八年级下学期语文期末考试试卷及答案

1、部编版八年级下学期期中考试语文试题一、知识积累与运用（23分）1.阅读下面一段文字，完成下列小题。“莫道春光难揽胜，浮云过后艳阳天。”长江两岸，“武汉必胜”格外xng m，这是江城武汉的英雄气质a东湖之畔，千树繁花悄然zhn fng，这是不可阻挡的春天脚步!在一个个这样的瞬间里，蕴藏着荆楚大地穿越风雪砥砺前行的秘密，yn y着中华民族历经磨难自强不息的力量。（1）根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。（2）a处的标点符号是 。（3）语段中的划线句有语病，请写出修改意见.修改意见: 2.综合实践活动。活动一:中国古代文人以诗言志，“情动而辞发”，创作了大量脍炙人口的不朽篇章。学校开展“从古诗看

2、古代文人如何表达志向与情怀”的语文综合性学习活动，请你参与。【材料一】唐帝国疆域辽阔，边事纷起，加上藩镇作乱使得战乱频繁，人民流离失所。不少诗人也被卷入其中，不过他们是抱着建功立业的理想自愿从军的。如李益、陈子昂、王维、高适、岑参等，他们高歌“功名只向马上取”的时代精神，不但创作了大量的从军送别之作，而且亲身体验了远涉边地的战争生活。【材料二】唐代是个漫游风气特别盛行的时代。诗人们在漫游中相识，也在漫游中离别。漫游中创作出的送别诗多姿多彩，有深刻的思想和高超的艺术技巧，因此成为唐诗的一个重要类别。（1）上面两则材料解释了唐代“送別诗”大量涌现的原因，探究这两则材料，写出你的结论。（2）学校决定

3、邀请南京大学中文系教授王大平先生来校做“从古诗看古代文人如何表达志向与情怀”的报告，请你在报告会前致欢迎词，你将如何说？活动二:太阳太强烈，会把五谷晒焦:而水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。来信所说的痛苦，我都理会得:我很同情，我愿意尽量安慰你，鼓励你。克利斯朵不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事:就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感

4、悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越强的。本段节选文字中“我”是 （人名），从字里行间可以看出，文中的“我”希望“你”成为怎样的一个人？3.用课文原句填空。（1）_，白露未晞。（诗经蒹葭）（2）枣园的灯光照人心，_!贺敬之回延安）（3）青青子衿，_。（诗经子衿）（4）青树翠蔓，_。（柳宗元小石潭记）（5）_，端居耻圣明。（孟浩然望洞庭湖赠张丞相）（6）美，是人类的不懈追求。早在几千年前，诗经关雎中便用“_，_。”这优美的句子来表达男子对美丽而贤惠的姑娘的倾慕之情。（7）桃花源记中“_，_。”两句句式工整，色彩绚丽，突出了桃花林的绝美景色。二、阅读与理解（62分）阅读下面这首

5、诗，完成下列小题。送魏十六还苏州皇甫冉秋夜沉沉北送君，阴虫切切不堪闻。归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。【注释】皇甫冉，唐代诗人。作者朋友魏十六曾从苏州到毗陵（常州）方向来拜访他；魏十六返回苏州时，作者乘船相送。阴虫:指蟋蟀。4. 诗歌中“沉沉”“切切”两个词意蕴深刻，试写出表达效果。5. 诗歌三、四两句运用了虚实结合的表现手法，请作简要分析并说出诗句表达的感情。阅读下面文言文，完成下列小题。【甲】舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而

6、多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。（节选魏学洢核舟记）【乙】忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作

7、；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（节选林嗣环口技）6. 请用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（断两处）。中 峨 冠 而 多 髯 者 为 东 坡7. 解释下列句中加点词的意思。（1）其两膝相比者（ ）（2）如有所语（ ）（3）两股战战（ ）（4）不能名其一处也（ ）8. 翻译下列句子。（1）其人视端容寂，若听茶声然（2）中间力拉崩倒之声。9. 【甲】文为了清楚而有条理地介

8、绍核舟“大苏泛赤壁”这一主题，作者采用了_说明顺序；【乙】文第一自然段最后一句通过刻画“宾客”的神态、动等细节，运用_描写烘托了口技表演者技艺的“善”。10. 【甲】【乙】两文分别表现了民间艺人微雕和口技技艺的高超。这样有着独特魅力的中华文化遗产，正逐渐消失。作为一名中学生，你认为应该怎样来保护或传承它们呢？（写出两条合理建议）阅读下面文章，完成下面小题。追寻历史意义，走出“泛娱乐化”我们需要什么样的历史观一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题:在信息爆炸、观

9、点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就

10、难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向

11、戏谑化，道德取向去崇高化。其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有三国演义演绎历史沉思天下大势，近有故事新编以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，_76.97_%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决

12、基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。（选自人民日报，有改动）11. 请说说本文作者的主要观点。12. 结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”？13. 简述第段的论证思路。14. 说说第段划线语句的作用。有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。阅读下面的文言语段，完成下列小题。倾听草木的呼吸

13、曹洁烟花三月，没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了。听得见阳光落地的声音。浴在蓝色的光里，某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大。轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。小院花欲燃，“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。白玉兰也在燃，花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花、垂枝梅、腹瓣梅花等等，以前从未见过。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅的幸，也是人的幸。花人两相映。自然才美，生物才

14、活，人类才安生。悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。屈子“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英”，将玉兰推向春秋。“已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘”，这是玉兰花的幸。玉兰的香是清香，无药味；玉兰的花是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。唐人言“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”。若女性晨夕赏阅玉兰，嗅其芳香，可人老心童，留驻岁月。其实，这不是歌者妄言，若以本真之心感受，诗吟出来了，春也留驻了。花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。

15、嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年。每一日都在变化，柳烟、柳色、嫩黄、嫩绿、黄绿，而今，已是蓬蓬勃勃的绿了。它们在水边相依。在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？一边花谢，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氩，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白。人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。我不是树，但行走草木间，总能看见自己的灵魂，干干净净。我在这世界里渐渐

16、欢喜，散着长发，往深处而去，风不冷，只是远，远得吹不来暖，也带不走寒。这是自然常态，也是人间常态。还有荷塘和竹林。等着再暖一些，等着夏天来了，荷花会开，竹子也会青。鸟儿也不甘寂寞。它们在你看得见、看不见的地方鸣叫，叫出三月的小欢喜。我懊恼楼太高，树太低，站在窗前，伸长了耳朵，用眼睛聆听。每每被鸟鸣诱惑，离开书桌，雀跃下楼，小院生长在土地上的欢腾立刻包裹了我。夕阳从城市的高楼缝儿洒进来，院子沐浴在柔和宁静的光里，这光紧紧地包裹着院子的安宁与吉祥，外物难侵。这是一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木，生长在三月的土地上，每天

17、发出一节一节上拔的声音。哪怕一点点，一点点。三月，是春天最后的笙歌。玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。三月如桃花一样，红灼灼的，缤纷惹人；四月则似青柳，绿葱葱地，教人如何不喜欢？仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在，在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。这是三月草木告诉我的语言。（选自2014中国散文年选，有删改）15. 结合选文，说说标题“倾听草木呼吸”的作用。16. 从文中分别摘录出体现“玉兰”和“树”高贵品

18、质的词语。17. 请简要赏析第段中画线语句白玉兰也在燃，花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。18. 结合文章内容，理解第段“这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大”的含义。19. 文章最后一段“这是三月草木告诉我的语言”，请结合文章内容谈谈草木告诉了我们什么。三、写作（65分，其中含写字5分）20.作文。北宋诗人秦少游有诗云“韶华不为少年留”，然而水过留痕，雁过留声，在已逝的韶华中，总有一种东西镌刻在我们的记忆深处，抹之不去，它可以是一种声音，一抹微笑，一个眼神；它可以是一份思念，一份感动，一份悔恨【注释】韶华:美好的时光。请以“抹不去的 ”为题，写一篇文章。要求:（1）填全题目，自选文

19、体（诗歌除外），不少于600字。（2）感情真挚，不得抄袭。（3）文中不得出现真实的人名，班级。（4）请认真书写。答案与解析一、知识积累与运用（23分）1.阅读下面一段文字，完成下列小题。“莫道春光难揽胜，浮云过后艳阳天。”长江两岸，“武汉必胜”格外xng m，这是江城武汉的英雄气质a东湖之畔，千树繁花悄然zhn fng，这是不可阻挡的春天脚步!在一个个这样的瞬间里，蕴藏着荆楚大地穿越风雪砥砺前行的秘密，yn y着中华民族历经磨难自强不息的力量。（1）根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。（2）a处的标点符号是 。（3）语段中的划线句有语病，请写出修改意见.修改意见: 【答案】（1）醒目；绽放

20、；孕育（2）；（3）去掉“在”和“里”【解析】【分析】【详解】（1）醒目:（文字、图画等）形象明显，容易看清。绽放:（花朵）开放。孕育:怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物。（2）“长江两岸，武汉必胜格外醒目，这是江城武汉的英雄气质”和“东湖之畔，千树繁花悄然绽放，这是不可阻挡的春天脚步!”这两句话句式相似，是并列关系，在有逗号的基础上用分号，故a处应填入的标点符号是分号。（3）划线句是成分残缺，缺少主语，去掉“在”和“里”。2.综合实践活动。活动一:中国古代文人以诗言志，“情动而辞发”，创作了大量脍炙人口的不朽篇章。学校开展“从古诗看古代文人如何表达志向与情怀”的语文综合性学习活动，请你参

21、与。【材料一】唐帝国疆域辽阔，边事纷起，加上藩镇作乱使得战乱频繁，人民流离失所。不少诗人也被卷入其中，不过他们是抱着建功立业的理想自愿从军的。如李益、陈子昂、王维、高适、岑参等，他们高歌“功名只向马上取”的时代精神，不但创作了大量的从军送别之作，而且亲身体验了远涉边地的战争生活。【材料二】唐代是个漫游风气特别盛行的时代。诗人们在漫游中相识，也在漫游中离别。漫游中创作出的送别诗多姿多彩，有深刻的思想和高超的艺术技巧，因此成为唐诗的一个重要类别。（1）上面两则材料解释了唐代“送別诗”大量涌现的原因，探究这两则材料，写出你的结论。（2）学校决定邀请南京大学中文系教授王大平先生来校做“从古诗看古代文人

22、如何表达志向与情怀”的报告，请你在报告会前致欢迎词，你将如何说？活动二:太阳太强烈，会把五谷晒焦:而水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。来信所说的痛苦，我都理会得:我很同情，我愿意尽量安慰你，鼓励你。克利斯朵不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事:就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越

23、强的。本段节选文字中“我”是 （人名），从字里行间可以看出，文中的“我”希望“你”成为怎样的一个人？【答案】活动一:（1）唐代不少诗人被卷入战争，却又是抱着建功立业理想自愿从军的；唐代是个漫游风气特别盛行的时代。（2）（示例）尊敬的各位领导、王大平先生，同学们:大家上午好!今天我们相聚在这里，聆听南京大学中文系教授王大平先生做“从古诗看古代文人如何表达志向与情怀”的报告，请允许我代表我校全体师生对王教授的莅临表示热烈的欢迎。衷心希望全体同学能在此次报告会中博采学术增进交流、开拓视野。预祝此次报告会圆满成功!谢谢大家!活动二:傅雷；乐观、坚强、从容地面对困难，正视错误并且之后一次次地改进的人。【

24、解析】【详解】活动一:(1)根据材料一中的“不少诗人也被卷入其中，不过他们是抱着建功立业的理想自愿从军的”可得:唐代不少诗人被卷入战争，却又是抱着建功立业的理想自愿从军的。根据材料二中的“唐代是个漫游风气特别盛行的时代”可得:唐代是个漫游风气特别盛行的时代。(2)开放类试题，言之成理即可。表达时，先是称呼和问候语，“尊敬的各位领导、王大平先生，同学们:大家上午好!”，然后点明了本次活动的主题，“王大平先生做“从古诗看古代文人如何表达志向与情怀”的报告”，接着对王教授的到来表示热烈的欢迎，希望大家能认真聆听，积极交流。最后预祝本次活动圆满成功即可。语意要清晰，语气要真诚。活动二:选段出自著名翻译

25、家傅雷傅雷家书。选段是傅聪遇到感情问题时，傅雷给他写的信的节选。“我”就是傅聪的父亲，本书的作者傅雷。根据“能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙”可知他希望傅聪成为一人正视错误并从错误中吸取教训，不断改进自己的人。根据“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”可知他希望傅聪成为一个乐观、坚强、从容面对困难的人。3.用课文原句填空。（1）_，白露未晞。（诗经蒹葭）（2）枣园的灯光照人心，_!贺敬之回延安）（3）青青子衿，_。（诗经子衿）（4）青树翠蔓，_。（柳宗元小石潭记）（5）_，端居耻圣明。（孟浩然望洞庭湖赠张丞相）（6）美，是人类的不

26、懈追求。早在几千年前，诗经关雎中便用“_，_。”这优美的句子来表达男子对美丽而贤惠的姑娘的倾慕之情。（7）桃花源记中“_，_。”两句句式工整，色彩绚丽，突出了桃花林绝美景色。【答案】 (1). 蒹葭萋萋 (2). 延河滚滚喊“前进” (3). 悠悠我心 (4). 蒙络摇缀 (5). 欲济无舟楫 (6). 窈窕淑女 (7). 君子好逑（寤寐求之） (8). 芳草鲜美 (9). 落英缤纷【解析】【详解】默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“蒹葭、萋、络、缀、楫、窈窕、淑、寤寐、缤”等字词容易写错。

27、二、阅读与理解（62分）阅读下面这首诗，完成下列小题。送魏十六还苏州皇甫冉秋夜沉沉北送君，阴虫切切不堪闻。归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。【注释】皇甫冉，唐代诗人。作者的朋友魏十六曾从苏州到毗陵（常州）方向来拜访他；魏十六返回苏州时，作者乘船相送。阴虫:指蟋蟀。4. 诗歌中“沉沉”“切切”两个词意蕴深刻，试写出表达效果。5. 诗歌三、四两句运用了虚实结合的表现手法，请作简要分析并说出诗句表达的感情。【答案】4. 作者用“沉沉”和“切切”写出秋夜之深和蟋蟀鸣叫声的悲凉，渲染环境的凝重与凄凉，突出作者内心的沉重与愁苦 5. 作者虚写别后的明日，回望苏州只见悠然白云面不见友入的情景，实写别时的今夜离

28、愁之重。虚实结合，表达朋友间秋夜送别的不舍、孤寂和感伤之情。【解析】【4题详解】本题考查学生对诗歌词语的赏析。“秋夜沉沉北送君，阴虫切切不堪闻”两句意思是:诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。“沉沉”二字，从视觉着笔，写在船上看见四野茫茫，黑夜深深，无边无际，写出了诗人的沉重心情；“切切”二字，从听觉入手，写蟋蟀的鸣叫，似在相互倾诉，又似在低声饮泣。这两句诗从视觉和听觉两个方面选取了最能代表秋夜伤怀的景物，渲染了送别的愁苦。【5题详解】本题考查学生对诗歌写法和情感的分析。理解诗歌内容可知，全诗运用了虚实结合的表现手法，“实”指诗人送别友人时秋夜

29、的环境，“虚”指诗人想象别后的明天，自己在归舟中回望苏州，只见悠悠白云而不见友人。诗人借助想象，运用虚实结合的手法拓展了诗歌意境，深化了送别友人时的留恋、孤寂和感伤之情。阅读下面的文言文，完成下列小题。【甲】舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒

30、，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。（节选魏学洢核舟记）【乙】忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽

31、然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（节选林嗣环口技）6. 请用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（断两处）。中 峨 冠 而 多 髯 者 为 东 坡7. 解释下列句中加点词的意思。（1）其两膝相比者（ ）（2）如有所语（ ）（3）两股战战（ ）（4）不能名其一处也（ ）8. 翻译下列句子。（1）其人视端容寂，若听茶声然。（2）中间力拉崩倒之声。9. 【甲】文为了清楚而有条理地介绍核舟“大苏泛赤壁”这一主题，作者采用了_说明顺序；【乙】文第一自然段最后一句通过刻画“宾客”神态、动等细节，运用_描写烘托了口技表演者技艺的“善”。10. 【甲】【乙】两文分别表现了民间艺

32、人微雕和口技技艺的高超。这样有着独特魅力的中华文化遗产，正逐渐消失。作为一名中学生，你认为应该怎样来保护或传承它们呢？（写出两条合理建议）【答案】6. 中/峨冠而多髯者/为东坡 7. (1). （1）靠近 (2). （2）说话 (3). （3）大腿 (4). （4）说出 8. （1）那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。（2）其中夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音。 9. (1). 空间 (2). 侧面（间接） 10. 示例:宣传倡导，全民参与。开展技艺表演进校园（社区）活动。（或:建议相关部门高度重视；成立课外兴趣小组，学习技艺）【解析】【分析】【6题详解】本题考查文

33、言断句。技巧:把握句子翻译，根据句子的成分、关联词、虚词断句。中（中间）/峨冠而多髯者（戴着高高的帽子并且胡须浓密的人，主语）/为东坡（是苏东坡，谓语和宾语）。【7题详解】本题考查文言实词。（1）其两膝相比者:他们互相靠近的两膝，比，靠近。（2）如有所语:好像在说些什么。语，说话。（3）两股战战:两腿打着哆嗦。股，大腿。（4）不能名其一处也:也不能说清其中一个地方。名，说出。【8题详解】本题考查文言翻译。要求:完整，流畅，准确。注意:（1）其，那个。视，眼神。端，正。容，脸色。寂，平静。若，好像。然，的样子。（2）间，夹杂。力拉崩倒，噼里啪啦，房屋倒塌。【9题详解】本题考查内容分析。1）甲文。

34、先介绍了中间，然后介绍船头，最后介绍船尾，故甲文采用是空间顺序。2）乙文第一自然段最后一句话是“少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者”，这里通过“满坐寂然，无敢哗者”写出了宾客当时不敢大声喧哗，都静悄悄的，表现了宾客重视的态度，侧面烘托了口技表演者技艺的“善”。故第二个空填“侧面”或“间接”。【10题详解】本题考查语言表达。明确思路:作为中学生，对保护或传承中华传统文化遗产提出两条合理建议。示范:把中华传统文化遗产和时代风尚结合在一起，激发中华传统文化遗产的魅力。政府专项拨款，开展中华传统文化专项主题研究。【点睛】译文:（甲）明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）

35、能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边

36、。苏东坡，黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，靠在左膝上，念珠简直可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，

37、炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。（乙）忽然有一个人大声呼叫:“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。其中夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧物品爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条

38、舌头，也不能说清其中一个地方。在这种情况下，宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。阅读下面文章，完成下面小题。追寻历史意义，走出“泛娱乐化”我们需要什么样的历史观一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题:在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公

39、众发言？脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相

40、、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有三国演义演绎历

41、史沉思天下大势，近有故事新编以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，_76.97_%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有

42、力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。（选自人民日报，有改动）11. 请说说本文作者的主要观点。12. 结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”？13. 简述第段的论证思路。14. 说说第段划线语句的作用。有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。【答案】11. （结尾句）端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”。（或标题语:追寻历史意义，走出“泛娱乐化”） 12.

43、 以电影、电视等现代媒介为主要载体，内容浅薄，方式粗鄙、戏谑，试图使人放松、娱乐的一种文化现象。 13. 首先，提出很多名著从历史中汲取灵感的观点；然后，列举三国演义和中国历史新编两个例子从正面论证观点；最后，总结我们应该尊重历史、敬畏历史。 14. 画线句子运用了举例论证的方法，列举网站调查的民意结果，具体有力地论证了“那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力”的观点，从而论证了“端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出泛娱乐化”的中心论点。【解析】【11题详解】本题考查的是分析概括议论文的主要观点。“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心

44、论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的正标题就是中心论点，摘抄下来即可。点睛:本题考查学生对中心论点的把握能力，其实是对作品的整体感悟能力的考查。中心论点需要自己概括论点时要注意论点的完整性，应该用一个能表示简明判断的完整的句子来表达。【12题详解】此题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。根据“以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史”“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判

45、断”可作答本题。【13题详解】本题考查学生分析论证思路的能力。所谓论证思路，就是论证的过程，也可理解为作者的写作思路。细读第段可知，本段首句点明了作者观点，然后用举例论证的方法对这一观点进行了证明，最后总结得出结论。【14题详解】本题考查学生分析论证方法及其作用的能力。从“有网站调查显示”可知，画线句子运用了举例论证，是为了具体地证明本段首句的观点，即“那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力”，从而有力地证明了本文的中心论点追寻历史意义，走出“泛娱乐化”，使读者容易理解和接受。阅读下面的文言语段，完成下列小题。倾听草木的呼吸曹洁烟花三月，没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起

46、。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了。听得见阳光落地的声音。浴在蓝色的光里，某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大。轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。小院花欲燃，“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。白玉兰也在燃，花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花、垂枝梅、腹瓣梅花等等，以前从未见过。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅的幸，也是人的幸。花人两相映。自然才美，生物才活，人类才安生。悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。玉兰花大雅

47、大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。屈子“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英”，将玉兰推向春秋。“已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘”，这是玉兰花的幸。玉兰的香是清香，无药味；玉兰的花是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。唐人言“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”。若女性晨夕赏阅玉兰，嗅其芳香，可人老心童，留驻岁月。其实，这不是歌者妄言，若以本真之心感受，诗吟出来了，春也留驻了。花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年。每一日都在变化，柳烟

48、、柳色、嫩黄、嫩绿、黄绿，而今，已是蓬蓬勃勃的绿了。它们在水边相依。在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？一边花谢，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氩，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白。人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。我不是树，但行走草木间，总能看见自己的灵魂，干干净净。我在这世界里渐渐欢喜，散着长发，往深处而去，风不冷，只是远，远得吹不来暖，也带不走寒

49、。这是自然常态，也是人间常态。还有荷塘和竹林。等着再暖一些，等着夏天来了，荷花会开，竹子也会青。鸟儿也不甘寂寞。它们在你看得见、看不见的地方鸣叫，叫出三月的小欢喜。我懊恼楼太高，树太低，站在窗前，伸长了耳朵，用眼睛聆听。每每被鸟鸣诱惑，离开书桌，雀跃下楼，小院生长在土地上的欢腾立刻包裹了我。夕阳从城市的高楼缝儿洒进来，院子沐浴在柔和宁静的光里，这光紧紧地包裹着院子的安宁与吉祥，外物难侵。这是一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音。哪怕一点点，一点点。三月，是春天最后的笙歌。

50、玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。三月如桃花一样，红灼灼的，缤纷惹人；四月则似青柳，绿葱葱地，教人如何不喜欢？仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在，在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。这是三月草木告诉我的语言。（选自2014中国散文年选，有删改）15. 结合选文，说说标题“倾听草木的呼吸”的作用。16. 从文中分别摘录出体现“玉兰”和“树”高贵品质的词语。17. 请简要赏析第段中画线语句。白玉兰也在燃，花瓣舒展

51、，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。18. 结合文章内容，理解第段“这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大”的含义。19. 文章最后一段“这是三月草木告诉我的语言”，请结合文章内容谈谈草木告诉了我们什么。【答案】15. 运用拟人修辞，表明对草木的关注、欣赏，产生对人生的思考和感悟。交待文章的写作对象。点明写作内容。暗示文章的主旨。引起读者思考和阅读兴趣。 16. 玉兰:大俗大雅、孤勇与优雅；树:干干净净、坚守、温暖、朴素纯真 17. “燃”运用比喻的修辞手法，生动形象的写出了花瓣舒展，花香浓烈；“燃”以动写静，突出白玉兰花开得奔放，落得决绝；运用短句，句式整齐，节奏明快；表达了作者对白玉兰花的喜

52、爱和赞美之情。（其中的任意一角度即可，意近即可） 18. “这么小”指的是院子本身的空间小；“这么大”既指这个小院丰富多彩的草木世界，又指小小的草木世界包含着丰富的精神世界，给人丰富的人生启迪（意近即可） 19. 花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生；以本真之心去欣赏草木之美，人就会青春长驻；先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树；当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。【解析】【15题详解】本题考查文章标题的作用。标题是文章的眼睛，其作用是交代文章的写作对象；关联主要情节，起到贯穿全文的线索作用；透露出作

53、者的观点或感情倾向，暗示文章的主旨。标题有独特之处(修辞手法或写作手法)的，可以从寓意含蓄深刻、制造悬念、引人深思、激发读者的阅读兴趣等方面去分析。首先以“倾听草木的呼吸”为题目，运用拟人修辞，新颖形象，吸引读者。本文开篇写“抵达在北京的鲁院，与草木在一起”，“每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸”，重点描写了白玉兰，花树之外的垂柳，荷塘和竹林，通过对草木的描写，感悟到“花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生”；“先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树”；“当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达”。由此分析，“倾听草

54、木的呼吸”，既交代了写作的对象，点明写作的主要内容，从写草木中感悟人生，暗示了主旨。【16题详解】本题考查筛选信息的能力。阅读全文，在文章找到对“玉兰”和“树”描写的句子，提炼概括。此题从第段中提取有关玉兰花品质的语句， “玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树”，“她干千净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅”，“嗅其芳香，可人老心童，留驻岁月”，“若以本真之心感受，诗吟出来了，春也留驻了”，从上述语句中进行概括“玉兰”高贵品质。第段“树生盎然，这是朴素真纯的生命风度”，“人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂”，从以上句子提炼“树”的高贵品质。【17题详解】本题考查句子赏析，解答此题要选好赏析角度，语句赏析一般从这几个角度分析:修辞、词语、描写方法，句式，手法、内容、情感，表达方式等。结合本题，“燃”比喻玉兰花开时热烈的情状，并