2020年离骚艺术手法分析

1、离骚艺术手法分析离骚不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。以下 是离骚艺术手法分析，一起来看一下吧。离骚是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌 史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理 想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小 猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不 与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。离骚是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个 生命所熔铸而成的宏伟诗篇， 其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉， 这在 中国文学史上，还是第一次出现。离骚的创作，既植根于现实， 又富于幻想色彩。 诗中大量运用古

2、代神话和传说， 通过极其丰富的想 象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人 物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起， 构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界， 从而产生了强烈的艺术魅力。 诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂 的现实关系生动形象地表现出来。所谓“离骚之文，依诗取兴， 引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞 , 灵修美人以媲 于君, 宓妃佚女以譬贤臣” （ 王逸楚辞章句 ） ，说的就是这一艺术 特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现 于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。一、

3、离骚塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象。在楚辞出现以前，中国诗歌还基本上属于群众性的创作。我们 知道诗经绝大部分属于民歌作品，是无名氏作品，经过口耳相传， 由集体创作出来的。一般说，最早的民歌，内容也比较单纯，句式和 篇幅比较短。由于是集体创作，虽也有闪耀作者个性的作品，但是像 屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命在他作品 上打下了异常鲜明个性烙印的，却还没有。离骚塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，让我们看 到了一个充满爱国激情，具有崇高政治理想和高洁人格的伟大诗人的 塑像。正是这样，诗人屈原本身，就成为我国文学史上一个伟大的艺 术形象，成为不朽的爱国诗人的典型，因而对后

4、世发生无限的感召力。 正是在这个意义上，我们说屈原是我国文学史上的第一个伟大诗人， 其作品在中国文学历史上，具有划时代意义。在屈原出现以前，中国 的诗歌还基本上属于民歌的时代，只有当屈原出现以后，中国文学史 上才开始出现诗人，出现了集中反映诗人个性的诗篇。二、离骚是一篇积极浪漫主义作品。它吸取和发展了我国古代人民口头创作一一古代神话的积极浪 漫主义精神。浪漫主义作为一种创作方法，它的特点不是按照事物本 来样子去描写现实，而是更多地表现作者由于受现实的刺激而迸发出 来的激情，对理想的强烈的追求和反抗现实的叛逆精神。 按照篇章结 构，前半部分是着重对诗人自己生活经历和遭遇的描写。 我们可以看 到四

5、组矛盾对立的形式。第一组，“内美”、“修能”与“日月忽其 不淹兮，春与秋其代序。”的光阴流逝的矛盾，展示出他热切的人生 追求。第二组，三后、尧舜的“纯粹”、“耿介”，与桀、纣“猖披” 美丑善恶的矛盾，表现出他的政治理想。而诗人的人生追求、政治愿 望和“恐皇舆之败绩”、“及前王之踵武”的政治目的与“党人之偷 乐”、“路幽昧以险隘”的宫廷政治环境，又形成深一层次的第三组 矛盾。通过这个对立，烘托出诗人不顾自身，“忽奔走以先后”，为 了国家命运汲汲奔碌的一片赤诚之心、热情之望，再和“荃不察”、“反信谗而齋怒”的遭际，构成更深一层的矛盾。在层层矛盾冲突结 构的递进中，这一矛盾表现得更为尖锐、深刻。我们

6、看，诗人把自己 生活经历和感情升华为一种善与恶、 美与丑、光明与黑暗的不可调和 的斗争，并用了一些新奇的比喻，夸饰的描写，表现出善与美的崇高， 恶与丑的卑鄙龌龊，表现了光明与黑暗的势不两立，从而把一个时代 的面貌整个地呈现出来，启迪人们的认识，给人以正确的爱憎，激励 人的向善向美心灵。在离骚的后半部分，诗人更是完全采用幻想的形式、虚构 的境界，写出了深刻的内心世界。诗中用上天下地的描写，希望和失 望的回旋反复，尽情地吐露心中苦闷，表现诗人周围环境的黑暗和冰 冷，表现诗人卓绝的苦斗精神。在这一部分，还特地从神话传说中吸 取丰富形象，通过自己奔敖不羁的想象把这些组织在一起， 构成了层 出不穷的生动

7、情节和美丽画面。即用神话性的想象，来表现一个苦闷 人灵魂上天入地对真理的追求。当向重华陈词以后，由于他觉得得到 了重华的肯定，便上下求索，到处遨游：朝发轲于苍梧兮，夕余至乎 县固，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而 勿迫; 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔 乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉 使奔属; 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令风鸟飞腾兮，继之 以日夜; 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离 其上下。我们看，在这里出现了许多神话的人和物。比如羲和 （ 日神）、 望舒（月神） 、飞廉（风伯） 、丰隆（

8、雷师）以及凤凰、飞龙等，这神话里 的人和物都是供诗人自由驱使的。另外还出现了一些神话中的地名， 所谓县圃 （古代神话中昆仑山有个悬在空中的花园，叫“县圃” ）， 崦嵫（崦嵫山） ，咸池，天津（指天河的渡口 ） ，不周（不周之山） ，这是 他想象中所到过的地方。这想象之大胆、丰富，是古今少有的。特别 值得注意的是，诗人运用大量古代神话传说， 但又不受原故事的拘束， 不像后代一些作品引用神话， 只当典故来用。 他不仅把那些故事当作 典故来用，而且把那些神说中的神和神物作为活生生的形象来参与诗 人神游天国的活动。 这说明诗人已经通过一番自由的想象加工， 把原 有的神话结撰成新的情节， 并且使这样一些

9、神话传说服从于他所要表 达的新的抒情主题， 成为诗歌艺术构思的一部分。 这种表现手法无疑 使幻想更加自由了。如最后一段，写他驾着鸾皇、凤鸟飞向天空，可 以说是一路车马喧闹，当转道昆仑，行经流沙，指向西海的时候，突 然驻足在楚国的上空不忍离去， 因此就把全诗推向一个高潮， 有力地 表现了诗人的爱国思想和情操。遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流，扬云霓之晻蔼兮，呜玉鸾之 啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极 ; 凤皇翼其承旃兮，高翱翔之 翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与，麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使 涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待，路不周以左转兮，指西海以 为期。屯余车其千乘兮，齐玉软而并驰，驾八龙之蜿

10、蜿兮，载云旗之 委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈：奏九歌而舞兮，韶聊假日以她 乐。陟升皇之赫戏兮，忽临晚夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不 行。这一段非常有力地表现了诗人的爱国思想和爱国信念。如果不 是借助神话，并把神话素材加以重新改造、构思，那是很难达到的。高尔基曾经指出过，所谓文学上的浪漫主义实际上有两种，一 种是消极浪漫主义， 一种是积极浪漫主义。 消极浪漫主义的特点是利 用幻想、虚构以至于神秘主义来歪曲现实，粉饰现实，引导人们与现 实中的不合理的事物相妥协， 或引导人们逃避现实。 积极浪漫主义虽 然同样也带有幻想、 夸大和奇特色彩， 但在内容上仍然是真实地反映 了现实，引导人正确地认识

11、现实， 特别是唤起人们对于现实中的不合 理事物的反抗性。 该詩正是这样一个积极浪漫主义的范例， 是我国文 学中积极浪漫主义的远祖，这十分珍贵。三、在诗歌形式和诗歌语言上也有很大创造。 离骚的形式是吸取和借鉴了南方楚地民歌而写成的，但它 也吸收了当时蓬勃发展的新体散文笔法。它打破了诗经四言的形 式，把诗句加长，结构扩大，既增加了内容的容量，又增强了诗歌的 表现力。把事实的叙述和幽独的抒怀，以至幻想的描写，这几方面交 织在一起，既波澜壮阔又完美生动。另外，从诗的语言来看，采用大量方言和口语入诗，用得最多 的是“兮”字。“兮”字古代的读音是 “呵”，是一个感叹词。 “兮” 是当时民歌， 特别是楚地民

12、歌中经常出现的口语词汇。 这既增强了诗 中咏叹的抒情气氛， 又极大地增强了诗句的节奏性和音乐美。 整诗文 采绚烂，比喻丰富，全诗每一部分都优美动人，而合起来又是一个结 构宏丽、和谐完美的艺术殿堂，给人的艺术感染力是非常强烈的。鲁迅在汉文学史纲要 中曾经评论屈原 离骚 ，说离骚 是“逸响伟辞，卓绝一世”。另外：“较之于诗，则其言甚长， 其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。其影响 于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”意思是说，离骚的影响 比诗经在历史上的影响还要大一些。可见，鲁迅高度肯定了离 骚思想、艺术的卓越成就，和它在文学史上的重要地位。拓展阅读：离骚读后感 关于楚辞，我们最熟悉

13、的莫过于离骚 ; 说到离骚，我们最了 解的莫过于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。其实说了解，也 是最近读了以后联系上下文和注解才知道的， 以前虽然学过， 但却不 甚了解其内涵， 只知道有这么一句话经常被人们引用。 看看这些大量 的来稿，许多教师在要表达自己不断努力进取的意愿时， 还都喜欢用 这一句话来代替。这句出自屈原的代表作离骚的名句意思是说： 在追寻真理方面，前方的道路虽然还很漫长，但我将百折不挠，不遗 余力地四处去追求和探索。楚辞读起来并不好懂，也不好记诵，所以如果有人能完整的背 出离骚，那是一件很值得骄傲的事情。这种以楚地方言为基础的 文学体裁，在屈原遭小人污蔑被流放时加工创作成了

14、文学史上独具风 格的文学表现形式。 屈原在遭人污蔑、 颠沛流离的生活中仍不忘楚国 的前途和命运， 担忧国君身边的小人进谏谗言， 将楚国的前途毁于一 旦。即使在如此恶劣的生存条件中，仍不改自己的志向，执着于对理 想信念的追求，哪怕“路漫漫其修远兮”，也要“上下而求索”。屈原担忧的是整个楚国的命运，思考的是人民大众的利益，对 于自己，却只要“朝饮木兰之坠露兮， 夕餐秋菊之落英 ; ”就满足了， 我们在感叹屈原丰富神奇的想象的同时， 也为他不慕名利的淡然而折 服。联想到如今有些教师的素质，真是令人感到汗颜。前段时间，教 师不满绩效工资的发放与公务员有差别， 于是以“教师待遇不能低于 当地公务员水平”

15、规定为由，抛下班上的学生不管，让学生自习，罢 课聚集到有关部门“讨说法”。虽然这只是个别地方的个别现象，但 却给教师队伍抹了黑，拖了后腿。教师为了自己的物质利益，放着学 生不管，故意以自习课消极怠工，这种行为实在不配“人民教师”的 光荣称号。 如果说教师们认为自己的付出与收获不正比例， 认为自己 应该得到更多，我不反对教师们通过某种方式保护自己的合法权益， 但在这些教师的方法取舍上我去不敢苟同。 因为，他们在维护自己权 益的同时却侵害了另一部分人的权益， 这一部分人就是学生。 教师可 以置学生于不顾，找有关部门讨说法，那学生又该找谁讨说法呢 ?学 生的利益又该由谁来维护呢 ?教师们在罢课让学生上自习的时候有没 有想过自己这样做是在伤害学生， 这与那些教师们认为是侵犯了自己 利益的人的行为有什么区别呢 ?有人说过：“选择教师，就是选择了清贫。”当你决定成为一 名教师时，就注定了更多的是牺牲奉献，是甘于平淡的