孔子是儒家的。如果说孔子是儒家的 代表，那么庄子就是道家的化身。庄子代表，那么庄子就是道家的化身。庄子 一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中 ，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，他的所作所为，经常令人瞠目结舌， 又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利 禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到 的见解。庄子说，天地有大美而不言，的见解。庄子说，天地有大美而不言， 他写在书里面的东西，都是一些谬悠之他写在书里面的东西

2、，都是一些谬悠之 说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫 无边际，其实蕴含有大智慧。无边际，其实蕴含有大智慧。 无端崖之辞无端崖之辞 学习目标学习目标 掌握本章的实词、虚词及特殊句掌握本章的实词、虚词及特殊句 式。式。 体会庄子散文中寓言故事的深刻体会庄子散文中寓言故事的深刻 含义。含义。 品味庄子散文想像奇特的特点。品味庄子散文想像奇特的特点。 庄子属于先秦哪个学派？庄子属于先秦哪个学派？ 庄子庄子一书的别名叫什么？一书的别名叫什么？ 庄子最重要的篇章是什么？庄子最重要的篇章是什么？ 道家道家 南华经南华经 逍遥游逍遥游 庄子思想：庄子思想： 安时处顺安时处顺;

3、 ; 乘物以游心（乘物以游心（人间世人间世）；）； 独与天地精神往来而不傲晲于万物独与天地精神往来而不傲晲于万物 （天下篇天下篇）。）。 齐物（天人合一）齐物（天人合一） 虚静无为（主观唯心主义）虚静无为（主观唯心主义） 继承老子思想，并有较大发展。继承老子思想，并有较大发展。 1 1、朗读故事，感知故事内容。、朗读故事，感知故事内容。 2 2、分别给几则故事起一个四字的小标、分别给几则故事起一个四字的小标 题。题。 小标题小标题 运斤成风运斤成风/ /庄子送葬庄子送葬/ /匠石斫垩匠石斫垩 列子为射列子为射/ /不射之射不射之射 浑沌之死浑沌之死/ /日凿一窍日凿一窍/ /儵忽报德儵忽报德

4、任公垂钓任公垂钓/ /投竿东海投竿东海/ /东海钓鱼东海钓鱼 曹商得车曹商得车/ /舐痔得车舐痔得车 涸辙之鱼涸辙之鱼/ /庄周贷粟庄周贷粟 惠子相梁惠子相梁/ /鸱吓鵷鶵鸱吓鵷鶵 以“郢人斫垩”的寓言故事，形象 表达了庄子对挚友的深切怀念。 匠石匠石 郢人郢人 立不失容 庄子庄子惠子惠子 无以为质，无与言之 知音难寻 无人再赏 孤独寂寞 第第1则：则： 哀感于惠子亡后无辩友哀感于惠子亡后无辩友 庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。 斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能 成功。故庄子与惠子同匠石和郢

5、人，双方的对立与成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与 配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合， 不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也 凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。 所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面 红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与 他的好友他的好友“惠子惠子”。 在本节选文中，庄子睹物思人，在本节选文中，庄子睹

6、物思人，为失去了这为失去了这 样的对手产生无尽的悲凉情怀，所以拿匠石和郢样的对手产生无尽的悲凉情怀，所以拿匠石和郢 人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系。人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系。 “言”外之意： 提示：表现庄子追念亡友，一往情深，提示：表现庄子追念亡友，一往情深， 并未因观点不同而影响他真实性清的表露。并未因观点不同而影响他真实性清的表露。 牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任 何一件事情，除了研究其本身外，还要看到何一件事情，除了研究其本身外，还要看到 与之有联系的其他方面；评价一个人获得的与之有联系的其他方面；评价一个人获得的 成就，不能忽略与之有关的

7、其他人的努力。成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。 生活中志趣相投的人很难遇到，要好好生活中志趣相投的人很难遇到，要好好 珍惜，没有珍惜，没有“他他”，自己的才能也不能得到，自己的才能也不能得到 很好的发挥。很好的发挥。 这则寓言的寓意是什么？从中可得到这则寓言的寓意是什么？从中可得到 什么启发？什么启发？ u拓展延伸：知音何处寻拓展延伸：知音何处寻 李白 杜甫 在唐朝的诗坛上，两人比肩而立， 相视而笑。 水平相当的学者友谊 庄子 惠子 面红耳赤地争论，交情却极为笃厚 列御寇列御寇VSVS伯昏无人伯昏无人 提示：射箭绝不能受外界环境提示：射箭绝不能受外界环境 的影响，必须内守大道，外忘一切，

8、的影响，必须内守大道，外忘一切， 才能达到出神入化的妙境。才能达到出神入化的妙境。有高明有高明 的技术，若瞻前顾后，患得患失，的技术，若瞻前顾后，患得患失， 就会一事无成。就会一事无成。 这则寓言的寓意是什么？从中可这则寓言的寓意是什么？从中可 得到什么启发？得到什么启发？ 人做到了人做到了忘物忘物和和忘我忘我，没有了负担，心态就能，没有了负担，心态就能 够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易 取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术 很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发很高明，可以在胳膊

9、肘上放一杯水的情况下还百发 百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭 在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时 看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让 他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了， 因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我我”， 受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。 在这个世界上，我们永在这个世界上，我们永

10、远不要过分相信技巧。在远不要过分相信技巧。在 生活中，技巧并不重要，生活中，技巧并不重要， 我们内心的判断才是最重我们内心的判断才是最重 要的（于丹心语）。要的（于丹心语）。 违背了人的本性违背了人的本性, ,违背了事物的发展规违背了事物的发展规 律，即使是出自善意，也会造成惨重的律，即使是出自善意，也会造成惨重的 后果后果. . 儵、忽儵、忽 浑沌浑沌 第第3则：则： 待之甚善待之甚善 报报浑沌之浑沌之德德，日凿一窍，日凿一窍 规规 律：顺木之天，以致其性律：顺木之天，以致其性 儵：快儵：快 忽：快忽：快 浑沌：没有七窍，比喻淳朴天性未浑沌：没有七窍，比喻淳朴天性未 被破坏被破坏 违背人民性

11、命之理的行为即便处于违背人民性命之理的行为即便处于 善意也是会造成悲惨的结局。善意也是会造成悲惨的结局。 时相与遇于浑沌之地时相与遇于浑沌之地 “人可以剪断与母亲的脐带，却剪不人可以剪断与母亲的脐带，却剪不 断与自然的脐带。剪断母亲的脐带是断与自然的脐带。剪断母亲的脐带是 诞生，剪断与自然的脐带是死亡。诞生，剪断与自然的脐带是死亡。” “说人是自然的一部分，还不如说人是自然的一部分，还不如 说自然进入到生命中。该呼时呼，该说自然进入到生命中。该呼时呼，该 吸时吸，该吃时吃，该喝时喝，该睡吸时吸，该吃时吃，该喝时喝，该睡 时睡，这有多自然。时睡，这有多自然。” “现代人心灵中经常出现的焦虑，这是

12、被连根拔掉的现代人心灵中经常出现的焦虑，这是被连根拔掉的 感觉。这根就是自然。感觉。这根就是自然。” “生命没那么脆弱，而是很有韧性。生命虽小，可有生命没那么脆弱，而是很有韧性。生命虽小，可有 宇宙自然的力量撑着呢。宇宙自然的力量撑着呢。” “这个地球上有两套生态系统，这个地球上有两套生态系统， 一套是天造的，一套是人造的。现一套是天造的，一套是人造的。现 代人几乎完全钻进了人造的生态系代人几乎完全钻进了人造的生态系 统。这套人造的生态系统精密、舒统。这套人造的生态系统精密、舒 适、快捷、也复杂，同时还高速运适、快捷、也复杂，同时还高速运 转。这个系统很坚固，钢筋水泥。转。这个系统很坚固，钢筋

13、水泥。 也很漂亮，新材料到处闪光。但是也很漂亮，新材料到处闪光。但是 这个系统靠得住吗？这个系统靠得住吗？” “城市是地球的癌症，荒漠化只是地球的牛皮城市是地球的癌症，荒漠化只是地球的牛皮 癣。癣。” 龙君龙君心灵死了？心灵死了？ 好心办坏事，何其多！好心办坏事，何其多！ 1 1、大跃进、大跃进 2 2、文革、文革 3 3、围湖造田、围湖造田 第第4则：则： 人生在世，应当有大志向、大抱负，才能人生在世，应当有大志向、大抱负，才能 达到目的，才能真正参与社会生活、参与达到目的，才能真正参与社会生活、参与 治理世事。治理世事。 任氏钓鱼任氏钓鱼 大钩巨缁大钩巨缁 五十犗五十犗 会稽、东海会稽、东

14、海 大鱼大鱼 大志向、大抱负大志向、大抱负经于世经于世 寓言故事：寓言故事：任公子大钩任公子大钩 饰小说以干县令，其于大达亦远矣饰小说以干县令，其于大达亦远矣 （粉饰（粉饰偏颇琐屑的言论偏颇琐屑的言论来游说一县之长，这样做对于来游说一县之长，这样做对于 获得很获得很显达的地位显达的地位来说，也差得太远了）来说，也差得太远了） 背景介绍背景介绍 战国时候，诸侯王战国时候，诸侯王“得士者强，失士得士者强，失士 者亡者亡”，所以策士的游说之风大兴，有些人，所以策士的游说之风大兴，有些人 因此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪因此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪 之流，史书上说他们之流，史书上说他们

15、“一当万乘之主，而都一当万乘之主，而都 （任职）卿相之位，泽及后世（任职）卿相之位，泽及后世”。但是如果。但是如果 游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄 腾达的空间。腾达的空间。 庄子通过本则寓言，主要是借：庄子通过本则寓言，主要是借： “言言”外之意：外之意： 小的钓竿，钓绳小的钓竿，钓绳 类比 “小说 “ 奔向小河沟，守着小鱼儿奔向小河沟，守着小鱼儿 类比 “干县令 “ 钓不到大鱼钓不到大鱼 类比类比 离“大达”远 故故“是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理）是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理） 于世亦远矣。于世亦远矣。 ”便是文章的主旨所在：

16、没听说过任氏便是文章的主旨所在：没听说过任氏 钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还差钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还差 得远呢，言外之意是说得远呢，言外之意是说只有具备大思想、大才能、只有具备大思想、大才能、 大学说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。大学说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。 提示：越是谋取私利大，越是不提示：越是谋取私利大，越是不 择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫 炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得 车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了 庄子对当权者及名利之

17、徒的蔑视。庄子对当权者及名利之徒的蔑视。 第五第五则寓言的寓意是什么？从中可则寓言的寓意是什么？从中可 得到什么启发？得到什么启发？ 提示：这则寓言说明提示：这则寓言说明“道不可离，道不可离， 犹鱼之于水也犹鱼之于水也”。也辛辣地讽刺了人情也辛辣地讽刺了人情 的虚伪。一切都要从实际出发。的虚伪。一切都要从实际出发。不从实不从实 际出发，就等于际出发，就等于“西江引水西江引水”，因为那，因为那 是时间、地点和条件所绝对办不到的事。是时间、地点和条件所绝对办不到的事。 空头支票害死人。空头支票害死人。 第六第六则寓言的寓意是什么？从中可则寓言的寓意是什么？从中可 得到什么启发？得到什么启发？ 提示

18、：提示：狭隘、贪婪、自私的人往往狭隘、贪婪、自私的人往往 以小人之心度君子之腹。以小人之心度君子之腹。庄子一生淡泊庄子一生淡泊 名利，主张修身养性、清静无为。以凤名利，主张修身养性、清静无为。以凤 凰自比，志当高远。不为名利所羁绊，凰自比，志当高远。不为名利所羁绊， 追求心灵上的自由和快乐，主张精神上追求心灵上的自由和快乐，主张精神上 的逍遥和自在。这岂是贪名逐利者所能的逍遥和自在。这岂是贪名逐利者所能 体会得到的！体会得到的！ 这则寓言的寓意是什么？从中可得这则寓言的寓意是什么？从中可得 到什么启发？到什么启发？ 庄子观点 人生知己以诚相待人生知己以诚相待 做事不能瞻前顾后、畏首畏尾做事不能瞻前顾后、畏首畏尾 尊重规律，不能好心干坏事尊重规律，不能好心干坏事 做人要树立高远理想，不能鼠目寸光做人要树立高远理想，不能鼠目寸光 不能为了获取利益而放弃尊严，不择手段不能为了获取利益而放弃尊严，不择手段 帮助人应该及时尽力，从实际出发帮助人应该及时尽力，从实际出发 以丑陋的心态去揣度别人就会自取其辱，以丑陋的心态去揣度别人就会自取其辱， 真善美永远是从容坦荡真善美永远是从容坦荡 （四）、总