【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析

1、【 2019 最新】精选高考语文三轮冲刺专题01 论述类阅读之概念筛选练含解析夯实基础1、【2018 届六市高三第二次联考】 阅读下面的文字， 完成下列小题。徽州祠堂是徽州人文思想的高度物化，是建筑艺术的典范。 徽州祠堂在徽州古建筑中， 无论建筑设计、 工艺美术还是雕刻装饰等都是高档次的，它在村镇中一般是最华丽高大的建筑。一般是三进，分别为门厅、享堂、寝室。门厅由大门和过厅组成。大门后是天井，天井两边为厢房，供预备供品和分胙【注】之用。天井中间用石板铺设过道，过道两侧各种植一株柏树，象征宗族兴旺，四季发达。享堂是祠堂的主体部分，高大雄伟，壮观气派。这里是祭祀祖先、处理本族大事的场所。大姓的厅堂

2、能容纳几千人，小姓的亦可容纳数百人。寝室（也叫“寝”）是供奉祖先牌位之所。为表示时祖先的崇敬体现祖先至高无上的思想， 寝室地基要高出祠堂其他建筑丈余，祭祀时沿高高的石阶而上，体味尊祖敬神的感觉。 整个祠堂的建筑从大门到寝室，由低而高，循序渐进，展现庄严肃穆的格调， 给人以神圣威严的感觉。祠堂的地址亦是讲究的， 必须是面河枕山的开阔阳地， 供大典时升旗之用。祠堂集徽州山川之灵气、融风俗文化之精华，结构复杂严谨，雕镂精美，玲珑剔透，风格独特，建筑技艺高超精湛。无论是总体规划构思，还是单体平面空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用，都充分体现了鲜明的地方特色。它各建筑部位上的砖雕、木雕、石雕都是古代民间艺

3、人精心设计并雕刻的艺术品。现存著名的家祠有南屏祠堂群、绩溪龙川胡氏宗祠、棠樾祠堂、郑氏宗祠、罗东舒祠、昌溪祠堂欢迎下载。群、许村祠堂群等。几千年来，人一直努力营造一种和睦的家庭气氛，以孔子所创立的儒家思想为主导的伦理道德观，即极力提倡孝道和对祖先的敬祭，强调和谐有序的价值观。 这种道德观形成了古代社会的政治思想和宗教体系，也造就了传统文化是一种“伦理政治的宗法型文化。在此大环境的影响下，徽州的宗法文化也非常发达。尤在南宋之后，特别是受了程朱理学思想的重要影响，尊祖敬宗、崇惫孝道便成了徽州人的重要理念和宗旨。 在宗法文化的建设中， 强化宗族的认同感和凝聚力历来是其中的重点工程。如何强化呢？这里，

4、 祠堂就发挥了非常重要的作用。徽州人把同一宗族同一个姓氏几十代上百代的家族历史完整地记录在案，并供奉在各自家族作为祖先灵魂的栖息之所的祠堂中。族人围祠而居。古徽州流行着“相逢不必问姓名，但问高居是何村”的谚语，意思是路上相逢莫问对方名娃， 只需通报居住何地何村，便知是否同宗亲邻。所以从古至今，祠堂被看作宗族的象征，族谱是祠堂文化的重要组成部分。在隋文帝废“九品中正制”后，按照朱熹的理论，若三世不修宗谱即为不孝。通过修宗谱，彰善除恶，推行伦理道德，缓和宗族内部贫富矛盾等。族人们正是以祠族宗谱为载体，通过家族慎终追远活动， 宣扬宗法理念， 将族民紧紧地扭结在同一神圣的宗祖牌位之下形成严密的血缘组织

5、。【注】分胙：祭祀完毕分享祭神之肉（节选自刘欣徼州祠堂：血缘组织的载体 ）（1）下列关于原文内容的表述，正确的一项是A徽州祠堂在村镇中通常是最华丽高大的建筑， 承载着徽州的人文思想；其建筑设计、工艺美术等在古建筑中档次较高，它是建筑艺术的典范。【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析B徽州祠堂的门厅由大门和过厅组成， 大门后的天井两边为厢房，供预备供品和分胙之用；天井中过道上种植两株象征宗族兴旺、四季发达的柏树。C高大雄伟的享堂是祠堂的主体， 它是祭祀祖先、 处理本族大事的场所，大可容纳几千人，小则容纳数百人，而寝室则是用来供奉祖先牌位的。D寝室地基高出祠堂其他

6、建筑一丈多，这是出于对祖先崇敬， 体现祖先至高无上思想的考虑；寝室建筑由低到高，展现庄严肃穆的格调，神圣威严。【答案】 C点睛：这是一道筛选并整合信息的题目， 筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、 材料运用的准确性进行考核， 主要的错误类型是强拉因果、 因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A徽州祠堂地方特色鲜明， 徽州山川锦绣之灵气、 风俗文化之精华被包蕴其中；复杂严谨的结构、精美的雕镂、独特的风格等，显示出建筑技艺的高超精湛。B徽州祠堂各建筑部位上有古代民间艺人精心设计并雕刻的砖雕、木雕、石雕等艺术品；徽州祠堂确实有很多

7、，现存的著名宗祠集中在和。C以孔子创立的儒家思想为主导的伦理道德观， 极力强调和谐有序的价值观；受这种道德观影响，几千年来，人一直努力营造一种和睦的家庭气氛。D儒家的伦理道德观， 既形成了古代社会的政治思想和宗教体系，3/353/35又让传统文化成为”伦理政治”的宗法型文化，也使徽州的宗法文化非常发达。【答案】 C【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路， 中心论点和分论点的关系， 论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中C项，强加因果，“几千年来，人一直努力营造一种和睦的家庭气氛” ，并非因为受到儒家

8、伦理道德观的影响。根据文意， “几千年来人一直努力营造一种和睦的家庭气氛”是先提出一个观点，而后举“以孔子所创立的儒家思想为主导的伦理道德观， 即极力提倡孝道和对祖先的敬祭，强调和谐有序的价值观”的例子加以证明。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A徽州人因受儒家伦理道德观的影响，以尊祖敬宗、崇尚孝道作为重要理念和宗旨；历来把强化宗族的认同感和凝聚力作为宗法文化建设中的重点工程。B微州人把几十代上百代同一宗族同一个姓氏的家族历史完整地记录在案，并且把它供奉在各自家族作为祖先灵魂的栖息之所的祠堂中，旨在避免流失。C“相逢不必问姓名，但问高居是何村”两句谚语，言下之意是相逢无需互问名姓，只需

9、知道居住地，便知是否同宗亲邻，足见徽州人强烈的宗族认同感。D修族谱旨在彰善除恶，推行伦理道德，缓和宗族内部贫富矛盾等；以祠族宗谱为载体，通过家族慎终追远活动，将族民扭结在一起，形成严密的血缘组织。【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析【答案】 B2、【 2018 届重庆高三科研测试题】阅读下面的文字，完成小题。公正既是一个人的道德品质， 又是一种社会交往的方式； 公正既是伦理的，又是政治的，还是法律的。古代人对“公正”与“正义”的痴迷，东西方相同。古代人的智力尚未发展到精密区分的程度，在抽象的一般意义上，“公正”与“正义”通用。西方人对公正的学术表达， 一般追

10、溯到亚里士多德的伦理学。公正是一种免于极端的中间状态，的翻译者也将亚里士多德的“公正”翻译为“中庸”，这也许是古代中西相通的一种表现。亚里士多德在尼各马科伦理学中称，“中庸是最高的善和极端的美” 。在亚里士多德那里，极穷会觊觎他人的财产，易犯小罪，极富则恣意妄为，易犯大罪。唯有中产阶级才具有中庸的美德，是城邦最好的统治者。相似的表述同样存在于论语之中， “过犹不及”是最精练的提法，相似的，“狂者进取，狷者有所不为也” ，最佳的状态则是“中行” 。年少时，血气未定，壮年时，血气方刚，年老时，血气已衰。因此，要做个君子，就必须在不同时期要“三戒”：戒色、戒斗和戒得。西方后世学者将亚里士多德的正义论

11、归结为两个基本范畴： 分配正义与矫正正义。分配正义是讲一个人的所得应该与他的身份、 财富、地位和才能成正比的关系。 几个人合伙做生意， 投钱多的人得到的回报就越高。分配正义是贵族政治下的正义观， 体现了人与人之间的不平等。矫正正义是讲原本平等的人因为他种原因而不再平等， 比如杀人与被杀，打人与被打，那么就需要矫正，将不当多得一方的所得矫正给不当所失的另外一方。 矫正正义是平民政治下的正义观， 体现了人与人之间的平等。后世的法学家延续了这样的思路，当哈特把“法5/355/35治”理解为“相同情况相同对待，不同情况不同对待”的时候，他对正义的看法也是亚里士多德式的， 前者类似于矫正正义， 后者类似

12、于分配正义。优士丁尼在法学阶梯中开宗明义地说，法学就是关于正义的学说，正义就是给予每个人他的应得。法律的基本原理有三：为人诚实，不损害别人， 给予每个人他应得的部分。康德则把优士丁尼的三原则衍生为法律权利与义务的三个公式，第一， “正直的生活”，换言之，人是一个目的，而不是他人达成目的的手段。这是“我”的生活准则。第二，“不侵犯任何人”，这是社会交往的一般原则， 涉及“我”与“外在世界”的关系，属于公法的范畴。第三， “把各人自己的东西归还给他自己”，这是指我自己与他人一起加入到生活的生活，涉及“我”与“特定他人”的关系，属于私法的范畴。这样， “我特定他人不特定外在世界” 的三维关系如果和谐

13、一致了， 就可以达成正义的法律秩序。（选自徐爱国的“法律与公正”的古今观念比较 ，有删节）（1）下列关于“公正”的表述，不符合原文意思的一项是A公正与人们多个生活领域相关，它既是一个人的道德品质， 又是一种社会交往的方式。B古代东西方人们对“公正”与“正义”痴迷，他们眼中的“公正”与“正义”可以通用，是因为当时他们在智力上尚未发展到精密区分的程度。C极端的中间状态是古代中西方文化在“公正”上都在追求的，所以的翻译者将亚里士多德的“公正”翻译为“中庸”，是有道理的。D亚里士多德所认为的“唯有中产阶级才具有中庸的美德，是城【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析邦最

14、好的统治者”和论语中所说的“狂者进取，狷者有所不为也”都可理解为是对“公正是一种免于极端的中间状态”这一观点的表达。【答案】 C点睛：这是一道筛选并整合信息的题目， 筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、 材料运用的准确性进行考核， 主要的错误类型是强拉因果、 因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A矫正正义与分配正义都关注了“平等”这一话题，虽分属于贵族政治和平民政治两个范畴，但都体现了平等原则。B“相同情况相同对待， 不同情况不同对待”是哈特对“法治”的理解，前者类似亚里士多德的“矫正正义”， 后者如同“分配正义”。C优士

15、丁尼认识到法律与正义有着极其重要的联系，他强调法学应当关注给予每个人他的应得这一观点。D康德提出的法律权利与义务的三个公式建立在优士丁尼的三原则基础之上，二者都思考了个人、他人、外在世界这种三维关系。【答案】 A【解析】此题考核筛选文中的信息能力， 答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。 题中A 项，分配正义体现的是人与人之间的不平等。（ 3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A论语中提出想成为君子必须在不同时期要自我调整，做到7/357/35“戒色、戒斗和戒得”，这是因为在他们看来“中行”才是君子应当有的最佳状态。B根据“分配正义”与“矫正正义”

16、的概念， 我们可以得出我国现行的分配形式中的“按劳分配”和“效率优先”原则都类似于“分配正义”。C在推进我国法治建设的道路上，根据康德的三个公式，我们如果构建了“我特定他人不特定外在世界”的三维关系就能够达成正义的法律秩序。D在康德看来， 在权利义务上法律应当既要认识到人是一个目的而不是别人达成目的的手段， 也要关注公法领域和私法领域。【答案】 C3、【 2018 届高三 4 月调考】阅读下面的文字，完成下列小题。在古代，“伦理”实际上是建基于“礼”这一宗法等级的人际关系及其秩序之上的。一般说来，“伦理”是一种人与人的关系及其秩序。但在古代，这种“关系”有其特殊的内容：一是指君与臣、父与子、兄

17、与弟、夫与妻以及朋友之间具有双向义务的关系， 也就是双方各以对对方的义务而成为“伦理”关系。所谓“慈” “孝”“良”“恭”“仁”“忠”“惠” “顺”“信”等则是诸种双向义务的规范形式；二是指这种双向义务关系的构成以亲情、友情为纽带和基础，所谓“君臣关系”则是“父子关系”的延伸。第三，除了“朋友”一伦，其他以亲情为纽带的关系都不是平等的，而是有上下尊卑等差的，体现了传统“伦理”既亲亲又尊尊的宗法等级性特点。由此可见， “伦理”作为一种“关系”的实体存在，不是任意的。 没有血缘亲情关系就不构成家庭伦理，没【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析有友情关系就构不成朋友

18、伦理。但在古代，虽有血缘亲情关系，如没有上下、尊卑之别，也不构成“伦理”关系。传统“伦理”的这种结构，其实就是“礼”。而正是这样一种“礼”制型定了人与人的关系和秩序，即所谓“伦理” 。古代社会之“伦理” ，首先是指具有宗法性的“家庭” “家族”，由之而延伸为一个等级有分的社会关系及其秩序， 借用黑格尔的话也就是一个“伦理实体” 。而正是这样的“伦理实体” ，规定了处于这一宗法伦理实体的各个角色的各种规范形式的道德义务， 从而成为宗法“道德”的基础。朱熹注释孔子“志于道”说： “道，则人伦日用之间所当行者是也。”而能行“道”（义务或规范）就是“有德” 。可见，研究传统道德，首先要从人际等级关系结

19、构入手。这里的“人”只是作为“伦理” 中的一个角色， 而不是独立的、 孤立的个人。这就是说，等级有分的人际关系规定了处于不同等级地位的人的角色义务， 而行为符合角色义务要求的就是“有德” 。但这里所说的“有德”是指行为之符合“伦理”所规定的规范要求，而真正之有“德” ，还在于得之于“心”。朱熹正是在这一意义上，认为“德者，得也；得其道于心而不失之谓也”。所以，“道德” 的重点在于 “德”德性、 品德。有道德或有德，不是形式的，而是内心中稳定的德性。因而，为了尽自己所应尽的角色义务而有“德” ，就应正心、诚意、修身，这才有了道德修养问题， 才有了道德践履问题。 作为伦理关系中的一个角色而有德，因

20、而通过“修身”而达到“身修” ，也就能“家齐”；“家齐”而后能“国治”“天下平”。就是说，伦理角色之“有德”也就稳固了“伦理”关系，稳固了“礼”的社会结构和秩序。这样，据“伦理”而论“道德” ；为有“德”而论心性修养；通过修养心性而“成人” ；“成人”而后“家齐” “国治”“天下平”，一9/359/35个“各安其分”“各得其宜”即“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级伦理由此而“和” ，达到古人所梦想的“国泰民安” 。而为了论证“伦理”的合理性和崇高性，以及论证成就德性的可能性和现实性，于是就有了“天人合一” “心性之辨”“义利之辨”“和同之辨”等道德哲学，从而形成了古典伦理学的基本的理论进路、

21、 理论构架和话语体系。（摘编自朱贻庭伦理与道德之辨 ）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A“伦理”是指在“礼”制统领之下建立起来的一种人与人的关系及相应的秩序。B“伦理”不是任意的， 是一种“关系”的实体存在，没有亲情与友情构不成伦理。C“道德”要讲究德性和品德， 具体来说是指行为符合“伦理”所规定的规范要求。D“道德”与“伦理”关系紧密，“道德”的建立既得之于“道”，更得之于“心”。【答案】 D（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章把“关系”作为论证的要素之一，阐释了传统“伦理”的具体内涵。B文章举朱熹注释孔子“志于道”的论述，意在表明能行“道”就是“有德”。C文

22、章以“修身”而达到“身修”为立论依据，并由此引申出尽义务的问题。D关于伦理与道德之辨，文章从“伦理”谈起，论及“道德”，【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析再辩证阐述。【答案】 C【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路， 中心论点和分论点的关系， 论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中 C项，“立论依据”有误，原文是论证思路；“引申为义务问题”也于文无据。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A传统“伦理”有亲亲又尊尊的宗法等级性，呈现出看重等差而轻忽平等的特

23、点。B传统“伦理”建立在宗法伦理实体的基础上，规定了各个社会角色的相应义务。C伦理角色只要“有德”，就会正心、诚意、修身，就能使社会结构和秩序稳定。D古人梦想的“国泰民安”试图通过伦理道德的建立而实现，这对今天仍有借鉴意义。【答案】 C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别，题中 C项，“就会正心、诚意、修身”结论不当，过于绝对。点睛：归纳内容要点， 概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选

24、项的观点和文中的观点不一致， 文中他人的观点和作者11/3511/35的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。临门强化1、【部分重点中学2018 届高三四月联考】阅读下面的文字，完成下面小题。从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后， 就有很多人看不过去要出来说话， 这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题， 一笑置之。但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、 看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口， 而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话， 是因为近年有一股更大的潮流， 这股潮流就是“消费型民族主义” 。首先，我们要注意它与抵制日货的

25、理路不尽相同。 不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界，然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。 “消费型民族主义”却是诉诸感情直觉， 要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。当然，实际操作起来， “消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。奉行保护主义的国家如韩国， 会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定， 以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。 保护政策好还是不好， 各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。 “消费型民族主义

26、”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题， 它只不过是一种浮浅的情绪表达和【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析标签。“消费型民族主义”的出现， 靠的是两种逻辑。 一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。 什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确， 它是的。但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么， 所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的， 一部汽车是很民族的， 甚至连一种动物也是很能代表

27、某民族的（尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种） ，没有什么不可以被命名为很民族的。也要注意如今的市场营销越来越强调感性和文化， 怎样将一件产品从市场上芸芸竞争者中区分出来， 靠的不一定是价廉， 也未必是物美，而是它带给你的体验与文化印象。 所以广告和设计等创意产业才会变得日益吃香，所以一双外国名牌运动鞋要比同厂生产的本地杂牌贵得多。诉诸正统的国家印象正是产品营销的手段之一， 某个服装品牌标榜自己来自法国， 让人穿了就变得很高档很浪漫， 与某位明星标榜自己是土产人，让人看了就证明自己很爱国，其实是同一回事。“消费型民族主义”建立在这两种逻辑之上， 几乎可以运用于所有商品而

28、无往不利。它总是呼唤大家的身份认同， 要求大家“团结”，叫大家“是人的就得看片”“是人的就得抽烟”“是人的就要穿衣服”，仿佛电影、香烟与衣服和人一样都是有国籍的。 但说到底，“消费型民族主义”只不过是商人们促销的借口， 经不起严格分析， 纯粹是种循环论证： 我是人因为我看人投资的电视剧， 我看人投资的电视剧因为我是人。13/3513/35（选自噪音太多，花城出版社 2009 年版。有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A“消费型民族主义”不同于抵制日货的理路，从而成为实际操作中抵制日货的指导精神。B“消费型民族主义”基于民族主义的空洞和市场营销的文化转向，用于所有商品无往不利

29、。C如今产品的体验与文化印象越来越成为产品的竞争优势，这促进了创意产业的蓬勃发展。D作者认为“消费型民族主义”只着眼于产业发展的浮浅层面，不及经济政策上的保护主义。【答案】 C【解析】本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A 项，“从而”强加因果逻辑。 B项，原文“几乎可以运用于所有商品而无往不利”，混淆必然与或然。 D项，“着眼于产业发展的浮浅层面，不及经济政策上的保护主义”无中生有。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章开头写抵制韩流现象，是为了由此引出“消费型民族主义”的概念，随后进一步分析。B文章第六段单独作为

30、一个论述层次收束全文，表达作者对“消费型民族主义”的否定批判。C文章在论证中以大量篇幅阐述“消费型民族主义”基于两种逻辑，彰显了作者的理性思考。D文章运用举例论证和对比的方法，从两个不同的角度分析得出“消费型民族主义”的特点。【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析【答案】 B（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A通过罢买日货来打击日本商界从而引起日本企业的不满，是“消费型民族主义”者的一厢情愿。B如果民族主义的内涵充实具体，它就不可能成为把一切事物都纳在民族旗号下的强大意识形态。C在如今市场营销的文化转向的背景形势下，物美价廉的商品不一定能在芸芸竞争者中

31、脱颖而出。D按照“消费型民族主义”的要求，具有爱国情怀的人就应该抵制其他国家的产品、消费本国产品。【答案】 A【解析】本题考查对作者观点的理解。 命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容， 此题主要从概念的内涵的方面考核， 概括文章的内容较难， 答题时首先阅读题干， 在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。 A项，原文“罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策” 只是抵制日货的人搬出的推理，抵制日货的人不等于“消费型民族主义者” ，据第二段可知。2、【江西师大附中2018 届高三四月考】阅读下面的文字，完成文后各题。翰林院与翰林翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系， 而发

32、轫于隋唐时期的科举制度，是教育制度和选举制度相结合的产物。 此制尽管有其种种欠缺与不足， 而在当时社会条件下， 却不失为一项较为公正的选材15/3515/35制度。科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望，为其扶摇直上提供了可靠的阶梯。 历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精英，既提高了统治效能，巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动与不满， 在延长王朝寿命、 缓解统治危机等方面发挥过重要作用。科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。自唐代创翰林学士草诏并应奉文字之责后，靠科举而晋升者的比例逐渐增加。宋代，科举制度与翰林院制度接轨。至明代，翰林院成为外朝官署，并规定

33、一甲进士三人直接入翰林之制，状元授修撰（从六品），榜眼、探花授编修（正七品）；还创立庶吉士制度。所谓庶吉士，就是在新科进士中再行选拔，以尚书立政篇中所云“庶常吉士”之简称名之，在院学习三年后再试，合格者留院，称留馆，余者外委为他官。 但因曾就学于翰林院， 世人对不能留馆之庶吉士也以翰林称之。自此，“非进士不入翰林”。而自明太祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁” 。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法， 二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林。 殿试名义上由皇帝亲自主持， 合格者由皇帝亲笔勾定，称“

34、钦点翰林”。为了防止冒考，还在会试与殿试间增设复试，复试合格者方准参加殿试。另外，对已经跻身翰林者，创立大考制度加以监督和激励。制度之严格、措施之细密可见一斑。前人阐述明清科举制度，多囿于成说，只谈秀才、举人、进士三级结构，以考中进士为科举制度的终结。 其实，明清两代特别是清代，【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析由进士馆选而庶常，庶常而留馆，加之清朝特创的翰林大考、考差，无不是科举制度的延伸和发展， 悄然又于三级结构之上又多出一个层次翰林。所以明清科举制度实为四级人才结构。（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A科举制度最早出现在隋朝， 是教

35、育制度和选举制度相结合情况下产生的，也是在当时条件下一项很公正的选材制度。B科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯，又让统治者提高了统治效能，巩固了统治。C明太祖废除丞相后就创立了“非翰林不入内阁”制度， 翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。D清代，所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林， 这无疑是一大进步。【答案】 B点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域， 错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。 概括文章的内容较难， 答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。（2）下

36、列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A文章第一段首先叙写了翰林院是随着科举制度而产生的， 并进一步阐述了科举制度在当时对于维护封建统治发挥了重要作用。17/3517/35B文章第二段阐述了自唐代至明清时期科举制的发展过程中， 翰 林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。C文章第三段详细阐述了清代科举制度下要进入翰林以及已经进入翰林的都必须经过严格的考试。D文章最后一段阐述了明清两代科举制度实际上是四级人才结构。【答案】 B【解析】题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于

37、文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B 项，第二段阐述的“不是明清时期”没有说到清代。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英， 又消弭了民间可能孕育的躁动与不满，可谓一箭双雕。B在明代，只要先考上进士，再进入翰林院学习，成为翰林之后就能进入内阁。C在清代，考中进士后，就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析D科举制度不止秀才、举人、进士三级结构，也不是以考中进士为科举制度的终结，而是秀才、举人、进士、翰林四级结构，考中翰林才是科举

38、制度的终结。【答案】 A3、【 2018 届普通高中高三教学质量检测（二）】阅读下面的文字，完成下列小题。什么是人文？什么是人文科学与人文精神？易经说： “观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。 ”文即理，即道，即法则，即常性。人文，即人之理，人之道，即做人的法则，即人之常性。人文科学即人的科学， 即人心人性的科学， 即关于人的法则与人之精神的科学，简单地讲，就是研究做人之道、做人之理的科学。这些人之道、人之理，都显示着人心人性的本质，都透露着一种人的精神，故称之为人文精神。人文精神的培育、充实、大化，无疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵养培育， 特别是礼乐文化及整个教育的发展。但人文科学能

39、否担当得起墙养国家民族人文精神的重任，是需要深思的。 现在人文科学门类很多。哲学、伦理学、社会学、历史学、法学、心理学、人类学、语言学、人口学、文学以及艺术等，无不属于人文科学。经济学原属历史哲学的一部分， 自然也应属于人文科学。 可以说人文科学几乎等于整个哲学社会科学。这些所谓的人文科学，虽然门类很多，但由于受浅薄的知识论哲学的影响，已经很少阐明人性的本质， 很少具有人的精神了。例如，伦理学已不把人伦看成是天理，看成是人性的自然法则，而把整个伦理道德从属于经济活动与社会集团的利益。心理学已经没有“理”，而把人看作生物有机体，把心看作一块血肉，19/3519/35在进行刺激反应的观察实验。历史

40、学撇开人性、人的精神，大谈经济活动作为整个社会历史存在的本质与基础。 人口学变成出生率、 死亡率一类的统计，更是缺少人性，缺少人的精神。凡此种种，我们从这些所谓的人文科学中， 哪里还看得到人性的存在呢？哪里还感觉到人的精神存在呢？不研究人心人性，不研究人的本质，只是在“物”的层面上游说，算不得科学！因为它舍去了根本。因此，发展人文科学，必须以人心人性为基础，必须以人的灵明之心与永恒的道德本性为基础。这个心，是仁心、义心、理心。这个性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁义礼智之性，是符合天道法则的“天命之谓性” ，是继善成仁的性，是人生下来就具有的追求美好事物与品德的本性。 我们只有把人心人

41、性看作是美好的、 永恒不变的，又把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体， 浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界，才能看到人人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科学以满心的赞叹展现雄浑、波澜壮阔的生命气象，谱写出国家民族乃至整个人类新的生命圣歌。（摘自司马云杰论文化复兴 ，社会科学文献出版社）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A“人文”一词源远流长，古老的易经已经提出这个词并对其内涵作了具体阐释。B人文科学门类繁多， 囊括了哲学社会科学的方方面面，经济学也属人文科学的范畴C当前人文科学研究之所以把研究对象全“物”化了，是因为受浅薄的知识论的影响。D伦理学研究， 不仅要

42、看到伦理道德的社会属性， 更要把人伦看成是人性的自然法则。【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析【答案】 D点睛：这是一道筛选并整合信息的题目， 筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、 材料运用的准确性进行考核， 主要的错误类型是强拉因果、 因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文的分析，不正确的一项是A首段先对人文等关键概念作了清晰的界定，这为后文的分析提供了理论依据。B第二段末用反问等手法， 表达了作者对现在人文科学研究存在的不足的不满。C人性之“性”是“天命”，联系后文， “天命”是人先天就有的追求美好的本性。D末段

43、的总结指出，只要研究人心人性，我们就能看到人性、生命、精神之美。【答案】 D【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路， 中心论点和分论点的关系， 论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中项，遗漏了还要“把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界”里的一项重要内容“人的具体存在” ，即要研究人心人性和人的具体存在才能“看到人性之美、生命之美、精神之美”。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A人文、人文科学、人文精神三者概念有别，但彼此间有着非常21/352

44、1/35密切的关联。B因为只关注社会历史存在的本质与基础，历史学忽略了对人性人心的研究。C对人灵明之心与永恒的道德本性的深入研究，是人文科学得以发展的基础。D如果能谱写出人类新的生命圣歌， 人文科学就担起了培养人文精神的重任。【答案】 B高考提升1、【 2016 年高考新课标卷】阅读下面的文字，完成13 题。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对学术界产生了巨大而深远的影响。甲骨文的发现证实了商王朝的存在。 历史上，系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商

45、人语言的尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。 因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前， 使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是 1917 年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考，证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的。甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然殷本纪中的商【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析王世系

46、基本可信， 司马迁的史记也确如刘向、扬雄所言是一部 “实录”，那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使的历史学界发生了两大变化： 一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判， 使人痛感古史上科学的考古资料的极端贫乏； 二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。 1925 年王国维在清华国学研究院讲授古史新证，力倡“二重证据法”，亦使历

47、史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在的兴起具有催生作用。 1928 年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟， 其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时， 已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。甲骨文的发现还大大加速了对传统的文字学的改造。 汉代以后的文字学家崇尚许慎的 说文解字 ，传统的文字学主要是 说文学；但由于北宋以来金石学的发展， 特别是对金文的研究， 已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使说文的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，

48、令当时学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此文字学就进入了一个新的时期。（摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）23/3523/35A殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对学术界产生了深远的影响。B在殷墟甲骨文发现之前， 人们只能从有限的文献记载中了解历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。C由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发， 胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D1917 年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考，证明了史记殷本纪所载内容的真实性。【答案】 D【解

49、析】【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。【名师点睛】内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别， 尤其是一些细微的差别， 如程度、范围、角度、先后顺序等。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期， 一些历史学家对世本的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。C王国维的“二重证据法”让历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。D许慎的说文解字没有利用汉

50、字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。【答案】 B【解析】【2019最新】精选高考语文三轮冲刺专题01论述类阅读之概念筛选练含解析试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。 B 项范围扩大：原文只是说“古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判”，并没有泛指旧史学，选项漏掉了修饰语。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。【名师点睛】本题重在比对词语： 命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删” （删除原文的状语、定语、 补语，改变原意）、 “漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉两扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A尚书盘庚明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。B若想证实司马迁在史记夏本纪中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。C第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作