鱼我所欲也练习及答案

1、鱼我所欲也（ 1）鱼，我所欲也。 ；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可 以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患者而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫

2、室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦 不可以已乎？此之谓失其本心。一、文学常识填空 。1）孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。战国 时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家 学派的代表人物。有“亚圣”之称，与孔子合称为“ 孔孟2）孟子是记录 孟轲及其弟子 的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。3）孟子继承孔子的学说，提出仁政 的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“ 民为贵 社稷次之，君为轻 ”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养，成为宋代理学家心性学

3、之本。二、通假字1 、故患有有所不 辟也 辟 同“避”，躲避2、万钟则不 辩 礼义而受之 辩同“辨”，辨别3、所识穷乏者 得我 与 得同“德”，感激 与 同“欤”，语气词，吗4、乡 为身死而不受 乡同“向”，原来，从前三、古今异义词1、一 豆 羹 古义： 古代盛食物的器具 今义：豆子2、非独贤者有 是 心也古义：这，这样今义：对；正确3、万 钟于我何 加焉古义：古代的量器今义：指用于计时的器具或中空的响器古义：益处今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起4、是亦不可以 已 乎古义：停止，放弃今义：已经5、 行道之人 弗受古义：过路的饥民今义：在路上走的人6、则凡 可以 得生者古义：能够用来今义

4、：表许可；能够7、故 患 有所不辟也古义： 祸患，灾难今义：忧虑四、词类活用1、由是则 生 而有不用也可以获得生存的手段2、蹴尔而与之 用脚踢3、所识穷乏者 得 我与 同“德”，感激五、一词多义1、是非独贤者有 是 心也 这样2、为乡 为 身死而不受为了3、得二者不可 得 兼 得到4、加万钟于我何 加焉益处5、与所识穷乏者得我 与 同“欤6、于所欲有甚 于 生者比7、则得之 则生 就是亦不可以已乎 这样看来今 为宫室之美 为 之 为了 接受所识穷乏者 得我与 同“德”，感激弗敢 加也 虚报，语气词，吗呼尔而 与 之万钟 于我何加焉 对则 凡可以得生者何不用也 那么由是则可以辟患者而有不 为 也

5、 做得 道多助 施行而山不 加 增 增加给予六、重点实词1、鱼我所 欲也（ 想要，喜欢 ）2 、二者不可 得兼 （ 同时获得 ）3 、故不为 苟得 也（ 苟且取得 ）4、死亦我所 恶（厌恶 ）5 、如使 人之所欲莫甚于生（如果，假使 ） 6 、非独 贤者（ 不单，不仅 ）7、贤者能 勿丧耳（不丧失 ） 8箪食（ 古代盛饭用的圆竹器 ）、呼尔 而与之（ 盛气凌人喊叫的样子 ）10、乞人 不屑 也（不愿意接受 ） 11 、万钟与我何加 焉（丰厚的俸禄 ）（有什么益处 ） 12、妻妾之 奉（侍奉）13、失其 本心 （ 本来的思想 ） 七、划分朗读节奏（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 万钟/

6、则不辩礼义 /而受之 ,万钟/于我何加焉。（2）今为所识穷乏者得我而为之今/ 为所识穷乏者 / 得我 / 而为之八、句子翻译 （1）非独贤者有是心也不仅贤人有这种思想2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也假使一个人追求的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求生的手段，有什么不可用呢？（反问句） （ 3）蹴尔而与之，乞人不屑也： 用脚踢着给人家，乞丐也不愿意接受。（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉优厚的俸禄 如果不 辨别 是否符合礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处 呢？（5）是亦不可以已乎？此之谓失其本心：这种 做法不是可以让它 停止 了吗？这就叫做丧失了 本来的思想

7、。（6）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也是我所追求的，但我所追求的还有胜过生命的东西，所以我不会做苟且偷生的事。（7）呼尔而与之，行道之人弗受如果你轻蔑的，呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受。（8）二者不可得兼，舍生而取义者也 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。（9）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 先前有人宁死也不肯接受，现在却为了妻妾的侍奉就接受了。九、走进文本1 、根据文意，鱼和熊掌各比喻什么？ 鱼比喻生（生命） ，熊掌比喻义（正义） 。2、本文反复论证什么观点？主要运用了哪几种论证方法？（ 1）舍生而取义者也（ 2）比喻论证、举例论

8、证、正反对比论证、道理论证3、“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？“此之谓失其本心”中“此”指什么？ “是心”指所欲有甚于生者（义） ，所恶有甚于死者（不义） 。 “此”指“乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之” 。4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。5、作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证“义 ”比 “ 生 ”更重要的观点，然后指出“钟则不辩礼义而受之。 ”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。6、本文以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？ 引出“舍生取义”的观点。7、（1）孟子认为能做到舍生取义的

9、人是1）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者2）“不辩礼义”地接受万钟是为了：（2）宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我8、文中用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者“阐述了对”义“的认识，请你指出“义”的内涵，并简述今天 我们是否还有坚持这种“义”的必要。（ 1）正义 （有利于人民和国家的大义） （ 2）有必要。 任何时候， 我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。9、分析“鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也“运用的论证方法及作用。比喻论证 用“鱼”喻“生” ，用“熊掌”喻“义” ，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。10、本文多处运用对比论证的方法，请举出其中一

10、例。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之11、孟子提出鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我 们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时更应用智慧去维护道义。如鲁迅先生用100 多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。12、孟子怎样论述“舍生取义”这个观点的？你能联系实际谈谈对这个观点的理解吗？ （1）孟子通过“鱼和熊掌“的关系引出论点，通过列举行道之人和乞人的正面例子与不辩礼义之人的反面例子， 正反论证“舍生取义”的观点。 （ 2）在生与死的考验面前，我们应舍生取义。如刘胡兰在敌人的铡刀面前，决不 泄露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。13、从全文看，本文先后运用了道理 论证和 举例 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这 种行为准则的事例，简要阐述。要求：举例典型，叙议结合。南宋末年，文天祥组织力量坚决抵